المعجم العربي الجامع
سَنَةِ الْكُبَّهْ يِدَّلَّعِ الْأَمْخَطْ
المعنى: الكُبَّه \(بضم أوله وتشديد ثانيه\): الطاعون. والأمخط: الأبله القذر الذي سال مخاطه. و«يدلع»: يتدلل، وإنما يتدلل في وقت الطاعون لأنه لم يبق سواه من الأولاد، وهو قريب من قولهم: «سنة شوطة الجمال جابوا الأعور قيدة.» وانظر في الألف: «ادلعي يا عوجه في السنة السوده.
المعجم: الأمثال العامية مُخَاطٌ
المعنى: جذ.: (مخط) | مُخَاطُ الأَنْفِ: مَا يَسِيلُ مِنْهُ.
صيغة الجمع: أَمْخِطَةٌ
المعجم: معجم الغني المُخاطُ
المعنى: مادَّةٌ تَسِيلُ مِنَ الأَنْفِ * يَزِيدُ الزُّكامُ الأَنْفَ مُخاطًا. [مخط]
صيغة الجمع: (ج) أَمْخِطَةٌ
المعجم: القاموس مَخَّطَ
المعنى: جذ.: (مخط) | (ف: ربا. متعد). مَخَّطْتُ، أُمَخِّطُ، مَخِّطْ، (مص. تَمْخِيطٌ). "مَخَّطَ الصَّبِيَّ": أَخْرَجَ الْمُخَاطَ مِنْ أَنْفِهِ.
المعجم: معجم الغني مُخاطٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أمْخِطَةٌ ما يَسيل من الأنْف.؛-: مادّة صَمْغيّة توجَد في جميع أنواع النَّبات.؛- الشَّيْطان: السِّهام التي تَتراءى في عين الشَّمس للنّاظر في الهواء عند الهاجِرَة. ويقال له: مُخاطُ الشَّمْس ولُعاب الشَّمس وريق الشَّمس.
المعجم: القاموس اِدَّلَّعِي يَا عُوجَهْ فِي السَّنَهْ السُّودَهْ
المعنى: أي: تدللي يا مُعْوَجَّةَ القامة كما تشائين في السنة السَّوْدَاء التي لم تُبْقِ على المِلاح، فهو في معنى قولهم: «سنة الكُبَّة يدَّلَّع الأَمْخَط.» وسيأتي في السين المهملة. وقريب من قولهم: «سنة شوطة الجمال جابوا الأعور قَيِّدَهْ.
المعجم: الأمثال العامية مَخَطَ
المعنى: السّهْمُ ـُ مَخْطاً: نَفَذَ. و ـ المَرْءُ في الأَرض: سار سريعاً. و ـ الشيء: نزعه بقوة. و ـ السَّيفَ: سلَّه. و ـ المُخَاطَ: دفعَه من أنفه.؛(أمْخَطَ) السَّهْمَ: أنْفَذَهُ.؛(مَخَّطَ) الصبيَّ: أخرج المُخَاطَ من أنفِه.؛(امْتَخَطَ) فلانٌ: أخرج ما في أنفه. و ـ الشيء: اختطفه. و ـ ما في يده: اخْتلسهُ. و ـ السّيْفَ: سلَّهُ.؛(تَمَخَّطَ) فلانٌ: امْتَخَطَ. و ـ اضْطَرب في مَشْيه، يسقُط مرّةً ويتحَامل أُخْرَى.؛(المُخَاطُ): إفراز مائيٍّ لزج تفرزه غدد أَو أغشية خاصَّةٌ كالأغشية التي في الأنف. و ـ مادة صمغية توجد في كثير من جميع أنواع النبات. ومُخَاط الشيطان: السهامُ التي تتراءى في عين الشمس للناظر في الهواء عند الهاجرة. ويُقال له أَيضاً: مُخاط الشمس. ولُعاب الشمس، ورِيق الشمس. (ج) أمْخِطَةٌ.؛(المُخَاطَةُ): شجرة من الفصيلة المخاطية، لها ثمرٌ مخاطِيٌّ كان يستعمل لتليين الصَّدْر؛ وهو اليوم يستعمل في صنع دبق الطيور؛ وتعرف بأَطْباء الكَلْبَة.؛(المُخَّيْطُ): المُخَاطَة.؛(المَخْطَةُ): ما يَقْذِفُه الرَّجُل من أنفه.
