المعجم العربي الجامع
أَقْرَفَ
المعنى: جذ.: (قرف) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أقْرَفْتُ، أُقْرِفُ، أقْرِفْ، (مص. إقْرَافٌ). 1. "أقْرَفَ صَاحِبَهُ": ذَكَرَهُ بِسُوءٍ. 2. "أقْرَفَ بِصَاحِبِهِ": عَرَّضَهُ لِتُهْمَةٍ. 3. "أقْرَفَ لَهُ": أدْنَاهُ وخالَطَهُ. 4. "أقْرَفَهُ الْمَرِيضُ": أعْدَاهُ. 5. "أقْرَفَ الرَّجُلُ أَوِ الفَرَسُ": كانَ أَحَدُ أبَوَيْهِ عَرَبِيًّا والآخَرُ غَيرَ عَرَبِيٍّ.
المعجم: معجم الغني أَقْرَفَ
المعنى: إقْرافًا فُلانًا: ذَكَره بسوء، ألْصَق به ما يَشينُه.؛- الفَحْلُ: جاء بوَلَد هَجين غير أصيل لأنّ الفَحْل غير أصيل، أو لأنّ الفَحْل أتى أُنثى غير أصيلة.؛- ـهُ المَرَضُ أو المريضُ: أعْداه.؛- وَجْهَ فُلان: كان فيه حُمْرة كأنّها قِشْرٌ.
المعجم: القاموس قَرِفَ
المعنى: جذ.: (قرف) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). قَرِفْتُ، أَقْرَفُ، اِقْرَفْ، (مص. قَرَفٌ). 1. "قَرِفَ الرَّجُلُ": دَانَى الْمَرَضَ. 2. "قَرِفَ الْمَرَضَ": قَرُبَ مِنْهُ. 3. "قَرِفَ مِنْهُ": تَقَزَّزَ، نَفَرَ مِنْهُ.
المعجم: معجم الغني مُقْرِفٌ
المعنى: جذ.: (قرف) | (فا. من أَقْرَفَ). 1. "رَجُلٌ مُقْرِفٌ": نَذْلٌ، خَسِيسٌ. 2. "وَجْهٌ مُقْرِفٌ": قَبِيحُ الخِلْقَةِ.
صيغة الجمع: ون، ـات
المعجم: معجم الغني قَرَّفَ
المعنى: جذ.: (قرف) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). قَرَّفْتُ، أُقَرِّفُ، قَرِّفْ، (مص. تَقْرِيفٌ). 1. "قَرَّفَ القُرْصَةَ": قَشَرَهَا بَعْدَ يُبْسِهَا. قَرَّفَ الشَّجَرَةَ" • "قَرَّفَ الْجِلْدَ" • "قَرَّفَ القُرْحَةَ". 2. "قَرَّفَهُ بِآثَامِهِ": عَابَهُ بِهَا.
المعجم: معجم الغني قَرَفَ
المعنى: جذ.: (قرف) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). قَرَفْتُ، أَقْرِفُ، اِقْرِفْ، (مص. قَرْفٌ). 1. "قَرَفَ الذَّنْبَ": قارَفَهُ، أَتَاهُ. 2. "قَرَفَ الرَّجُلُ": كَذَبَ، خَلَّطَ. 3. "قَرَفَ عَلَيْهِ": بَغَىعَلَيْهِ. 4. "قَرَفَ لِعِيَالِهِ": كَسَبَ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَا. 5. "قَرَفَ الْمُذْنِبَ": عَابَهُ، لَامَهُ. 6. "قَرَفَهُ بِالكَذِبِ": نَسَبَهُ إِلَيْهِ وَعَابَهُ بِهِ. 7. "قَرَفَ الْجِلْدَ": قَشَرَهُ بَعْدَ يُبْسِهِ. قَرَفَ القُرْصَةَ" • "قَرَفَ الشَّجَرَةَ".
