المعجم العربي الجامع
أكْفَرَ
المعنى: جذ.: (كفر) | (ف: ربا. لازمتع). أَكْفَرْتُ، أُكْفِرُ، أَكْفِرْ، (مص. إكْفَارٌ). 1. "أكْفَرَ بَعْدَ إيمَانٍ": لَزَمَ الكُفْرَ، الإلْحَادَ، عَصَى اللهَ بَعْدَ طَاعَتِهِ. 2. "خَالَفَ العَقِيدَةَ فَأكْفَرَهُ الفقِيهُ": نَعتَهُ بِالكُفْرِ وَالزَّنْدَقَةِ وَالإِلْحَادِ. 3. "أكْفَرَ مَنْ يُطِيعُهُ": أَلْجَأَهُ إِلَى العِصْيَانِ.
المعجم: معجم الغني أَكْفَرَ
المعنى: إكْفارًا الرَّجُلُ: لَزِم الكُفرَ والعِصيانَ بعد الطّاعة والإيمان.؛- الرَّجلُ فلانًا: جَعَله كافرًا أو ألجأه إلى الكُفْر أو دَعاه كافرًا، كَفّره.؛- الرَّجُلُ خادِمَه: حَمّله ما لا يُطاق فأخرجه عن الطّاعة وعَصى.
المعجم: القاموس كَفَرَ
المعنى: جذ.: (كفر) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). كَفَرْتُ، أَكْفُرُ، اُكْفُرْ، (مص. كَفْرٌ). 1. "كَفَرَ الشَّيْءَ": سَتَرَهُ، غَطَّاهُ. كَفَرَ عَلَيْهِ". 2. "كَفَرَ اللَّيْلُ الْحُقُولَ": غَطَّاهَا بِظُلْمَتِهِ وَسَوَادِهِ. كَفَرَ اللَّيْلُ عَلَيْهِمْ". 3. "كَفَرَ الْجَهْلُ عَلَى عِلْمِهِ": غَطَّاهُ.
المعجم: معجم الغني مَا بَقَاشْ فِي الْعُمْرْ مَا يِسْتَاهِلِ التُّوبَهْ
المعنى: أي: لم يبق في عمري ما أعمل فيه الصالحات وأُكَفِّر عما فات، فدعني فيما أنا فيه فإن المدة الباقية لي لا تستحق التوبة. يُضرَب للشيء يفوت أوانه.
المعجم: الأمثال العامية كَفَّرَ
المعنى: جذ.: (كفر) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). كَفَّرْتُ، أُكَفِّرُ، كَفِّرْ، (مص. تَكْفِيرٌ). 1. "كَفَّرَ الرَّجُلَ": نَسَبَهُ إِلَى الكُفْرِ، عَدَّهُ كَافِرًا. "لَا حَقَّ لَكَ أَنْ تُكَفِّرَ أَحَدًا". 2. "كَفَّرَ اللهُ لَهُ الذَّنْبَ": سَامَحَهُ، مَحَاهُ، غَفَرَ لَهُ. 3. "كَفَّرَ عَنْ ذُنُوبِهِ": أَعْطَى الكَفَّارَةَ. "كَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ إِثْمِهِ".
المعجم: معجم الغني ما
المعنى: تَكُونُ: 1- حَرْفَ نَفْيٍ * {مَا هَـذَا بَشَرًا}. 2- حَرفًا زائِدًا * إذا ما زُرْتَني أَكْرَمْتُكَ. 3- حَرْفًا مَصْدَرِيًّا * «وضاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بما رَحُبَتْ» أَيْ رُحْبِها. 4- حَرْفًا مَصْدَرِيًّا ظَرْفِيًّا * {وَأَوْصَانِي بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} أَيْ مُدَّةَ دَوامي حَيًّا. 5- اِسْمًا تَعَجُّبِيًّا بمَعْنى شَيْءٍ (ما التَّعَجُّبِيَّةُ) * {قُتِلَ الإِنسَانُ مَا أَكْفَرَه}. 6- اِسْمًا مَوْصُولًا بمَعْنى الَّذي لغَيْرِ العاقِلِ * {مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ}. 7- اِسْمًا مُبْهَمًا يَأْتي بَعْدَ نَكِرَةٍ * أَعْطِني كِتابًا ما. 8- اِسْمَ اسْتِفْهامٍ يُسْأَلُ بهِ عَنْ العاقلِ * ما رَأْيُك؟. 9- اِسْمَ شَرْطٍ جازِمٍ يَدُلُّ عَلِى غَيْرِ العاقِلِ * ما تَزْرَعْ تَحْصُدْ.