المعجم: الوسيط مخط
المعنى: ـ مَخَطَ السَّهمُ، كَمَنَعَ ونَصَرَ، مُخُوطاً: نَفَذَ، ـ وـ السَّيْفَ: سَلَّهُ، ـ كامْتَخَطَهُ، ـ وـ الجَمَلُ به: أسْرَعَ، ونَزَعَ، ومَدَّ، ـ وـ الفحلُ الناقةَ: ألَحَّ عليها في الضِّرابِ، ـ وـ المُخاطَ: رَماهُ، وهو السائِلُ من الأَنْفِ. ـ وهذه الناقةُ مَخَطَها بنو فلانٍ، أي: نُتِجَتْ عندهم، وذلك أنَّ الحُوارَ إذا فارقَ الناقةَ، مَسَحَ الناتِجُ غِرْسَه وما على أنْفِه من السابِياء، ـ فذلك المَخْطُ، ثم قيلَ لِلناتِجِ: ماخِطٌ. ـ والمَخْطُ: الثوبُ القصيرُ، والرَّمادُ، والسَّيْرُ السريعُ، وشَبَهُ الوَلَدِ بأبِيه. ـ والمُخاطةُ، كثُمامةٍ وجُمَّيْزٍ: شَجَرٌ، فارِسيَّتُه: السِّبِسْتانُ. ـ ومُخاطُ الشيطانِ: الذي يُتَرَاءَى في عَيْنِ الشمسِ للناظِرِ في الهَواءِ بالهاجِرَة. ـ وامْتَخَطَ: اسْتَنْثَرَ، ـ كتَمَخَّطَ، ـ وـ ما في يَدِه: نَزَعَه، واخْتَلَسَه. ـ والتَّمْخيطُ: أن تَمْسَحَ من أنْفِ السَّخْلَةِ ما عليه. وككَتِفٍ: السَّيِّدُ الكريمُ ـ ج: أمْخاطٌ. ـ وأمْخَطَ السَّهْمَ: أنْفَذَهُ. ـ وتَمَخَّطَ: اضْطَرَبَ في مَشْيِه، يَسْقُطُ مَرَّةً، ويَتَحاملُ أُخْرَى.
المعجم: القاموس المحيط مخط
المعنى: مَخَطه يَمْخَطُه مَخْطاً أَي نَزَعَه ومَدَّه. ويقال: مَخَطَ في القوس. ومَخَط السهْمُ يَمْخَطُ ويَمْخُطُ مُخُوطاً. نَفَذ وأَمْخَطَه هو.ويقال: رماه بسهم فأَمْخَطَه من الرَّمِيّة إذا أَنْفَذَه. ومَخَطَ السهمُ أَي مَرَق. وأَمْخَطْتُ السهمَ: أَنفذْته، وربما قالوا: امْتَخَط ما في يده نزعَه واخْتَلَسه.والمَخْطُ: السَّيَلانُ والخُروجُ. وفَحْلٌ مِخْطُ ضِرابٍ: يأْخذ رِجل الناقة ويضرب بها الأَرض فيَغْسِلُها ضِراباً، وهو من ذلك لأَنه بكثرة ضِرابه يستخرج ما في رَحِم الناقة من ماء وغيره.