المعجم: معجم الغني قَرَفَ
المعنى: ـِ قَرْفاً: كذب وخلَّط. وـ لعياله: كسب من هنا ومن هنا. وـ الشيءَ: خلطه بما هو أدنأ. وـ فلاناً: عابه. ويقال: قرفه بكذا: نسبه إليه وعابه به. وـ الجلد: قشره. ويقال: قرف الشجرة. وقرف القرحةَ: قشرها بعد يُبْسها. وـ الذَّنْبَ: أتاه.؛(قَرِفَ) ـَ قَرَفاً: دانى المرض. يقال: أخشى عليك القرف.؛(أقْرَفَ) الرجلُ أو الفرس: كان أحد أبويه عربيًّا والآخر غير عربيّ. وـ وجه فلان: كان فيه حمرة كأنها قشر. وـ الشيء: داناه وخالطه؛ ولا يقال إلاَّ فيما فيه هُجنة. وـ فلاناً: ذكره بسوء. وـ المرض الرجل: أعداه. ويقال: أقرفه المرض، أو أقرفه المريض.؛(قَارَفَ) الشيءَ: قاربه وخالطه. يقال: قارف فلان الذَّنْب والخطيئة، وقارف الجرب البعير.؛(اقْتَرَفَ): اكتسب. ويقال: اقترف لعياله: اكتسب لهم. وـ المال: اقتناه. وـ الذّنب: أتاه. وفي التنزيل العزيز: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ}. وـ فلان من مرض فلان: أصابه مرضه.؛(تَقَرَّفَت) القرحةُ: تقشّرت.؛(القَرَافَة): المقبرة: وهو اسم قبيلة يمنية جاورت المقابر بمصر فغلب اسمها على كلّ مقبرة.؛(القُرَافَة): قِشْر الشجر.؛(القَرْف): الأديم الأحمر. ويقال: أحمر قرف: شديد الحمرة.؛(القِرْف) مِن كلّ شيء: قشره. ومنه: قرف الشجرة. وقرف الرُّمانة: قشرها. وقرف الخُبْز: ما قُشِر منه وبقي في التّنّور. وقِرف الأرض: ما يقتلع منها من البقول والعروق. وقرف الوَطْب: ما يَلْزَق به من وسخ اللَّبن. وـ المُخاط اليابس اللاَّزق في الأنف.؛(القَرَف): مخالطة ما يستكره. وـ العَدْوَى. وـ الوباء. وـ النُّكْس في المرض. وـ التهمة. (ج) قِرَاف.؛(القِرْفَة): قشر شجر من الفصيلة الغاريّة، أشهره القرفة السّيلانية، والقرفة الصّينية؛ وهي تستعمل لعطريّة فيها. وـ اسم قشور الرُّمان يدبغ بها. وـ الكَسْب. وـ الهُجْنَة. وـ التُّهْمَة. وـ من تتّهمه بشيء. يقال: فلان قِرفتي. ويقال: بنو فلان قِرْفتي: هم الذين أظنّ عندهم طَلِبَتي.؛(القَرُوف): الكثير البَغْي. (ج) قُرُف.؛(المَقْرِف): موضع القشرة.؛(المُقْرِف) مِن الوجوه: غير الحسن. وـ النَّذْل الخسيس.