المعجم: القاموس عنقز
المعنى: العَنْقَزُ والعُنْقُزُ؛ الأَخيرة عن كراع: المَرْزَنْجُوش، قال ابن بري: والعُنْقُزانُ مثله؛ قال أَبو حنيفة: ولا يكون في بلاد العرب وقد يكون بغيرها، ومنه يكون هناك اللاَّذَنُ؛ قال الأَخطل يهجو رجلاً: أَلا اســــــْلَمْ، ســــــَلِمْتَ أَبـــــا خالِـــــدٍ وحَيَّـــــــــاكَ رَبُّـــــــــكَ بـــــــــالعَنْقَزِ ورَوَّى مُشاشـَكَ بالخَنْـدَرِي_سِ قَبْـل الممات فلا تَعْجَزِ، أَكَلْــــــــتَ القِطــــــــاطَ فأَفْنَيْتَهــــــــا فهــــل فــــي الخَنــــانِيصِ مــــن مَغْمَــــزِ؟ ودِيُنكَ هذا كدين الحِما_رِ، بل أَنتَ أَكْفَرُ من هُرْمُزِ، وقيل: العَنْقَزُ جُرْدانُ الحمار والعَنْقَزُ: أَصلُ القَصَبِ الغَضِّ، وهو بالراء أَعلى، وكذلك حكاه كراع بالراء أَيضاً. وفي حديث قُسٍّ ذكر العُنْقُزان؛ العُنْقُزُ أَصل القَصَب الغَضّ. والعُنْقُزُ أَبناء الدَّهاقِينِ، وقيل: العَنْقَزُ السَّمُّ والعَنْقَزُ: الداهية من كتاب أَبي عمرو، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب هُرْمُز
المعنى: هُرْمُز هَرْمَز، أهمله الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ الليثُ: هَرْمَزَ الشيخُ اللُّقمَةَ هَرْمَزَةً: لاكَها فِي فِيه، وَهُوَ يُديرُها وَلَا يُسيغُها. هَرْمَزَتِ النارُ: طَفِئَتْ. والهَرْمَزَة: اللُّؤْم. والمَضْغُ الخفيفُ من غيرِ إساغةٍ. الهَرْمَزَة: الكلامُ الَّذِي تُخفيه عَن صاحبِك، عَن ابْن عَبّاد. وَقد هَرْمَزَ فِي الكُلِّ. وهُرْمُز، بالضَّمّ: د، على خَوْرٍ من أَخْوَارِ بحرِ الهِندِ على بَرِّ فارِس، وَهُوَ فُرْضَةُ كَرْمَان، إِلَيْهِ تُرفأُ المَراكبُ، وَمِنْه تُنقَلُ أَمْتِعةُ الهِندِ إِلَى كَرْمَان وسِجِسْتانَ وخُراسان، ويُسمَّى أَيْضا: هُرْموز. هُرْمُز: قَلْعَةٌ بَين القُدْسِ والكَرَك، بوادي مُوسَى عَلَيْهِ السَّلام. قَالَ اللَّيْث: هُرْمُز: علَمٌ من أعلامِ العجَم. وَفِي العُباب: وَفِي المثَل: أَكْفَرُ من هُرْمُز وَهُوَ الَّذِي قَتَلَه خالدُ بنُ الْوَلِيد بكاظمة، وَكَانَ كثيرَ الْجَيْش، عَظِيم المدَد، وَلم يكن أحدٌ من النَّاس أَعْدَى للعربِ والإسلامِ من هُرْمُز، وَلذَلِك ضَرَبَت العربُ فِيهِ المثَل، قَالَ الشَّاعِر: (ودِينُكَ هَذَا كدينِ الحِما ... رِ بل أنتَ أَكْفَرُ من هُرْمُزِ) ورامَهُرْمُز: د، بخُوزِسْتان، وَمن العربِ من يبنيه على الْفَتْح فِي جَمِيع الْوُجُوه، وَمِنْهُم من يُعْرِبُه وَلَا يَصْرِفُه، وَمِنْهُم من يُضيفُ الأوّلَ إِلَى الثَّانِي، وَلَا يَصْرِفُ الثَّانِي، ويُجرِي الأوّلَ) بوجوهِ الْإِعْرَاب، قَالَ كَعْبُ بنُ مَعْدَانَ الأَشْقَريُّ يذكرُ وفاةَ بِشرِ بن مَرْوَان: (حَتَّى إِذا خَلَّفوا الأَهْوازَ واجْتَمعوا ... برامَ هُرْمُزَ وافاهُمْ بِهِ الخَبَرُ) والنِّسبةُ إِلَى رامَهُرْمُز: رامِيٌّ، وإنْ شِئْت هُرْمُزِيٌّ، قَالَ: (تزَوَّجْتُها رامِيَّةً هُرْمُزِيَّةً ... بفَضلِ الَّذِي أَعْطَى الأميرُ من الرِّزْقِ) كَذَا فِي العُباب. والهُرْمُز، والهُرْمُزان، بضمِّهما والهارَمُوز، بِفَتْح الرَّاء، الكبيرُ من ملوكِ العجَمِ، وَسَيَأْتِي إعرابُ هُرْمُزانَ فِي النُّون.
المعجم: تاج العروس الكفر
المعنى: ـ الكُفْرُ، (بالضم) ضِدُّ الإِيمان، ويفتحُ، ـ كالكُفُورِ والكُفْرانِ، بضمهما. ـ وكفَرَ نعْمَةَ اللهِ، ـ وـ بها كُفُوراً وكُفْراناً: جَحَدَها، وسَتَرَها. ـ وكافَرَهُ حَقَّهُ: جَحَدَهُ. ـ والمُكَفَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المَجْحُودُ النِّعْمَةِ مع إِحسانِهِ. ـ وكافِرٌ: جاحِدٌ لِأَنْعُمِ اللهِ تعالى ـ ج: كُفَّارٌ، (بالضم) وكَفَرَةٌ، (محرَّكةً) وكِفارٌ، (ككِتابٍ) وهي كافِرَةٌ، من كَوافِرَ. ـ ورجلٌ كَفَّارٌ، كشَدَّادٍ، ـ وكَفُورٌ: كافِرٌ ـ ج: كُفُرٌ، بضمتين. ـ وكَفَرَ عليه يَكْفِرُ: غَطَّاهُ، ـ وـ الشيءَ: سَتَرَهُ، ـ ككَفَّرَهُ. ـ والكافِرُ: الليلُ، والبَحْرُ، والوادِي العظيمُ، والنهرُ الكبيرُ، والسَّحابُ المُظْلِمُ، والزارِعُ، والدِّرْعُ، ـ وـ من الأرضِ: ما بَعُدَ عن الناسِ، ـ كالكَفْرِ، والأرضُ المُسْتَوِيةُ، والغائطُ الوَطِيءُ، والنَّبْتُ، ـ وع بِبِلادِ هُذَيْلٍ، والظُّلْمَةُ، ـ كالكَفْرَةِ، والداخِلُ في السِّلاحِ، ـ كالمُكَفِّرِ، كمحدِّث، ومنه: ـ "لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّاراً، يَضْرِبُ بعضُكم رِقابَ بَعْضٍ " ، أو مَعْنَاهُ: لا تُكَفِّرُوا الناسَ فَتَكْفُرُوا. ـ والمُكَفَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المُوثَقُ في الحَديدِ. ـ والكَفْرُ: تَعْظيمُ الفارِسِيِّ مَلِكَهُ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ، واسْودادُهُ، ويُكْسَرُ، والقَبْرُ، والتُّرابُ، والقَرْيَةُ. ـ وأكْفَرَ: لَزِمَها، ـ كاكْتَفَرَ، والخَشَبَةُ الغَليظَةُ القَصيرَةُ، أو العَصَا القَصيرَةُ، وبالضم: القِيرُ تُطْلَى به السُّفُنُ. وككَتِفٍ: العظيمُ من الجبالِ، أو الثَّنِيَّةُ منها، وبالتحريك: العُقابُ، وَوِعاءُ طَلْعِ النَّخْلِ، ـ كالكافُورِ والكافِرِ والكُفُرَّى، وتُثَلَّثُ الكافُ والفاءُ معَاً. ـ والكافُورُ: نَبْتٌ طَيِّبٌ، نَوْرُهُ كنَوْرِ الأُقْحُوَانِ، والطَّلْعُ، أو وِعاؤُهُ، ـ وطِيبٌ م، يكونُ من شَجَرٍ بِجبالِ بَحْرِ الهِنْدِ والصِّينِ، يُظِلُّ خَلْقاً كثيراً، وتَأْلَفُه النُّمُورَةُ، وخَشَبُه أبيضُ هَشٌّ، ويُوجَدُ في أجْوافِهِ الكافورُ، وهو أنواعٌ، ولَوْنُها أحْمَرُ، وإنما يَبْيَضُّ بالتَّصْعيدِ، وزَمَعُ الكَرْمِ ـ ج: كَوَافِيرُ وكَوافِرُ، وعَيْنٌ في الجَنَّةِ. ـ والتَّكفيرُ في المَعاصِي كالإِحْباطِ في الثَّوابِ، وأن يَخْضَعَ الإِنسانُ لغَيْرِه، وتَتْوِيجُ المَلِكِ بِتاجٍ إذا رُئِيَ، كُفِّرَ له، واسمٌ للتَّاجِ كالتَّنْبِيتِ للنَّبْتِ. ـ والكُفارِيُّ، بالضم (كغُرابِيٍّ) العظيمُ الأُذُنَيْنِ. ـ والكَفَّارَةُ، (مُشدَّدَةً) ما كُفِّرَ به من صَدَقَةٍ وصَوْمٍ ونَحْوِهِما. ـ وكَفَرِيَّةُ، كَطَبِريَّةَ: ة بالشَّامِ. ـ ورجُلٌ كِفِرِّينٌ، كعِفِرِّينٍ: داهٍ. ـ وكَفَرْنَى: خامِلٌ أحْمَقُ. ـ والكوافِرُ: الدِّنانُ. ـ والكافِرَتانِ: الأَلْيَتَانِ، أو الكاذَتَانِ. ـ وأكْفَرَهُ: دَعاهُ كافِراً. ـ وكَفَّرَ عن يَمِينِهِ: أعْطَى الكَفَّارَةَ.
المعجم: القاموس المحيط إنسان [مفرد]
المعنى: ج أناسيّ، مؤ إنسانة: من يتميّز بسموّ خلقه. • الإنسان: 1- اسم جنس لكائن حيّ مفكِّر قادر على الكلام المفصَّل والاستنباط والاستدلال العقليّ، يقع على الذَّكر والأنثى من بني آدم، ويطلق على المفرد والجمع {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} إنسان مثاليّ: هو الذي يفوق العاديّ بقوى يكتسبها بالتطوّر - الإنسان الأوّل: آدم. 2- آدم عليه السلام {خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ}. 3- شخص بعينه {إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى. أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى}: المقصود: أبو جهل- {قُتِلَ الإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ}: المقصود: عتبة بن أبي ربيعة- {أَوَلاَ يَذْكُرُ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا}: أميّة بن خلف". 4- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 76 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها إحدى وثلاثون آية. • إنسان العين: (شر) الحدقة؛ الفتحة التي يمرّ فيها الضَّوء إلى داخل العين، وتتَّسع وتضيق تبعًا لشدّة الضَّوء. • إنسان آليّ: جهاز تحرّكه آلة داخليّة ويُقلِّد حركات الإنسان أو الكائن الحي. • علم الإنسان: (مع) علم يبحث في تاريخ تطوُّر الإنسان من حيث بنيانه ونظمه الاجتماعيّة وعلاقاته العنصريّة وتوزيعه الجغرافيّ. • حقوق الإنسان: التَّمتُّع بالمزايا والحقوق والواجبات التي يتمتَّع بها الآخرون دون تمييز على أساس الجنس أو الجنسيّة أو الدِّين أو اللُّغة أو اللَّون. • اللاَّإنسان: 1- شخصيّة تتمتع بقدرات خياليّة خارقة ليست لدى نُظرائها من بني الإنسان. 2- شخصيّة تتصف بصفات دون صفات البشر (تستخدم في الذمّ).