والمُخاط: ما يسيل من الأَنف. والمُخاطُ من الأَنف كاللُّعابِ من الفم، والجمع أُمْخِطةٌ لا غير. ومَخَطْتُ الصبيَّ مَخْطاً ومخطَه يَمْخُطُه مَخْطاً وقد مَخَطَه من أَنفه أَي رَمَى به. وامْتَخَطَ هو وتَمَخَّطَ امْتِخاطاً أَي اسْتَنْثر. ومَخَطه بيده: ضَربه.والماخِط: الذي ينْزِعُ الجِلْدةَ الرَّقيقة عن وجه الحُوار. ويقال: هذه ناقة إِنما مَخَطها بنو فلان أَي نُتِجَتْ عندهم، وأَصل ذلك أَن الحُوار إذا فارق الناقة مَسَح النّاتجُ عنه غِرْسَه وما على أَنفه من السّابِياء، فذلك المَخْط، ثم قيل للنّاتج ماخِطٌ؛ وقال ذو الرِمّةِ: وانْمِ القُتُودَ على عَيْرانةٍ حَرَجٍ مَهْريّـةٍ، مَخَطَتْها غِرْسَها العِيدُ العِيدُ: قوم من بني عُقَيْل يُنسَب إِليهم النَّجائبُ. ابن الأَعرابي: المَخْطُ شبه الولد بأَبيه، تقول العرب: كأَنما مَخَطه مَخْطاً. ويقال للسهام التي تتَراءَى في عين الشمس للناظر في الهواء عند الهاجِرة: مُخاطُ الشيطانِ، ويقال له لُعابُ الشمس ورِيقُ الشمس، كل ذلك سُمِعَ عن العرب.ومَخَط في الأَرض مَخْطاً إذا مضى فيها سريعاً. ويقال: بُرْد مَخْطٌ ووَخْطٌ قصِير، وسَيْر مَخْط ووخط: سريع شَديد؛ وقال: قَـدْ رابَنـا من سَيْرنا تَمَخُّطه، أَصــْبَحَ قــد زايَلَــه تَخَمُّطـه قيل: تَمَخُّطه اضْطِرابُه في مِشْيته يسقط مَرة ويتحامل أُخرى.والمَخْطُ: اسْتِلالُ السَّيفِ. وامْتَخَطَ سيفَه: سَلَّه من غِمْده. وامْتَخَط رُمْحَه من مَرْكزه: انتزعه. وامْتَخَطَ الشيءَ: اخْتَطَفَه.والمَخِطُ: السيِّد الكريم، والجمع مَخِطون؛ وقول رؤْبة: وإِنَّ أَدْواءَ الرِّجــالِ المُخَّــطِ مَكانُهــا مــن شــُمَّتٍ وغُبَّــطِ .كسَّره على توهم فاعل؛ قال أَبو منصور ورأَيت في شعر رؤْبة: وإِنَّ أَدْواءَ الرجــال النُّخَّــطِ بالنون. قال: ولا أَعرف المخَّط في تفسيره.والمُخاطةُ: شجرة تُثْمر ثَمراً حُلْواً لَزِجاً يؤْكل.