المعجم: الوسيط القرف
المعنى: ـ القِرْفُ، بالكسر: القِشْرُ، أو قِشْرُ المُقْلِ، وقِشْرُ الرُّمانِ، ـ وـ من الخُبْزِ: ما يَتَقَشَّرُ منه ويَبْقَى في التَّنُّورِ، ـ وـ من الأرضِ: ما يُقْتَلَعُ منها مع البُقولِ والعُروقِ، ولِحاءُ الشجرِ، ـ كالقُرافَةِ ككُناسَةٍ، وبهاءٍ: التُّهَمَةُ، والهُجْنَةُ، والكَسْبُ، والقِشْرَةُ، وقُشورُ الرُّمَّانِ، والمُخاطُ اليابِسُ في الأَنْفِ، ـ كالقِرْفِ، ومَن تَتَّهِمُهُ بشيءٍ، وضَرْبٌ من الدارَصِينِيِّ لأَنَّ منه الدارَصِينِيَّ على الحَقيقَةِ، ويُعْرَفُ بِدارَصِينِيِّ الصينِ، وجِسْمُهُ أشْحَمُ وأسْخَنُ، وأكْثَرُ تَخَلْخُلاً، ـ ومنه المَعْروفُ بالقِرْفَةِ على الحَقيقَةِ: أحْمَرُ أمْلَسُ مائلٌ إلى الحُلْوِ، ظاهِرُهُ خَشِنٌ بِرائِحَةٍ عَطِرَةٍ وطَعْمٍ حادٍّ حِرِّيفٍ، ـ ومنه المَعْروف بِقِرْفَةِ القَرَنْفُلِ، وهي: رَقيقَةٌ صُلْبَةٌ إلى السَّوادِ بِلا تَخَلْخُلٍ أصْلاً، ورائحَتُها كالقَرَنْفُلِ، والكُلُّ مُسَخِّنٌ مُلَطِّفٌ، مُدِرٌّ مُجَفِّفٌ، مُحَفِّظٌ باهِيٌّ. ـ وهُمْ قِرْفَتِي، أي: عِنْدَهُم طَلِبَتي. ـ وسَلْهُم عن ناقَتِكَ فإِنَّهُم قِرْفَةٌ، أي: تَجِدُ خَبَرَها عِنْدَهُم. ـ ويقالُ: "أَمْنَعُ، أو أعَزُّ من أُمِّ قِرْفَةَ " ، لأَنَّهُ كان يُعَلَّقُ في بَيْتِها خَمْسونَ سَيفاً، لخمسينَ رَجُلاً، كُلُّهُم مَحْرَمٌ لها زَوْجَةُ مالِكِ بنِ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ. وقِرْفَةُ بنُ بُهَيْسٍ، أو بَيْهَسٍ أو مالِكٍ: تابِعيٌّ. وحَبيبُ بنُ قِرْفَةَ العَوْذيُّ: شاعِرٌ. ـ والقَرْفُ، بالفتحِ: شَجَرٌ يُدْبَغُ به، أو هو الغَرْفُ والغَلْفُ، ووِعاءٌ يُدْبَغُ بِقُشور الرُّمَّانِ، يُجْعَلُ فيه لَحْمٌ مَطْبوخٌ بِتوابِلَ، والأَحْمَرُ القانِئُ، ـ كالأَقْرَفِ، وبالتَّحْريكِ: الاسْمُ من ـ المُقارَفَةِ والقِرافِ: للمُخالَطَةِ، وداءٌ يَقْتُلُ البَعيرَ، والنُّكْسُ في المرَضِ، ومُقارَفَةُ الوَباءِ والعَدْوى، ـ وـ من الأَراضي: المَحَمَّةُ، والخَليقُ الجَديرُ، ـ كالقِرْفِ. ـ وهو قَرِفٌ من كذا، وبكذا: قَمِنٌ، أو لا يقال ككَتِفٍ ولا كأميرٍ، بَلْ بالتَّحْريكِ فَقَطْ، ولا يُقالُ: ما أقْرَفَهُ، ولا أقْرِفْ به، أو يُقالُ. ـ وقَرَفَ عليهم يَقْرِفُ: بَغَى، ـ وـ القَرَنْفُلَ: قَشَرَهُ بَعْدَ يُبْسِهِ، ـ وـ فُلاناً: عابَهُ، أو اتَّهَمَهُ، ـ وـ لِعِيالهِ: كَسَبَ، وخَلَّطَ وكَذَبَ. ـ و "تَرَكْتُهُ على مِثْلِ مَقْرِفِ الصَّمْغَةِ " ، ويُرْوَى: مَقْلَعِ، أي: على خُلُوٍّ، لأَنَّ الصَّمْغَةَ إذا قُلِعَتْ لم يَبْقَ لها أَثَرٌ. وكَسحابَةٍ: بَطْنٌ من المَعافِرِ، ومَقْبُرَةُ مِصْرَ، وبها قَبْرُ الشافعيِّ، رَحِمَهُ اللّهُ تعالى. ـ وكسحابٍ: ة بجَزِيرَةٍ لِبَحْرِ اليَمنِ بِحِذاءِ الجارِ. ـ ورجلٌ مَقْروفٌ: ضامِرٌ لَطيفٌ. ـ وأقْرَفَ له: داناهُ وخالَطَهُ، ـ وـ فلاناً: وَقَعَ فيه وذَكَرَهُ بسُوءٍ، ـ وـ به: عَرَّضَهُ للتُهْمَةِ، ـ وـ آلُ فلانٍ فلاناً: أتاهم وهم مَرْضَى، فأصابَهُ ذلك. ـ والمُقْرِفُ، كمُحْسِنٍ، من الفرسِ وغيرِه: ما يُدانِي الهُجْنَةَ، أَي، أُمُّهُ عَرَبيَّةٌ لا أَبُوه، ـ لأَنَّ الإِقْرافَ: من قِبَلِ الفَحْلِ، والهُجْنَةَ: من قِبَلِ الأمِّ، والرجلُ في لَوْنِهِ حُمْرَةٌ، ـ كالقَرْفِيِّ، بالفتح. ـ واقْتَرَفَ: اكْتَسَبَ، ـ وـ الذَّنْبَ: أَتاهُ وفَعَلَهُ. ـ وبعيرٌ مُقْتَرَفٌ، للمفعولِ: اشْتُرِيَ حَديثاً. ـ وقارَفَهُ: قارَبَهُ، ـ وـ المرأةَ: جامَعَها. ـ وتَقَرَّفَتِ القَرْحَةُ: تَقَشَّرَتْ. وكصَبورٍ: الكثيرُ البَغْيِ، والجِرابُ، ـ ج: قُرْفٌ، بالضم.
المعجم: القاموس المحيط قرف
المعنى: قرفت القرحة، وقرّفت الجلبة منها، وقشرت قرف القرحة والشجرة. وهذا قرف الرمّان والخبز وقروفه. وتداوى بالقرفة وهي قشر شجرة يتداوى به. وفلان يقترف لعياله: يكتسب. واقترف الإثم. وقارف الخطيئة: خالطها، وهل قارفت ذنباً. وقارف الخطيئة: خالطها، وهل قارفت ذنباً. وقارف امرأته. ولا تكثر من القراف. وهو يقرف بكذا: يتّهم به، وهو مقروف به. وقرفني فلان: وقع في. قال: إذا مــــــا الحاســـــدون ســـــعوا فشـــــنّوا فكـــــم يبقـــــى علـــــى القــــرف الإخــــاء وقرف على فلان: جني عليه. وهم أهل قرفتي أي تهمتي. وعندهم قرفتي، وهو وهم قرفتي أي الذين أتهمهم. وسل بني فلان عن ضالّتك فإنهم قرفة. قال الأعشى: ولســــــــنا لبـــــــاغي المهملات بقرفـــــــة إذا مـــــا طهـــــى بالليـــــل منتشـــــراتها واحذر القرف على غنمك أي الوباء. وفي الحديث: إنهم شكوا إليه الوباء. فقال: "تحوّلوا فإن من القرف التلف". ويقال: أحمر كالقرف وهو صبغ أحمر، وأحمر قرفٌ: وقرقف الصّرد وتقرقف: أرعد. قال: نعم ضجيع الفتى إذا برد الل_ل سحيراً وقرقف الصّيرد ومنه: القرقف: لأنها تقرقف شاربها. وفي أحاجيهم: ما أبيض قرقوف، ولا شعر ولا صوف، في كلّ بلد يطوف؛ يعنون