حافرٌ وأْبٌ: شديدٌ، مُنْضَمُّ السَّنابِك، خفيفٌ؛ وقيل: هو الجَيِّدُ القَدْرِ؛ وقيل: هو المُقَعَّبُ، الكثيرُ الأَخْذِ من الأَرض؛ قال الشاعر:
بكُـــلِّ وَأْبٍ للحَصـــَى رَضـــّاحِ
ليـــسَ بمُصـــْطَرٍّ، ولا فِرْشــاحِ
وقد وَأَبَ وَأْباً: التهذيبُ: حافِرٌ وَأْبٌ إذا كان قَدْراً، لا واسعاً عَريضاً، ولا مَصْرُوراً. الأَزهري: وأَبَ الحافِرُ يَأَبُ وَأْبَةً إذا انضَمَّتْ سِنابِكُه. وإِنه لَوَأْبُ الحافر؛ وحافِرٌ وَأْبٌ: حَفيظٌ. وقَدَحٌ وَأْبٌ: ضَخْمٌ، مُقَعَّب، واسعٌ. وإِناءٌ وَأْبٌ: واسعٌ، والجمعُ أَوْآبٌ؛ وقِدْرٌ وَأْبةٌ: كذلك. التهذيب: وقِدْرٌ وَئِيبةٌ، على فَعيلة، مِن الحافر الوَأْبِ. وقِدْرٌ وَئيَّةٌ، بِياءَين، مِن الفَرَس الوَآةِ، وسيذكر في المعتل. وبئر وَأْبةٌ: واسعةٌ بعيدة؛ وقيل: بعيدةُ القَعْرِ فقط. والوَأْبةُ: النقْرة في الصَّخْرَة تُمْسِكُ الماء. الجوهري: الوَأْبُ البعير العظيم. وناقَة وَأْبةٌ: قصيرة عريضة، وكذلك المرأَة.والوَئيبُ: الرَّغِيبُ.والإِبةُ والتُؤَبةُ، على البدل، والمَوْئِبةُ: كلها الخِزْيُ، والحَياءُ، والانْقِباضُ. والمُوئباتُ، مثل المُوغِبات، المُخْزِياتُ.والوَأْبُ: الانْقِباضُ والاسْتِحْياءُ. أَبو عبيد: الإِبةُ العَيْب؛ قال ذو الرُّمَّة يهجو امْرَأَ القَيْسِ، رجُلاً كان يُعادِيه:
أَضـَعْنَ مَـواقِتَ الصـَّلَواتِ عَمْـداً
وحــالَفْنَ المَشـاعِلَ والجِـرَارا

إِذا المَــرَئيُّ شــَبَّ لـه بنـاتٌ
عَصــَبْنَ برَأْســِه إِبــةً وعـارا
قال ابنُ بَرِّيّ: المَرَئيُّ مَنْسُوب إِلى امرئِ القَيس، على غير قياس، وكان قياسه مَرْئيّ، بسكون الراءِ، على وَزْنِ مَرْعِيّ.والمَشاعِلُ: جمع مِشْعَل، وهو إِناءٌ من جُلُود، تُنْتَبَذُ فيه الخمر. ابو عمرو الشَّيبانيُّ: التُّؤَبَةُ الاستحياءُ، وأَصلُها وُأَبة، مأْخوذٌ من الإِبَةِ، وهي العَيْبُ. قال أَبو عمرو: تَغَدَّى عندي أَعرابيّ فصيح، من بني أَسَد، فلما رفع يده، قلت له: ازْدَدْ، فقال: واللّه ما طعامُك يا أَبا عمرو بذي تُؤَبةٍ أَي لا يُسْتَحْيا من أَكْله، وأَصْلُ التاءِ واو. ووَأَب منه واتَّأَبَ: خَزِيَ واستَحْيا. وأَوْأَبه، وأَتأَبَه: رَدَّه بخزي وعار، والتاء في كل ذلك بدل من الواو. ونَكَحَ فلانٌ في إِبةٍ: وهو العارُ وما يُسْتَحْيا منه، والهاءُ عوض من الواو.وأَوْأَبْتُه: رَدَدْتُه عن حاجته. التهذيب: وقد اتَّأَبَ الرجلُ من الشيءِ يَتَّئِبُ، فهو مُتَّئِبٌ: اسْتحيا، افْتِعالٌ؛ قال الأَعشى يمدح هَوْذَةَ بنَ عليٍّ الحَنَفِيِّ:
مَـنْ يَلْـقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيرَ مُتَّئِبٍ
إِذا تَعَمَّمَ فَوْقَ التَّاج، أَو وَضَعا
التهذيب: وهو افْتِعالٌ، مِن الإِبةِ والوَأْبِ.وقد وَأَبَ يَئِبُ إذا أَنِفَ، وأَوْأَبْتُ الرجلَ إذا فَعَلْتَ به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه؛ وأَنشد شمر:
وإِنــي لَكَيْــءٌ عـن المُوئِبـات
إِذا مـا الرَّطِـئُّ انْمـأَى مَرْتَؤُهْ
الرَّطِيءُ: الأَحْمَقُ. مَرْتَؤُه: حُمْقُه. ووَثِبَ: غَضِبَ، وأَوْأَبْتُه أَنا.والوَأْبةُ، بالباءِ، المُقارِبة الخَلْقِ.