المعجم: لسان العرب مخَط
المعنى: مخَط مَخَطَ السَّهْمُ، كمَنَعَ، ونَصَرَ، يَمْخَطُ، ويَمْخُطُ، مُخُوطاً، بالضَّمِّ: نَفَذَ، وَفِي الصّحاح: مَرَقَ، وَهُوَ مَجَازٌ. ويُقَالُ: سَهْمٌ مَاخِطٌ، أَيْ مَارِقٌ. ومَخَطَ السَّيْفَ: سَلَّهُ من غِمْدِهِ، كامَتَخَطَه، وعَلَى الأَخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ مَجَازٌ. ومَخَطَ الجَمَلُ بِهِ: أَسْرَعَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. ومَخَطَهُ مَخْطاً: نَزَعَ ومَدّ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. يُقَال: امْخَطْ فِي القَوْسِ. وَمن المَجَازِ: مَخَطَ الفَحْلُ النّاقَةَ يَمْخَطُها مَخْطاً، إِذا أَلَحَّ عَلَيْهَا فِي الضِّرابِ، وهُوَ من المَخْطِ بمَعْنَى السَّيَلانِ، لأَنَّهُ بِكَثْرَةِ ضِرَابِه يَسْتَخْرِجُ مَا فِي رَحِمِ النّاقَةِ من ماءٍ وغَيْرِه. ومَخَطَ المُخَاطَ: رَمَاهُ من أَنْفِهِ، وَهُوَ أَي المُخَاطُ: السّائلُ من الأَنْفِ كاللُّعَابِ من الفَمِ. وَمن المَجَازِ: هذِه النَّاقَةُ إِنّما مَخَطَها بَنُو فُلانٍ، أَي نُتِجَتْ عِنْدَهُمْ، وأَصْلُ ذلِكَ أَنَّ الحُوَارَ إِذا فَارَقَ النَّاقَةَ مَسَحَ النّاتِجُ عَنْهُ غِرْسَهُ، بِالكَسْرِ: مَا يَخْرُجُ مَعَ الوَلَدِ، كَأَنَّهُ مُخَاطٌ، وَمَا عَلَى وَجْهِ الفَصِيلِ ساعَةَ يُولَدُ، فَذلِكَ المَخْطُ، ثمّ قِيلَ للنّاتِجِ: ماخِطٌ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ: (إِذا الهُمُومُ حَماكَ النَّوْمَ طارِقُها ... وحانَ مِنْ ضَيْفِها هَمٌّ وتَسْهِيدُ) (فَانْمِ القُتُودَ عَلَى عَيْرانَةٍ أُجُدٍ ... مَهْرِيَّةٍ مَخَطَتْهَا غِرْسَها العِيدُ) ويُرْوَى عَيْرانَةٍ حَرَجٍ. والعِيدُ: قَوْمٌ من بَنِي عُقَيْلٍ تُنْسَبُ إِلَيْهِمُ النَّجائِبُ. والمَخْطُ: الثَّوْبُ القَصِيرُ، صَوابُه: البُرْدُ القَصِيرُ، فإِنَّ الَّذِي رُوِيَ بُرْدٌ مَخْطٌ، ووَخْطٌ، أَيْ قَصِيرٌ كَمَا فِي اللِّسانِ والتَّكْمِلَة. والمَخْطُ: الرَّمَادُ. وَمَا أُلْقِيَ من جِعَالِ القِدْرِ. والمَخْطُ: السَّيْرُ السَّرِيعُ، كالوَخْطِ. يُقَالُ: سَيْرٌ مَخْطٌ ووَخْطٌ. ومِنَ المَجَازِ: المَخْطُ: شَبَهُ الوَلَدِ بِأَبِيهِ. قَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: تَقُولُ العَرَبُ: كأَنَّمَا مَخَطَهُ مَخْطاً. والمُخَاطَةُ، كثُمَامَةٍ عَن أَبِي عُبَيْدَةَ، وبَعْضُ أَهْلِ اليَمَنَ يُسَمِّيهِ المُخَّيْطَ، مِثْل جَمَّيْزٍ وقُبَّيْطٍ، قالَهُ الصّاغَانِيّ. قُلْتُ: وكَذا أَهْلَ مِصْرَ: شَجَرٌ يُثْمِر َ ثَمَراً لَزِجاً يُؤْكَلُ، فارِسِيَّتُهُ السِّبِسْتَان، والسِّبِسْتَان: أَطْباءُ الكَلْبَةِ، شُبِّهَتْ بهَا، وَقد أَهْمَلَ المُصَنِّفُ ذِكْرَ السِّبِسْتَان فِي مَوْضِعِهِ، ونَبَّهْنَا عَلَيْه هُنَاكَ. ومِنَ المَجَازِ: سالَ مُخَاطٌ الشَّيْطَانِ، وهُوَ الَّذِي يَتَرَاءَى فِي عَيْنِ الشَّمْسِ لِلنّاظِرِ فِي الهَوَاءِ بالهاجِرَةِ ويُقَالُ لَهُ أَيْضاً: مُخَاطُ الشَّمْسِ، كُلُّ ذلِكَ سُمِعَ عَن العَرَبِ، وَقد ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيُّ فِي خيط مَعَ قَوْلِهِ: خَيْطُ باطِلٍ. فَما أَغْنَى ذلِكَ عَن إِعَادَة ذِكْرِهِ فِي هَذَا المَوْضع. وامْتَخَطَ الرَّجُلُ امْتِخاطاً: اسْتَنْثَرَ، كتَمَخَّطَ تَمَخُّطاً، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.) ورُبَّمَا قالُوا: امْتَخَطَ مَا فِي يَدِهِ، أَيْ نَزَعَهُ واخْتَلَسَهُ، كَمَا فِي الصّحاحِ، وَفِي اللِّسَان: اخْتَطَفَهُ، وَهُوَ مَجَازٌ، كَمَا فِي الأَسَاسِ. والتَّمْخِيطُ: أَنْ يَمْسَحَ الرَّاعِي مِنْ أَنْفٍ السَّخْلَةِ مَا عَلَيْه، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ. وَقَالَ اللَّيْثُ: المَخِطُ ككَتِفٍ: السَّيِّدُ الكَرِيمُ، ج: أَمْخَاطٌ، وَفِي اللِّسَان: مَخِطُونَ. وأَمْخَطَ السَّهْمَ إِمْخَاطاً: أَنْفَذَهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ مَجَازٌ. يُقَال: رَمَاهُ بِسَهْمٍ فأَمْخَطَهُ من الرَّمِيَّةِ، أَيْ أَمْرَقَهُ، كَمَا فِي الأَسَاس. وتَمَخَّطَ الرَّجُلُ: اضْطَرَبَ فِي مَشْيهِ، فَصَارَ يَسْقُطُ مَرَّةً، وَيَتَحَامَلُ أُخْرَى. ومِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ: قَدْ رابَنَا مِنْ شَيْخِنا تَمَخُّطُهْ أَصْبَحَ قَدْ زَايَلَهُ تَخَبُّطُهْ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: المَخْطُ: السَّيَلان والخُرُوجُ، هَذَا هُوَ الأَصْلُ، وَبِه سُمِّيَ المُخَاطُ، وجَمْعُ المُخَاطِ: أَمْخِطَةٌ، لَا غَيْرُ. وفَحْلٌ مِخْطُ ضِرَابٍ: يَأْخُذُ رِجْلَ النَّاقَةِ ويَضْرِبُ بِهَا الأَرْضَ فَيَغْسِلُها ضِرَاباً، وهُوَ مَجَازٌ. ومَخَطَ الصَّبِيِّ والسَّخْلَةَ مَخْطاً: مَسَحَ أَنْفَهُما، كَمَا فِي اللِّسان والأَساسِ. ومَخَطَ فِي الأَرْضِ مَخْطاً: إِذَا مَضَى فِيهَا سَرِيعاً. وامْتَخَطَ رُمْحَهُ مِنْ مَرْكَزِهِ: انْتَزَعَهُ، وَهُوَ مَجَازٌ. وأَنْشَدَ اللَّيْثُ لِرُؤْبَةَ: (وإِنْ أَدْواءَ الرِّجَال المُخَّط ... مَكَانَها منْ شَامِتٍ وغُبَّطٍ) أَرادَ بالمُخَّطِ الكِرَام، كَسَّرهُ على تَوَهَّمِ مَاخِطٍ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ: وإِنَّمَا الرِّوَايَة: النُّحَّطِ بالنّونِ والحاءِ المُهْمَلَة لَا غَيْرُ، وهم الَّذِين يَزْفِرُونَ من الحَسَدِ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَلَا أَعْرِفُ المُخَّطَ فِي تَفْسِيرِه.
المعجم: تاج العروس