الدرهم، والقرقوف: الجوّال. وديك قراقف: شديد الصوت. وقعدوا القرفصاء وهي قعد المحتبى. وطيبٌ مقرفلٌ: جعل فيه القرنفل. ومن المجاز: هذا عليه قرف العضاه أي هيّن كأنه قشر لحاء العضاه. وفي حديث ابن الزبير: ما على أحدكم إذا أتى المسجد أن يخرج قرفة أنفه أي ينقّي أنفه مما لزق به من المخاط. وقد اقترف فلان مرض آل فلان، وقد أقرفوه إقرافاً وهو أن يأتيهم وهم مرضى فيصيبه ذلك، وهو مقرف، ومنه: فرس مقرف، وخيل مقارف ومقاريف. وأقرف: أدنى للهجنة، ويقال الإقراف من جهة الأب. وقال: فــــإن نتجــــت مهــــراً كريمــــاً فبــــالحرى وإن يـــــك إقــــراف فمــــن قبــــل الفحــــل وقيل: هو مقرف بالكسر. وقد أقرف الهجنة وقارفها: قاربها وخالطها.
المعجم: أساس البلاغة قرف
المعنى: كُلُّ قِشْرٍ: قِرْفٌ -بالكسر-، ومنه قِرْفُ الرُّمَانة. وقِرْفُ الخبز: الذي تَقَشَّر منه ويبقى في التَّنُّور.؛وقِرْفُ الأرض: ما يُقْتَلَعُ منها من البُقُوْلِ والعُرُوْقِ. ومنه حديثُ عُمر -رضي الله عنه- أنّ رجلا من أهل البادية جاءه فقال: متى تَحِلُّ لنا المَيْتَةُ؟ فقال: إذا وَجَدْتَ قِرْفَ الأرض فلا تَقْرَبْها، قال: فإني أجِدُ قِرْفَ الأرض وأجِدُ حَشَراتها، قال: كَفاك كفاك.؛والقِرْفَةُ: من الأوْدِيَةِ، ويُقال لها: قِرْفَةُ القَرَنْفُلِ. وقال ابن دريد ضَرْبٌ من افواهِ الطِّيْبِ.؛والقِرْفَةُ: المُخَاطُ اليابس في باطن الأنف. وفي حديث ابن الزُّبير -رضي الله عنهما- أنه قال: ما على أحَدِكم إذا أتى المسجد أن يُخْرِجَ قِرْفَةَ أنفه.؛وفلان قِرْفَتي: أي هو الذي أتَّهِمُه. وبنو فلانٍ قِرْفَتي: أي الذين عندهم أظُنُّ طَلِبَتي. ويُقال: سَلْ بني فلان عن ناقَتِك فإنَّهم قِرْفَةٌ: أي تَجِدُ خَبرها عندهم.؛وفي المَثَلِ: أعَزُّ -ويُرْوى: أمْنَعُ- من أمِّ قِرْفَةَ. قال الأصمعيُّ: هي امرأةٌ فَزَارِيَّةٌ كانت تحت مالك بن حُذيفة بن بدر، وكان يُعَلَّقُ في بيتها خمسون سيفا لخمسين رجُلا كُلُّهم لها مَحْرَمٌ.؛وأبو الدَّهْمَاءِ قِرْفَةُ بن بُهَيْسٍ. وقيل: بَيْهِس -ويُقال: قِرْفَةُ بن مالك بن سَهْمٍ: من التّابعين.؛وحبيبُ بن قِرْفَةَ العَوْذيُّ عَوَذُ بن غالب بن قُطَيْعَةَ بن عَبْسٍ: شاعر.؛والقَرْفُ -بالفتح-: وِعاءٌ من جلد يُدبغ بالقِرْفَةِ وهي قُشور الرُّمان ويُجعل فيه الخلْعُ وهو لحم يُطبخ بتوابل فيُفْرغُ فيه، قال مُعَقِّر بن أوس بن حشمارٍ البارقيُّ؛وذُبْيَانِيَّةٍ أوْصَتْ بَنِيْها *** بأنْ كَذَبَ القَرَاطِفُ والقُرُوْفُ؛وقال الأصمعيُّ: قَرَفَ عليهم: بَغى عليهم.