المعجم العربي الجامع
الآنِسَةُ
المعنى: الفتاةُ غيرُ المُتَزَوِّجَةِ. صِفَةٌ لِمَنْ كانَتْ لَطِيفَةً طَيِّبَةً * ما أَرَقَّ حَديثَ الأَوانِسِ! [أنس]
صيغة الجمع: (ج) أَوانِسُ
المعجم: القاموس آنِسَةٌ
المعنى: جذ.: (أنس) | 1. "الآنِسَةُ سُعَادُ": الفَتَاةُ البِكْرُ. آنِسَاتِي سَيِّدَاتِي سَادَتِي": أيْ أَيَّتُها الفَتَيَاتُ وَالنِّسَاءُ... 2. "إِنَّهَا فتَاةٌ آنِسَةٌ": فَتَاةٌ طَيِّبَةُ النَّفْسِ.
صيغة الجمع: آنِسَاتٌ، أوَانِسُ
المعجم: معجم الغني آنِسَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) آنِساتٌ وأوانِسُ الفتاة الطَّيِّبة النَّفْس والحَديث، المَحبوبُ قُربُها.؛-: الفتاة غير المتزوِّجة.
المعجم: القاموس آنِسة [مفرد]
المعنى: ج آنسات وأوانسُ: 1- صيغة المؤنَّث لفاعل أنَسَ إلى/ أنَسَ بـ. 2- فتاة طيِّبة النفس محبوب قربها وحديثها. 3- لقب احترام يستعمل في مخاطبة الفتاة غير المتزوِّجة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة آنَسَ
المعنى: جذ.: (أنس) | (ف: ربا. متعد). آنَسْتُ، أُؤَانِسُ، يُؤَانِسُ، آنِسْ، (مص. مُؤَانَسَةٌ). "آنَسَ جَليسَهُ": جَعَلَهُ يَشْعُرُ بِالأُنْسِ وَالأُلْفَةِ، لَاطَفَهُ، سَلَّاهُ. "آنَسَهُ فِي عُزْلَتِهِ ليُخَفِّفَ مِنْ حُزْنِهِ".
المعجم: معجم الغني مضع
المعنى: مَضَعَه يَمْضَعُه مَضْعاً: تَناوَلَ عِرْضَه. والمُمْضَعُ: المُطْعَمُ للصيد؛ عن ثعلب وأَنشد: رَمَتْنـيَ مَـيٌّ بـالهَوى رَمْـيَ مُمْضَعٍ من الوَحْشِ، لَوْطٍ لم تَعُقْه الأَوانِسُ
المعجم: لسان العرب مضع
المعنى: مضع المَضْعُ، بالضّادِ المُعْجَمَةِ، أهْمَلَه الجَمَاعَةُ، واسْتَدْرَكَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ وابْنُ القَطّاعِ، فَفِي اللِّسَانِ مَضَعَه مَضْعاً: تناوَلَ عِرْضَهُ. والمُمْضَعُ: المُطْعَمُ للصَّيْدِ، عَن ثَعْلَبٍ: وأنْشَدَ: (رَمَتْنِيَ مَيُّ بالهَوَى رَمْيَ مُمْضَعٍ ... منَ الوَحْشِ لَوْطٍ لم تَعُقْهُ الأوَانِسُ) وقالَ ابنُ القَطّاعِ فِي أفْعَالِه: مَضَعَ الخَشَبَةَ مَضْعاً: أخْرَجَ نُدُوَّتَهَا. والوَتَرَ: مَلَّسَه، والخشبَةَ كَذَلِك، وَكَذَلِكَ مَصَعَهَا بالصّادِ مُهْمَلَةً. وقالَ أيْضاً فِي مَوْضِعٍ آخرَ من كتابِه: مَضَعَهُ مَضْعاً، كمَضَحَه بالحاءِ.
المعجم: تاج العروس عوط
المعنى: الكسائي: اذا لم تحمل الناقة أول سنة يحمل عليها: فهي عائطٌ وحائلُ، قال أسامة الهذلي؛وبالأدْمِ قد دمها نيّها *** وذاةِ المدارأةِ العائطِ؛ويروْى: "وذاةِ المداراةِ بالعائطِ" و"بالغائطِ". وجمههاُ: عوُطّ وعيطُ وعوْططَ، كحوُلٍ وحوْللٍ، قال إبراهيم بن عليّ بن محمد بن سلمةَ بن عامر بن هرْمةَ؛ولقد رَأيتْ بها أوانِسَ كالدّمى *** ينْظُرنَ من حدَقِ الظّباءِ العيطِ؛وقال أبو حزامِ غالبُ بن الحارثِ العُكلّي؛وِندكَ مفْشءٍ ريحْتُ منهُ *** نوّوْرٍ آض رِئدَ نووْرِ
المعجم: العباب الزاخر خلبس
المعنى: خَلْبَسَه وخَلْبَسَ قلبه أَي فتنه وذهب به، كما يقال خَلَبه، وليس يبعد أَن يكون هو الأَصل لأَن السين من حروف الزيادات، والخُلابِسُ، بضم الخاء: الحديث الرقيق، وقيل: الكذب؛ قال الكُمَيْت: بما قد أَرَى فيها أَوانِسَ كالدُّمَى وأَشـْهَدُ منهـنَّ الحـديثَ الخُلابِسا والخَلابيسُ: الكَذِبُ. وأَمرٌ خَلابُيسُ: على غير استقامة، وكذلك خَلْقٌ خَلابِيسُ، والواحد خِلْبيسٌ وخِلْباسٌ، وقيل: لا واحد له.والخَلابِيسُ: أَن تَرْوَى الإِبلُ فتذهب ذهاباً شديداً فَتُعْنِّي راعيها. يقال: أَكفِيكَ الإِبلَ وخَلابِيسَها، والخَلابِيسُ: المتفرّقون.
