المعجم العربي الجامع
إِبْطٌ
المعنى: جذ.: (أبط) | (مذ، مؤ). "يَحْمِلُ تَحْتَ إِبْطِ يُمْنَاهُ رَبَابَةً وَكِتَابًا": فِي بَاطِنِ كَتِفِهِ. "حَمَلَتْ تَحْتَ إِبْطِها مِضْرَبَ التِّنِس، مُرْتَدِيَةً تَنُّورَةً بَيْضاءَ قَصِيرَةً، تُبْرِزُ حُسْنَ ساقَيْها وَرُكْبَتَيْها" (جبرا إبراهيم جبرا) "أشُمُّ رَائِحَةً تَنْبَعِثُ مِنْ إِبْطِهِ".
صيغة الجمع: آبَاطٌ
المعجم: معجم الغني الإِبْطُ
المعنى: (يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ): باطِنُ المَنْكِبِ في الإِنْسانِ والحَيَوانِ. سَفْحُ الجَبَلِ * بَيْتُنا في إِبْطِ الجَبَلِ.
صيغة الجمع: (ج) آباطٌ
المعجم: القاموس إِبْط/ إِبِط [مفرد]
المعنى: ج آباط: باطن المنكب في الإنسان والدَّوابّ، وباطن الجناح في الطَّير. واللَّفظ (يذكَّر ويؤنَّث) "شعر الإبْط - يحمل كتبه تحت إبْطه" ضرب آباطَ الإبل: أجهدها في السَّير - ضرَب آباطَ الأمور: عرف بواطنها. • إبط الزَّهْرة: (نت) البذور التي تنمو بين الساق وذُنَيْب الورقة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أبط
المعنى: رفع السوط حتى برقت إبطه. وتأبط السيف: جعله تحت إبطه، والسيف عطافي وإباطي أي ما أجعله على عطفي وتحت إبطي. قال المتنخل: شربت بجمه وصدرت عنه وأبيض صارم ذكر إباطي. ومن المجاز: نزل بإبط الرمل وهو مسقطه، وبإبط الجبل، وهو سفحه. وضرب آباط المفازة. وتقول: ضرب آباط الأمور ومغابنها واستشف ضمائرها وبواطنها.
المعجم: أساس البلاغة أبط
المعنى: (الْإِبْطُ) بِسُكُونِ الْبَاءِ مَا تَحْتَ الْجَنَاحِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ (آبَاطٌ) وَ (تَأَبَّطَ) الشَّيْءَ جَعَلَهُ تَحْتَ إِبْطِهِ.
المعجم: مختار الصحاح بَاطَأ
المعنى: جذ.: (بطأ) | (ف: ربا. متعد). بَاطَأْتُ، أُبَاطِئُ، باطِئْ، (مص. مُبَاطَأةٌ). "بَاطَأَهُ تَسْلِيمَ دَيْنِهِ": مَاطَلَهُ.
المعجم: معجم الغني تَأَبَّط
المعنى: الشيءَ: وضعه تحت إِبْطِه. وـ الثوبَ: أدخله من تحت إِبْطِه الأَيمن، فأَلقاه على مَنْكِبه الأَيْسر. وـ المرأَةُ الطفلَ: حَضَنَتْه و تولَّت تربيته. وتَأَبَّطَ شرًّا: لقب ثابت بن جابر، عَدَّاء عربيّ جاهليّ. والنِّسبة إليه: تَأَبَّطِيّ.؛الإِباط: ما يُجعل تحت الإِبْطِ من ثوب أو نحوه. (ج) أُبُط.؛الإِبِْط: باطن المَنْكِب والجَناح. وـ ما رقَّ من الرَّمل. وـ سفح الجبل. (يذكَّر ويؤَنَّث). وإِبط الزهرة: البُزُور التي تنمو بين الساق وذُنَيْبِ الورقة. (ج) آباط. وقالوا: ضَرَبَ آباطَ الأُمور: أَي عَرَف بواطنها.
