المعجم العربي الجامع
أَوْتَدَ
المعنى: جذ.: (وتد) | (ف: ربا. متعد). أوْتَدْتُ، أُوتِدُ، يُوتِدُ، أوْتِدْ، (مص. إيتَادٌ). "أوْتَدَ الوَتَدَ": ثَبَّتَهُ.
المعجم: معجم الغني وَتَّدَ
المعنى: جذ.: (وتد) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). وَتَّدْتُ، أُوَتِّدُ، وَتِّدْ، (مص. تَوْتِيدٌ). 1. "وَتَّدَ الوَتَدَ": ثَبَّتَهُ فِي الأَرْضِ. وَتَّدَ الكَشَّافُ الوَتَدَ لِإِرْسَاءِ الْخَيْمَةِ". 2. "وَتَّدَ الْمُسَافِرُ فِي خَيْمَتِهِ": أَقَامَ فِيهَا زَمَنًا ثَابِتًا.
المعجم: معجم الغني وتد
المعنى: ضرب الوتد والودّ والأوتاد بالميتدة، ويقال: تد وتدك وأوتده. وانتصب كأنه وتد. وهو "أذلّ من وتد". ووتدٌ واتدٌ: ثابت. ومن المجاز: وتد الله الأرض بالجبال وأوتدها ووتّدها. والجبال أوتاد الأرض. وقيل لأعرابيّ: ما النّطشان، فقال: يوتّد العطشان. وروي: شيء نتد به كلامنا. ووتد بالمكا وهو واتد: لا يبرح ثابت. قال: لاقــت علــى المـاء جـذيلاً واتـداً وكـــان لا يخلفهـــا المواعـــدا وقرن واتدٌ: منتصب. قال أبو دؤاد: باتت له أذنٌ توجّ_س حرّة وأحمّ واتد ونقدت أوتاده: أسنانه. وما أملح وتدي أذنه! وهما الهنتان الناشرتان في مقدّمها كالثولولين.
المعجم: أساس البلاغة وَتَدَ
المعنى: الوتدُ ـِ (يَتِدُ) وَتْداً، وتِدَةً: ثبت. وـ فلان الوتَدَ: ثبّته. (لازم ومتعدّ).؛(أَوْتَدَ) الوتد: وتده.؛(وَتَّدَ) فلان في بيته: أقام وثبت. وـ الزَّرْع: طلع نبُاته فثبت وقَوِيَ. وـ الوتد: وتد. وـ فلانُ الوتدَ: وَتَدَهُ. (لازم ومتعدّ). وـ رجْلَه في الأرض: ثبّتها.؛(المِيتَدُ): المِرْزَبَّةُ يُضْرَبُ بها الوَتِدُ.؛(المِيتَدَةُ): المِيتَدُ.؛(الوَتَِدُ): ما رُزَّ في الأرض أو الحائط من خشب. وفي أمثالهم: (أذلُّ من وتِد). وـ الهُنَيَّةُ الناشزةُ في مُقدَّم الأُذُن. وـ ما كان في العَروض من أجزاء التفاعيل على ثلاثة أحرف؛ وهو على ضربين: أحدهما حرفان متحركان يتلوهما ساكن وهو الوتد المقرون نحو: فعو، وعِلُن؛ والثاني حرفان متحركان بينهما ساكن وهو الوتد المفروق نحو: لات من مفعولات. (ج) أوتاد. وأوتاد الأرض: الجبال. وفي التنزيل العزيز: {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا. وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا}. وأوتاد البلاد: رؤساؤها. وأوتاد الفم: أسنانه. وأوتاد الصّوفية: أربعةُ رجالِ منازلهم على منازل أربعة أركانٍ من العالم: شرقيّ وغربيّ، وشماليّ وجنوبيّ، مع كل واحدٍ منهم مقام تلك الجهة.؛(الوَتَدَةُ): الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ في مقدّم الأُذُن.