المعجم: لسان العرب خلبس
المعنى: الخُلابِس -مثال عُذافِر-: الكَذِب. ؛ والخُلابِس -أيضًا-: الحديث الرقيق، قال الكُمَيت يصف آثار الديار ؛ بما قد أرى فيها أوانِسَ كالدمى *** وأشْهَدُ منهنَّ الحَديثَ الخُلابِسا ؛ ويروى: "أوانِسَ بُدَّنا"، وروى الأمويُّ: "الخَلابِسا" -بفتح الخاء- يريد الخَلابِيْس وهو الباطل. ؛ والخَلابِيْس -أيضًا-: المتفرِّقون. ؛ والخَلابِيْس: الأخلاط من كل وجه، قال حسّان بن ثابت رضي الله عنه ؛ أمسى الخَلابِيْسَ قد عَزُّوا وقد كَثُرُوا *** وابن الفُرَيْعَة أمسى بَيْضَةَ البلدِ ؛ وقال الليث: الخَلابِيْس: الكَذِب. ؛ والخَلابِيْس: أن تَروي الإبل ثم تذهب ذهابًا شديدًا حتى تُعَنِّي الراعي، يقول الرجل لصاحبه: أكفيكَ الإبل وخَلابِيْسَها. ؛ وقال ابن دريد: الخِلْبيس: واحد الخَلابِيْس. ودفع ذلك الأصمعي وقال: لا أعترِفُ للخَلابِيْس واحِدًا، قال: والخَلابِيْس: الشيء الذي لا نظام له ولا يجري على استواء، قال المتلمِّس ؛ إنَّ العِلافَ ومَنْ باللَّوْذِ مِنْ حَضَنٍ *** لمّا رأوْا أنَّه دينٌ خَلابِيْسُ ؛ شَدُّوا الجِمالَ بأكوارٍ على عَجَلٍ *** والظُّلمُ يُنكِرُهُ القوم المَكايِيْسُ ؛ وقال ابن عبّاد: أمر خَلابِيْس: أي ذو مكرٍ وخداع ليس بالمستقيم. ؛ قال والخَلابِيْس: اللِّئام والأنذال. ؛ وقال الليث: الخَلَنْبوس: حَجَرُ القدّاح. ؛ وخَلْبَسَهُ وخَلْبَسَ قَلْبَه: إذا فتنه وذهب به؛ كما يقال خَلَبَه، وليس يَبْعُدُ أن يكون هذا هو الأصل لأنَّ السين من حروف الزيادات. وقال ابن فارس: هو منحوت من كلمتين خَلَبَ وخَلَسَ.
المعجم: العباب الزاخر أنس
المعنى: لقيت الأناسي، فلا مثل له ولا سيّ. وأنست به واستأنست به وأنست إليه وأستأنست إليه. قال الطرماح: كل مستأنس إلى الموت قد خا_ض إليه بالسيف كل مخاض وقال آخر: إذا غـــاب عنهـــا بعلهـــا لـــم أكـــن لهـــا زءوراً ولــــــم تــــــأنس إلــــــيّ كلابهـــــا ولي به أنس وأنسة. وإذا جاء الليل استأنس كل وحشي واستوحش كل إنسيّ. وهذه جارية آنسة من جوار أوانس وهي الطيبة النفس المحبوب قربها وحديثها. وفلان جليسي وأنيسي. وما بالدار أنيس وهو من يؤنس به. وأين الأنس المقيم؟ وعهدت بها مأنساً، ومكان مأنوس: فيه أنس كقولك مأهول: فيه أهل. قال جرير: حــــــي الهدملـــــة مـــــن ذات المـــــواعيس فـــــالحنو أصــــبح قفــــراً غيــــر مــــأنوس وكلب أنوس: نقيض عقور، وكلاب أنس: غير عقر. وآنست ناراً، وآنست فزعاً، وآنست منه رشداً. واستأنس له وتأنس: تسمع. والبازي يتأنس إذا جلى ونظر رافعاً رأسه طامحاً بطرفه. ومن المجاز: هو ابن إنس فلان لخليله الخاصّ به. ويقال: كيف ترى ابن إنسك. وإنسك أي نفسك. وباتت الأنيسة أنيسته أي النار، ويقال لها: المؤنسة. ولبس المؤنسات أي الأسلحة لأنهنّ يؤنسنه ويطامن قلبه. وتخيرت من كتابه سويداوات القلوب، وأناسيّ العيون. وكتب بإنسيّ القلم. وإنسيّ الدابة ووحشيها فيهما اختلاف.
المعجم: أساس البلاغة