المعجم: الوسيط نتن
المعنى: نتن الشيء نتناً ونتانةً وأنتن، وشيء نتنٌ ومنتنٌ. ورجال وآباط مناتين. والخنفساء إذا مست نتّنت. وفي الحديث "إذا رأى أحدكم امرأةً فأعجبته فليذكر مناتنها".
المعجم: أساس البلاغة إبْطٌ
المعنى: (صيغة الجمع) آباطُ باطِن الكتِف في الإنسان والحَيوان.؛-: باطِن الجَناح في الطَّير [يُذكَّر ويؤنَّث، والتَّذكير أعلى].؛- الجَبَل: سَفْحه أو ما يُشبِه الإبْط منه يَلوذ به الإنسان. ويقال: «نَزَلَ المُسافِرون في إبْطِ الجَبَلِ» أي تَحْتَ سَفْحِهِ.؛- الزَّهْرةِ: البُذور التي تَنمو بين السّاق وذُنَيب الوَرَقة.؛- الجَوْزاء: النَّجمُ النَّيِّر على مَنْكِب الجَوزاء الأيمن ويُسمّى أيضًا «مَنْكِبُ الجَوْزاء». يقال: «جاءوا إليكَ يَضرِبون آباطَ الإبْل». ويقال: «هو عارِفٌ بآباطِ الأُمور ومَغابِنِها» أي بَواطِنِها.
المعجم: القاموس الإبط
المعنى: ـ الإِبْطُ: ما رَقَّ من الرَّمْلِ، ـ وة باليمامة، وباطِنُ المَنْكِبِ، وتُكْسَرُ الباءُ، وقد يُؤَنَّثُ ـ ج: آباطٌ. ـ وتأبَّطَهُ: وضَعَهُ تَحْتَهُ، ـ ومنه: تأبَّطَ شَرًّا: لَقَبُ ثابِتِ بنِ جابِرٍ، أحدِ رَآبِيل العَرَبِ من مُضَرَ بنِ نزارٍ، لأَنَّهُ تأبَّطَ جَفِيرَ سِهامٍ، وأخَذَ قَوْسًا، أو تَأبَّطَ سِكِّيناً، فأتَى نادِيَهُم، فَوَجَأَ بعضَهم، ولا يُصَغَّرُ ولا يُرَخَّمُ، والنِّسْبَةُ: تَأبَّطِيٌّ. ـ وأبَطَهُ اللَّهُ تعالى: هَبَطَه. ـ والتَّأَبُّطُ: أن يُدْخِل الثوبَ من تحتِ يدِه اليُمْنَى، فَيُلْقِيَه على مَنْكِبِه الأَيْسَرِ. ـ وجَعَلْتُه إباطِي، بالكسر: يَلِي إبْطِي. ـ وائْتَبَطَ: اطْمَأنَّ، واسْتَوَى، ـ وـ النَّفْسُ: ثَقُلَتْ، وخَثَرَتْ. ـ واسْتَأْبَطَ: حَفَرَ حُفْرَةً ضَيَّقَ رأسَها، ووَسَّعَ أسْفَلَها.
المعجم: القاموس المحيط غبن
المعنى: الغَبْنُ في الرأي القائل، والغَبْنُ في البيع، وغَبنْتُه فهو مَغْبُونٌ في تجارتهوالفاتِرُ عن العمل عن الغمل غابِنٌ.والمَغابِنُ: الأرفاغُ والآباط الواحد مَغْبِن.واغتَبَنْتُ الشَّيءَ: أخَذْتُه في المَغْبِنِ.والغَبينة من الغَبْنِ كالشتيمة من الشتم.ويقال: أرى هذا الأمر عليك غَبْناً، قال: أجولُ في الدارِ لا أراكَ وفي الدر أُناسٌ جِوارُهُمْ غَبْنُ ويَوْمُ التَّغابُنِ في الآخرة بالأعمال.
المعجم: العين