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة كفر
المعنى: (الْكُفْرُ) ضِدُّ الْإِيمَانِ، وَقَدْ (كَفَرَ) بِاللَّهِ مِنْ بَابِ نَصَرَ، وَجَمْعُ (الْكَافِرِ) (كُفَّارٌ) وَ (كَفَرَةٌ) وَ (كِفَارٌ) بِالْكَسْرِ مُخَفَّفًا كَجَائِعٍ وَجِيَاعٍ وَنَائِمٍ وَنِيَامٍ. وَجَمْعُ الْكَافِرَةِ (كَوَافِرُ) . وَ (الْكُفْرُ) أَيْضًا جُحُودُ النِّعْمَةِ وَهُوَ ضِدُّ الشُّكْرِ، وَقَدْ كَفَرَهُ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَكُفْرَانًا أَيْضًا بِالضَّمِّ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ} [القصص: 48] أَيْ جَاحِدُونَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُورًا} [الإسراء: 99] . قَالَ الْأَخْفَشُ: هُوَ جَمْعُ كُفْرٍ مِثْلُ بُرْدٍ وَبُرُودٍ. وَ (الْكَفْرُ) بِالْفَتْحِ التَّغْطِيَةُ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَ (الْكَفْرُ) أَيْضًا الْقَرْيَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «يُخْرِجُكُمُ الرُّومُ مِنْهَا كَفْرًا كَفْرًا» أَيْ مِنْ قُرَى الشَّأْمِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: كَفْرُ تُوثَا وَنَحْوُهُ فَهِيَ قُرًى نُسِبَتْ إِلَى رِجَالٍ. وَمِنْهُ قَوْلُ مُعَاوِيَةَ: أَهْلُ (الْكُفُورِ) هُمْ أَهْلُ الْقُبُورِ، يَقُولُ: إِنَّهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمَوْتَى لَا يُشَاهِدُونَ الْأَمْصَارَ وَالْجُمَعَ وَنَحْوَهُمَا. وَ (الْكَافِرُ) اللَّيْلُ الْمُظْلِمُ لِأَنَّهُ سَتَرَ بِظُلْمَتِهِ كُلَّ شَيْءٍ. وَكُلُّ شَيْءٍ غَطَّى شَيْئًا فَقَدْ (كَفَرَهُ) . قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَمِنْهُ سُمِّيَ (الْكَافِرُ) لِأَنَّهُ يَسْتُرُ نِعَمَ اللَّهِ عَلَيْهِ. وَ (الْكَافِرُ) الزَّارِعُ لِأَنَّهُ يُغَطِّي الْبَذْرَ بِالتُّرَابِ، وَ (الْكُفَّارُ) الزُّرَّاعُ. وَ (أَكْفَرَهُ) دَعَاهُ كَافِرًا يُقَالُ: لَا تُكْفِرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ قِبْلَتِكَ أَيْ لَا تَنْسُبْهُ إِلَى الْكُفْرِ. وَ (تَكْفِيرُ) الْيَمِينِ فِعْلُ مَا يَجِبُ بِالْحِنْثِ فِيهَا، وَالِاسْمُ (الْكَفَّارَةُ) وَ (الْكَافُورُ) الطَّلْعُ وَقِيلَ: وِعَاءُ الطَّلْعِ وَكَذَا (الْكُفُرَّى) بِضَمِّ الْكَافِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ. وَ (الْكَافُورُ) مِنَ الطِّيبِ."
