المعجم العربي الجامع
أَوْهَطَ
المعنى: إيهاطًا فلانًا: أضعفه وأوهنه.؛- ـهُ: أثخَنه ضَرْبًا؛ صَرَعه صرعةً لا يقوم منها.؛- ـهُ: أوقعه في ما يَكره.؛- جناحَ الطائر: كسَره.
المعجم: القاموس وهطه
المعنى: ـ وهَطَهُ كوَعَدَهُ: كسَرَهُ ووطَّأَهُ وطَعَنَهُ. ـ وـ فلانٌ: ضَعُفَ ووهَنَ، ـ وأوهَطَهُ غيرُهُ، ـ والوَهْطَةُ: الوَهْدَةُ ـ ج: وَهْطٌ ووِهاطٌ. ـ والوَهْطُ: الهُزالُ، والجماعَةُ، وما كثُرَ من العُرْفُطِ وبُسْتانٌ، ومالٌ كان لِعَمْرِو بن العاص بالطائفِ، على ثلاثةِ أميالٍ من وَجٍّ، كانَ يُعَرَّشُ على ألفِ ألفِ خَشَبَةٍ، شراء كُلِّ خَشَبَةٍ دِرْهَمٌ. ـ والأوْهَاطُ: الخُصُومَاتُ. ـ وتَوَهَّطَ في الطِّينِ: غابَ، ـ وـ الفِراشَ: امْتَهَدَهُ، ـ وأوهَطَهُ: أثْخَنَهُ، وأوقعهُ فيما يَكْرَهُ، أو صَرَعَهُ صَرْعَةً لا يقومُ، أو قَتَلَهُ.
المعجم: القاموس المحيط وهـط
المعنى: وهـط } وهَطَهُ، كوَعَدَهُ، {وَهْطاً: كَسَرَهُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وكَذلِكَ وَقَصَهُ، قَالَ: يُمِرُّ أَخْفافاً} يَهِطْنَ الجَنْدَلا وقِيلَ: {وَهَطَهُ} وَهْطاً: وَطَّأَهُ. هكَذَا هُوَ بالتَّشْدِيدِ، والصَّوابُ وَطِئَهُ. وقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: {وَهَطَهُ بالرُّمْحِ، أَيْ طَعَنَهُ بِهِ. (و) } الوَهْطُ: شِبْهُ الضَّعْفِ والوَهْنِ، يُقالُ: {وَهَطَ فُلانٌ} يَهِطُ {وَهْطاً: إِذا ضَعُفَ ووَهَنَ،} وأَوْهَطَهُ غَيْرُهُ: أَضْعَفَهُ. يُقَالُ: رَمَى طائراً {فَأَوْهَطَهُ.} والوَهْطَةُ: مَا اطْمَأَنَّ مِنَ الأَرْضِ، مِثْلُ الوَهْدَةِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن الأَصْمَعِيّ. ج: {وَهْطٌ} ووِهَاطٌ، ومِنَ الأَخِيرِ حَدِيثُ ذِي المِشْعَارِ الهَمْدانِيّ عَلَى أَنَّ لَهُمْ {وِهَاطَها وعَزَازَها.} والوَهْطُ: الهُزالُ. والوَهْطُ: الجَمَاعَةُ. والوَهْطُ: مَا كَثُرَ مِنَ العُرْفُطِ هكَذَا خَصَّهُ بهِ بَعْضُهم. وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ: {وَهْطٌ مِنَ عُشَرٍ، كَما يُقَالُ: عِيصٌ مِنْ سِدْرٍ. وقالَ غَيْرُه: الوَهْطُ: المَكَانُ المُطْمَئنُّ مِنَ الأَرْضِ المُسْتَوِي، يَنْبُتُ فِيهِ العِضاةُ والسَّمُرُ والطَّلْحُ والعُرْفُطُ، وَبِه سُمِّيَ الوَهْطُ وَهُوَ بَسْتَانٌ، وَفِي الصّحاح: اسْمُ مَالٍ كانَ لعَمْرِو بنِ الْعَاصِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: كانَ لَعَبْدِ الله بنِ عَمْرِو بن العاصِ بالطَّائفِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَمْيَال مِنْ وَجٍّ، وَهُوَ كَرْمٌ مَوْصُوفٌ كانَ يُعَرَّشُ عَلَى أَلْفِ أَلْفِ خَشَبَةٍ، شِرَاءُ كُلّ خَشَبَةٍ دِرْهَمٌ، قِيلَ دَخَلَهُ بَعْضُ الخلفاءِ فأَعْجَبَهُ وقالَ: يَا للهِ مِنْ مالٍ لَوْلا هذِهِ الحَرَّةُ الَّتِي فِي وَسَطه، فقالُوا: هَذَا الزَّبِيبُ.} والأَوْهَاطُ: الخَصُومَاتُ والصَّيَاحُ. {وتَوَهَّطَ فِي الطِّينِ: غَابَ مِثْلُ تَوَرَّطَ. (و) } تَوَهَّطَ الفِرَاشَ: امْتَهَدَهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ. {وأَوْهَطَهُ} إِيهاطاً: أثْخَنَهُ ضَرْباً. و {أَوْهَطَهُ: أَوْقَعَهُ فِيما يَكْرَهُ، كأَوْرَطَهُ، قالَهُ عَرَّامٌ السُّلَمِيُّ أَوْ} أَوْهَطَهُ: صَرْعَهُ صَرْعَةً لاَ يَقُومُ مِنْهَا، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. أَو أَوْهَطَهُ: قَتَلَهُ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {وهَطَهُ} وَهْطاً: ضَرَبَهُ، {كَأَوْهَطَهُ. } وأَوْهَطَ جَنَاحَ الطَّائِرِ: كَسَرَهُ. {والإِيهَاطُ: الرَّمْيُ المُهْلِكَ، قَالَ: بِأَسْهُمٍ سَرِيعَةِ الإِيهاطِ.) } والأَوْهَاطُ: جَمْعُ! وَهْطٍ لِلْمَكَانِ المُسْتَوِي. {والوَهْطُ، بالفَتْحِ: قَرْيَةٌ باليَمَنِ.
المعجم: تاج العروس وَهَطَ
المعنى: فلان ـِ (يَهِطُ) وَهْطاً: ضعُفَ ووَهَى. وـ فلاناً: طعنه. وـ ضربه. وـ الشيء: وطئه. وـ كسره. فهو مَوْهوطٌ، ووَهِيطٌ.؛(أَوْهَطَ) الإنسان أو الحيوان: أوهنه. يقال: رمى الطائر فأوهطه. وـ رماه رَمْياً مُهْلِكاً. وـ صرعه صرعة لا يقوم منها. وـ أثخنه ضرباً. وـ جناح الطائر: كسره.؛(تَوَهَّطَ): مطاوع وهَطَه. وـ في الطّين: غاب فيه. وـ الفِرَاش: مهّده.؛(الوَهْطُ): الجماعة. وـ الهُزال. وـ الموضع المطمئنّ. (ج) وِهاط، وأوهاط.؛(الوَهْطَةُ): المَرّة. وـ الأرض المطمئنة (لغة في: الوهدة). (ج) وَهْط، ووِهاط.