؛وقَرَفْتُ القَرْحَةَ أقْرِفُها قَرْفًا: إذا قَشَرْتَها، وذلك إذا يَبِسَتْ، وتَقَرَّفتْ: أي تَقَشَّرَتْ.؛وقَرَفْتُ الرجل: أي عِبْتُه. ويُقال: هو يُقْرَفُ بكذا: أي يُرمى به ويُتّهم.؛وقولهم: تركته على مثل مَقْرِفِ الصمغة: وهو موضع القَرْفِ أي القشر، ويروى: مثل مَقْلَعِ الصمغة، لأن الصمغة، لأن الصمغة إذا قُلعت لم يبق لها أثر. ومثله قولهم: تركته على مثل ليلة الصدر، لن الناس ينفرون من منى فلا يبقى منهم به أحد.؛وفلان يَقْرِفُ لعياله: أي يكسب.؛وفلان أحمر قَرْفٌ: أي شديد الحمرة. وفي الحديث: أراك أحمر قَرْفًا. وقد كُتِب الحديث بتمامه في تركيب ش ن خ ف. ويُقال -أيضًا-: أحمر كالقَرْفِ؛ عن اللِّحيانيِّ، وأنشد؛أحْمَرُ كالقَرْفِ وأحْوى أدْعَجُ؛وقال أبو عمرو: القُرُوْفُ: الادمُ الحُمْرُ، والأقْرَفُ: الأحمر.؛وقال أبو سعيد: يُقال إنه لَقَرَفُ أن يفعل ذاك: مثل قَمَنٍ وخَلِيْقٍ. وقال الأزْهَريُّ: ومنه الحديث: هو قَرَفٌ أن يُبَارك له فيه.؛والقَرَفُ -أيضًا-: مُدَاناةُ المرض، يُقال: أخشى عليك القَرَفَ: وقد قَرِفَ -بالكسر-. وروي أن أبا عُمير فروة بن مُسيك بن الحارث بنسلمة المُرادي -رضي الله عنه- قال للنبي-صلى الله عليه وسلم-: «إن أرضا عندنا وهي أرض رَيعنا وميرتنا وإنها وبئة، فقال: دعها فإن من القَرَفِ التلف.؛ويقال: هو قَرَفٌ من ثوبي وبعيري: للذي تتهمه.؛وقال ابن عَبّاد: القَرَفُ في المرض: النُّكْسُ.؛قال: والقَرَفُ: داء يأخذ البعير فيقتله؛ ويكون من شم بول الروى كالأبى.؛وأرض قَرَفٌ: أي مَحَمَّة.؛والقَرَافَةُ -بالفتح-: بطن من المعافر.؛والقَرَافَةُ -أيضًا: مقبرة أهل مصر، وبها قبر الإمام الشافعي -رحمه الله-.؛وقَرَافُ: قرية في جزيرة من جزائر بحر اليمن بحذاء الجار أهلها تجار.؛ورجل قُرَفَةٌ -مثال تُؤدَةٍ-: إذا كان مُكْتَسسبًا.؛وقال ابن عَبّاد: رجل مَقْرُوفٌ: إذا كان مخروطا ضامرا لطيفا.؛ويقال: ما أبصرت عيني ولا أقْرَفَتْ يدي: أي ما دنت منه. وما أقْرَفْتُ لذاك: أي ما دانيته ولا خالطت أهله. وقال أبو عمرو: أقْرَفَ له: أي داناه.؛والمُقْرِفُ: الذي دانى الهُجْنَةَ من الفرس وغيره: الذي أمه عربية وأبوه ليس كذلك، لأن الإقراف إنما هو من قبل الفحل، والهجنة من قبل الأم.؛وقال الليث: أقْرَفَ فلان فلانا: وذلك إذا وقع فيه وذكره بسوء. وقول ذي الرمة؛تُرِيْكَ سُنَّةَ وَجْهٍ غَيْرَ مُقْرِفَةٍ *** مَلْسَاءَ ليس بها خالٌ ولا نَدَبُ؛يقول: هي كريمة الأصل لم يخالطها شيء من الهُجْنة.؛ويقال: أقْرَفْتَ بي وأظننت بي وأتهمت بي: أي عرضتني للقِرْفَةِ والظنة والتهمة.؛وقال أبو عمرو: أقْرَفَ آل فلان فلانا: وهو أن يأتيهم وهم مرضة فيصيبه ذلك فاقْتَرَفَ هو من مرضهم.؛واقْتَرَفَ: اكتسب. وقوله تعالى: {ومَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً} أي يكتسب.؛وقوله تعالى: {ولْيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْاَرِفُونَ} أي ليعملوا ما هم عاملون من الذنوب، يقال: اقْتَرَفَ ذنبا: أي أتاه وفعله.؛وبعير مُقْتَرَفٌ: وهو الذي اشتُري حديثًا.؛والمُقَارفَةُ: المُقَارَبَةُ، وكل شيء قاربته فقد قارَفْتَه. وما قارَفْتُ سوء: أي ما دانيته. وعن أنس -رضي الله عنه- أنه قال: شهدت دفن ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورسول الله جالس على القبر؛ فرأيت عينيه تدمعان، فقال: هل فيكم من احد لم يُقارِفِ الليلة؟ فقال أبو طليحة -رضي الله عنه-: أنا، قال: فإنزل في قبرها، قال ابن المبارك: قال فُلَيح: أراه يعني الذنب.؛وقال ابن فارس: قاَفَ امرأته: جامعها، لأن كل واحد منهما ليباس صاحبه.؛وتَقَرَّفَتِ القَرْحَةُ: أي تَقَشَّرت، قال عنترة بن شداد؛عُلالَتُنا في كلِّ يَوْمِ كَرِيْهَةٍ *** بأسْيافِنا والقُلارْحُ لم يَتَقَرَّفِ؛والتركيب يدل على مخالطة الشيء والالتباس به وادِّراعه.
المعجم: العباب الزاخر قرف
المعنى: القِرْف: لِحاء الشجر، واحدته قِرْفةٌ، وجمع القِرْف قُروفٌ.والقُرافة: كالقِرْف. والقِرْف: القِشْر. والقِرْفة: القِشرة. والقِرفة: الطائفة من القِرْف، وكل قشر قِرف، بالكسر، ومنه قِرْف الرُّمَّانة وقِرف الخُبْز الذي يُقْشَر ويبقى في التَّنُّور. وقولهم: تَرَكْتُه على مِثل مَقرِف الصَّمْغة وهو موضع القِرْف أَي مَقْشِر الصمغة، وهو شبيه بقولهم تَرَكْتُه على مِثل ليلة الصَّدَر. ويقال: صَبَغ ثوبه بقِرْفِ السِّدْر أَي بقِشره؛ وقِرفُ كل شجرة: قِشرها. والقِرْفة: دواء معروف. ابن سيده: والقِرْف قِشْر شجرة طيبة الريح يوضع في الدواء والطعام، غَلَبَتْ هذه الصفة عليها غَلَبة الأَسماء لشرفها. والقِرْف من الخُبْز: ما يُقْشر منه.