المعجم: مختار الصحاح قتله
المعنى: ـ قَتَلَهُ، ـ وـ به، عن ثَعْلَبٍ، قَتْلاً وتَقْتالاً: أماتَهُ، ـ كقَتَّلَهُ، ـ وـ الشيءَ خُبْراً: عَلِمَه، ـ وـ الشَّرابَ: مَزَجَهُ بالماءِ. وقاتَلَهُ قِتالاً ومُقاتَلَةً وقِيتالاً، وقَتَلَهُ قِتْلَةَ سُوءٍ، بالكسر. ـ والقِتْلُ، بالكسر: العَدُوُّ، والمُقاتِلُ ـ ج: أقْتالٌ، والصَّديقُ، ضِدٌّ، والنظيرُ، وابنُ العَمِّ، والمِثْلُ، والشُّجاعُ، والقِرْنُ. ـ وإنه لَقِتْلُ شَرٍّ: عالِمٌ به، وبالضم وبضمتين، جمعُ قَتولٍ، لكَثيرِ القَتْلِ. ـ وأقْتَلَهُ: عَرَّضَهُ للقَتْلِ. وكمُعَظَّمٍ: المُجَرِّبُ، ـ وـ من القُلوبِ: المُذَلَّلُ الذي قَتَلَهُ العِشْقُ. ـ واسْتَقْتَلَ: اسْتَماتَ. ـ ورجُلٌ وامرأةٌ قَتيلٌ: مَقْتولٌ، وإن لم تُذْكَرِ المرأةُ، ـ فهذه قَتيلَةٌ. ـ وامرأةٌ قَتولٌ: قاتِلَةٌ. ـ والقَتالُ، كسحابٍ: النَّفْسُ، وبَقِيَّةُ الجِسْمِ، والقُوَّةُ. ـ واقْتُتِلَ، بالضم: إذا قَتَلَهُ العِشْقُ أو الجِنُّ. ـ وتَقَتَّلَ لحاجَتِه: تأنَّى، ـ وـ المرأةُ في مِشْيَتِها: تَثَنَّتْ. وتَقاتَلوا واقْتَتلوا: بمَعْنًى، ولم يُدْغَمْ لأَنَّ التاءَ غيرُ لازمَةٍ، ويقالُ أيضاً: قَتَّلوا يَقَتِّلونَ، بنَقْلِ حَرَكَةِ التاءِ إلى القاف فيهما، وبحذفِ الألِف، لأَنها مُجْتَلَبَةٌ للسكونِ. والفاعِلُ من الأوَّلِ: مُقَتِّلٌ، ومن الثاني: مُقِتِّلٌ، بكسر القافِ. وأهْلُ مكةَ يقولونَ: مُقُتِّلٌ يُتْبعونَ الضَّمَّةَ الضَّمَّةَ. ـ و {قُتِلَ الإِنسانُ ما أكْفَرَهُ} : لُعِنَ. ـ و {قاتَلَهُم الله} : لَعَنَهُم. ـ والقِتْوَلُّ، كعِثْوَلٍّ: العَيِيُّ المُسْتَرخي، ـ وسَمَّوْا: قَتْلَةَ، كحَمْزَةَ وجُهَيْنَةَ وكِتابٍ وشَدَّادٍ وزُفَرَ وأميرٍ، ومُقاتِلُ بنُ حَيَّانَ الإِمامُ، وابنُ دُوالْ دُوْزْ، أو هُما واحدٌ، وابنُ سليمانَ المُفَسِّرُ الضعيفُ، وابنُ الفَضْلِ، وابنُ قَيْسٍ، وآخَرُ تابعيٌّ غيرُ مَنْسوبٍ: محدِّثونَ.
المعجم: القاموس المحيط