المعجم: الوسيط وهط
المعنى: الوَهْطُ: الكسرُ، يقال: وهَطَه يهطهُ وهطًا.؛والوهَهْطُ -أيضًا-: الوِطْءُ.؛وقال ابن دريدٍ: وهطه بالرمحِ: إذا طعنه به.؛وقال الأصمعيُ: يُقال لما اطمأن من الأرض: وهطةٌ، وهي لُغةٌ في وهدةٍ، والجمعُ: وهطٌ ووهاطٌ، يُقال: وهطٌ من عشرٍ،كما يقال عِيصٌ من سدرٍ.؛وفي الحديث: على أن لهم فِراعها ووهاطها وعزازها، وقد كُتبَ الحديثُ بتمامه في تركيبِ دف أن قال الراعي؛تبصرْ خليلي هل ترى من ظعائنٍ *** تجاوزنَ ملْحوبًا فقلنَ متالعا؛جواعلَ أرمامًا شِمالًا وتارةً *** يمينًا فقطعنَ الوِهاطَ الدوافعا؛والوَهْطُ: مالٌ كان لعمرو بن العاص - رضي اللّه عنه- بالطائفِ على ثلاثةِ أميالٍ من وج؛ وكان كرمًا يعرشُ على ألفِ ألفِ خشبةٍ، شرى كل خشبةٍ درهمٌ.؛وقال ابن عبادٍ: الوهطُ: الهُزالُ.؛والوهطُ: الجماعةُ.؛والأوهاطُ: الخصوماتُ والصياحُ، قال رؤبةُ؛إذا تلاقى الوَهْطُ بالأوْهاطِ ***؛ويروى: "ذُو الأوهاطِ". أي: إذا اجتمعتْ جماعاتٌ للقتالِ فاختلطَ أهلُ هذه بهذه.؛ووهَطَ يهطُ: أي ضعفَ ووهنَ.؛وقال الليثُ: يقال: رمى طائرًا فأوهطهَ وأوهَطَ جناحه؛ قال رؤبةُ؛من نائلِ اللّه ومن لم يخلطِ *** بالحلمِ جهلًا يستكنْ أو يوهطِ؛وقال أيضًا في هذه الأرجوزةِ؛وأنا في العز الذي لم يُوهَطِ *** يبأى على بغيِ العدو المُشططِ؛قيل: أراد المُشتط فخَفَفَ الطاءَ، فان صح هذا فالروايةُ:" المُشْتطِ" ولم يُروَ.؛وأنشد أبو عمرو: يمر أخفافًا يهطنَ الجندلا وقال أبو عُبيدٍ الايهاطُ: أن تصرعهَ صَرعةً لا يقومُ منها.؛وقال ابن فارسٍ: أوهطهَ: إذا ضَرَبهَ ولم يأتِ عليه.؛وقال عرامٌ السلميُ: أورطتُ الرجلُ وأوهطتهُ: إذا أوقعتهَ فيما يكرهُ.؛وقال غيرهُ: أوهطهَ: أثخَنهَ.؛وقال ابن عباد: توهطَ الفرسُ في الطينِ: غابَ فيه.؛وتَوَهطَ الفِراشَ: امتهدهَ.
المعجم: العباب الزاخر وهط
المعنى: وهَطَه وَهْطاً، فهو مَوْهُوط ووَهِيطٌ: ضرَبه، وقيل: طعنَه.ووَهَطه يَهِطُه وَهْطاً: كسَره وكذلك وَقَصَه؛ وأَنشد: يمرُّ أَحْلافاً يَهِطْنَ الجَنْدَلا والوَهْطُ: شِبْهُ الوَهْنِ والضَّعْف. ووهَط يَهِطُ وَهْطاً أَي ضَعُف.ورَمَى طائراً فأَوْهَطَه أَي أَضْعَفَه. وأَوْهَط جناحه وأَوْهَطه: صرَعه صَرْعةً لا يَقُوم منها، وهو الإِيهاطُ، وقيل: الإِيهاطُ القَتل والإِثْخانُ ضَرْباً أَو الرَّمْي المُهْلك؛ قال: بأَسْهُمٍ سَرِيعة الإِيهاط قال عَرّام السُّلَمِي: أَوْهَطْت الرَّجل وأَوْرَطْته إذا أَوْقَعْتَه فيما يكره. والأَوْهاطُ: الخُصومة والصِّياح. والوَهْطُ: الجماعة.والوَهْطُ: المكان المطمئنّ من الأَرض المُستوي ينبُت فيه العِضاهُ والسَّمُر والطَّلْح والعُرْفُطُ، وخَصّ بعضهم به مَنْبِت العرفط، والجمع أَوْهاط ووِهاطٌ. ويقال لما اطمأَنَّ من الأَرض وَهْطة، وهي لغة في وَهْدةٍ، والجمع وَهْطٌ ووِهاطٌ، وبه سمي الوَهْط. ويقال: وَهْط من عُشَر، كما يقال: عِيصٌ من سِدْر. وفي حديث ذِي المِشْعارِ الهَمْدانيّ: على أَن لهم وِهاطَها وعَزازَها؛ الوِهاطُ: المواضع المطمئنَّة، واحدتها وَهْط، وبه سمي الوَهْطُ مالٌ كان لعَمرو بن العاص، وقيل: كان لعبد اللّه بن عمرو بن العاص بالطائف، وقيل: الوَهْط موضع، وقيل: قَرية بالطائف. والوهْطُ: ما كثر من العُرفط.
المعجم: لسان العرب