المعجم: الوسيط وتد
المعنى: وتد : ( {الوَتْدُ، بِالْفَتْح) والسكون على التَّخْفِيف فِي لغَةِ نَجْدٍ، (و) يُقَال} الوَتَدُ (بالتحريكِ) لُغَة فِيهِ (و) (ككَتِفٍ) فِي لُغَة الْحجاز وَهِي الفُصْحَى، كَمَا فِي الْمِصْبَاح، والوَدُّ، بِقَلْب التاءِ دَالا وإِدْغَامها فِي اللَّام، كَمَا حَكَاهُ الجوهريّ، والفيُّوميّ، وَهِي لغةُ نَجْدٍ، فَهِيَ أَربعُ لُغاتٍ (: مَا رُزَّ فِي الأَرْضِ أَو الحائطِ من خَشَبٍ) . وأَنشد المُصَنّف فِي البَصائرِ. وَلَا يُقِيمُ بِدَارِ الذُّلِّ يَعْرِفُها إِلاَّ الأَذَلاَّنِ عَيْرُ الأَهْلِ! والوَتِدُ وَفِي الْمثل: (أَذَلُّ من {وَتِدٍ بِقَاعٍ) لأَنّه يُدَقُّ أَبَداً. (و) الوَتِدُ أَيضاً (: مَا كانَ فِي العَرُوضِ على ثَلاَثَةِ أَحْرُفٍ) ، وَهُوَ على ضَرْبَيْنِ، أَحدُهما حرفانِ مُتحرِّكَانِ، والثالثُ سَاكن (كعَلُنْ) وفَعُو، وهاذا هُوَ} الوَتِدُ المقرون، لأَن الحركةَ فقد قَرَنَت الحرفينِ، وَالْآخر ثَلَاثَة أَحْرُف، مُتَحَرِّك، ثمَّ سَاكن، ثمَّ متحرّك، وذالك لاَتُ، من (مَفْعُولاَتُ) ، وَهُوَ الوتِدُ المَفْرُوقُ، لأَن الْحَرْف قد فَرق بَين المُتَحَرِّكينِ، وَلَا يَقَعُ فِي {الأَوتادِ زِحَافٌ، لأَن اعتمادَ الجُزْءِ إِما هُوَ عَلَيْهَا، إِنما يَقَعُ فِي الأَسبابِ، لأَنّ الجُزْءَ غيرُ مُعْتَمِدٍ عَلَيْهَا. (و) } الوَتِدُ {والوَتِدَةُ (: الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ فِي مُقَدَّمِ الأُذُنِ) مثل الثؤْلُولِ تَلِي أَعْلَى العارِض مِن اللِّحْيَةِ، وَقيل: هُوَ المُنْتَبِرُ ممَّا يَلِي الصُّدْغَ، وَهُوَ مَجازٌ، وَفِي الصّحاح:} والوَتِدَانِ فِي الأُذُنَيْن اللذانِ فِي باطِنهما كأَنَّهُمَا وَتِدٌ، وهما العَيْرَانِ أَيضاً. (ج) الكُلّ (أَوْتَادٌ) . ( {ووَتِدٌ} واتِدٌ، تأْكيدٌ) أَي ثابتٌ رَأْس مُنْتَصِبٌ، قَالَ أَبو عُبَيْد: هُوَ من بابِ (شِعْرٌ شَاعِرٌ) على النَّسَب. (و) من المَجاز ( {أَوْتَادُ الأَرْضِ: جِبالُها) ، لأَنها تُثَبِّتُها، قَالَ الله تَعَالَى {وَالْجِبَالَ} أَوْتَاداً} (سُورَة النبأ، الْآيَة: 7) وَقد {وَتَدَ الله الأَرْضَ بالجِبَالِ} وأَوْتَدَها ( {وَوَتَّدَها) . (و) الأَوْتَادُ (من البِلاَدِ: رُؤَسَاؤُهَا) . (و) الأَوْتَادُ (من الفَمِ: أَسْنَانُه) ، على التَّشْبِيه قَالَ: والفَرّ حَتَّى نَقِدَتْ} أَوْتَادُهَا استَعَارَ النَّقَدَ للمَوتِ، وإِنما هُوَ للأَسنانِ، كَمَا فِي اللِّسَان. (، وَتَدَ الوَتِدَ {يَتِدُهُ} وَتْداً) ، بِفَتْح فَسُكُون، ( {وتِدَةً) كعِدَة (: ثَبَّتَه،} كأَوْتَدَه) ، وهاذه عَن الصاغانيّ، {ووَتَّدَه} تَوْتِيداً، قَالَ ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ يصف أَسَداً: يُقَضِّمُ أَعْنَاقَ المَخَاضِ كأَنَّمَا بِمَفْرَجٍ لَحْيَيْهِ الرِّتَاجُ {المُوَتَّدُ (} وَوَتَدَ هُوَ {ووَتَّدَ) كِلَاهُمَا: ثَبَتَ، (والأَمْرُ مِنْهُ: تِدْ) ، كعِدْ، وَيُقَال:} تِدِ الوَتِدَ يَا {وَاتِدُ،} وأَوْتِدْهُ، والوَتِدُ {مَوْتُودٌ. (} والمِيتَدَةُ: المِرْزَبَّةُ) الَّتِي (يُضْرَب بهَا الوَتِدُ) ، وبِلا هاءٍ مُسْتَدْرَك على الجوهَريِّ، (و) من الْمجَاز: ( {تَوْتِيدُ الذَّكَرِ: إِنْعَاظُه) على التشبيهِ} بالوَتِد حالَةَ تَصَلُّبِه. (و) عَن الأَصمعيّ: وبأَعْلَى مُبْهِلِ المُجَيمِرِ ( {الوَتِدَاتُ) وَهِي (جِبالٌ لبني عبدِ الله بنِ غَطَفَانَ) ، وبأَعَالِيه أَسْفَلَ من} الوَتِدَاتِ أَبَارِقُ إِلى سَنَدِهَا تُسَمَّى الأَثْوَارَ، (ويَوْمُهَا م) أَي معروفٌ، بَين نَهْشَلٍ وهلال بن عَامر. ( {وواتدَةُ: ماءة) . (} والوَتِدَةُ) واحدةُ {الوَتِدَات (: ع بنَجْدٍ أَو بالدَّهْنَاءِ) مِنْهَا، (ولَيْلَتُهَا، م) مَعروفَةٌ، (وَهِي لبني تَمِيمٍ على بني عامرِ بن صَعْصَعَةَ) ، قَتَلُوا ثمانِينَ رجُلاً من بني هِلاَلٍ، قَالَ ياقوت: وَمَا أَظنّها إِلاّ الَّتِي قبْلَها، وإِنما تِلْكَ جُمِعَتْ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: ذُو الأَوْتَادِ لَقَبُ فِرْعَوْنَ، وَقد جاءَ فِي التَّفْسِير أَنه كَانَت لَهُ جبَالٌ وأَوْتَادٌ يُلْعَبُ لَهُ بهَا، ونقلَ شيَخُنَا عَن الثعالِبِيّ فِي المُضَاف والمنسوبِ أَنه كانَ لِظُلْمِه وبَغْيِه يَأْمُر بِمن يَغْضَب عَلَيْهِ} فيُوتَدُ فِي الأَرضِ بأَرْبَعَةِ أَوْتَادٍ. والواتِدُ: الثابِتُ، قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ: لاَقَتْ عَلَى المَاءِ جُذَيْلاً {وَاتِدَا وَلَمْ يَكُنْ يُخْلِفُهَا المَوَاعِدَا وَيُقَال:} وَتَّدَ فُلانٌ رِجْلَه فِي الأَرْضِ إِذا ثَبَّتَهَا، قَالَ بَشَّارٌ: وَلَقَدْ قُلْتُ حِينَ وَتَّدَ فِي الأَرْ ضِ ثَسِيرٌ أَرْبَى عَلَى ثَهْلاَنِ {وَوَتَّدَ الرجُلُ فِي بَيْتِه: أَقَامَ وثَبَتَ ووَتَّدَ الزَّرْعُ: طَلَعَ نَبَاتُه فثَبَتَ وقَوِيَ. ووَتَدُ النَّعْلِ: النَّاتِيىءُ مِنْ أُذُنِها. وانْتَصَبَ كأَنَّهُ وَتِدٌ. وَهُوَ أَذَلُّ مِن الوَتَدِ. ومِنَ المَجاز: قَرْنٌ} وَاتِدٌ: مُنْتَصِبٌ، وَقيل لأَعْرَابيَ: مَا النَّطْشَانُ؟ قَالَ: {يُوَتِّدُ العَطْشَان، ورُوِيَ: شَيْءٌ} نَتِدُ بِهِ كَلاَمَنَا، كَمَا فِي الأَساس.
المعجم: تاج العروس