وقَرَفَ الشجرة يقرِفُها قَرْفاً: نَحَتَ قِرْفَها، وكذلك قَرَف القَرْحة فَتَقَرَّفَتْ أَي قَشَرَها، وذلك إذا يبِسَتْ؛ قال عنترة: عُلالَتُنــا فــي كـل يـومِ كريهـةٍ بأَسـْيافِنا، والقَـرْحُ لـم يَتَقَـرَّفِ أَي لم يعله ذلك؛ وأَنشد الجوهري عجز هذا البيت: والجُـــــرْحُ لـــــم يَتَقَــــرَّف والصحيح ما أَوردناه. وفي حديث الخوارج: إذا رأَيتموهم فاقْرِفوهم واقتلوهم؛ هو من قَرَفْتُ الشجرة إذا قَشَرْتَ لحاءها. وقَرَفتُ جلد الرجل إذا اقْتَلَعْته، أَراد استأْصلوهم. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: قال له رجل من البادية: متى تَحِلُّ لنا المَيْتة؟ قال: إذا وجَدْتَ قِرْف الأَرض فلا تَقْرَبْها؛ أَراد ما تَقْتَرِف من بَقْل الأَرض وعُروقه أَي تَقْتَلِع، وأَصلها أَخذ القشر منه. وفي حديث ابن الزبير: ما على أَحدكم إذا أَتى المسجدَ أَن يُخرج قِرْفَةَ أَنفه أَي قِشْرَته، يريد المُخاط اليابس الذي لَزِق به أَي يُنَقّي أَنفه منه. وتقرفت القَرْحة أَي تقشَّرَت. ابن السكيت: القَرْف مصدر قَرَفْتُ القَرْحة أَقرِفُها قَرْفاً إذا نَكَأْتَها. ويقال للجُرح إذا تَقَشَّر: قد تَقَرَّف، واسم الجِلْدة القِرْفة.والقَرْف: الأَديم الأَحمر كأنه قُرِفَ أَي قُشِرَ فبَدتْ حُمْرَتُه، والعرب تقول: أَحمر كالقَرْف؛ قال: أَحْمــر كــالقَرْف وأَحْــوى أَدْعَـج وأَحمر قَرِفٌ: شديد الحمرة. وفي حديث عبد الملك: أَراك أَحمَرَ قَرِفاً؛ القَرِف، بكسر الراء: الشديد الحمرة كأَنه قُرِف أَي قُشِر. وقَرَف السِّدْرَ: قَشَرَهُ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: اقْتَرِبــــوا قِــــرْفَ القِمَــــعْ يعني بالقِمَع قِمَع الوَطْب الذي يُصَب فيه اللبن، وقِرْفُه ما يَلْزَق به من وسَخ اللبن، فأَراد أَنّ هؤلاء المخاطبين أَوساخ ونصبه على النداء أَي يا قِرْفَ القِمَع.وقَرف الذَّنْبَ وغيره يَقْرِفُه قَرْفاً واقْتَرَفَه: اكتَسبه.والاقتراف: الاكتساب. اقترف أَي اكتَسب، واقْتَرَفَ ذنباً أَي أَتاه وفَعَلَه.وفي الحديث: رجل قَرَف على نفسه ذنُوباً أَي كَسَبَها. ويقال: قَرَفَ الذنبَ واقْتَرَفه إذا عمله. وقارَفَ الذنبَ وغيرَه: داناهُ ولاصَقَهُ.وقَرفَه بكذا أَي أَضافه إليه واتَّهَمه به. وفي التنزيل العزيز: وَليَقْتَرِفُوا ما هُم مُقْتَرِفون. واقْتَرَفَ المالَ: اقْتَناه. والقِرْفة: الكَسْب. وفلان يَقْرِف لعياله أَي يَكْسِب. وبَعير مُقْتَرَفٌ: وهو الذي اشْتُرِيَ حَديثاً. وإبل مُقتَرَفَة ومُقْرَفةٌ: مُسْتَجَدَّة. وقَرَفْتُ الرجل أَي عِبْتُه. ويقال: هو يُقْرَفُ بكذا أَي يُرْمى به ويُتَّهم، فهو مَقْروفٌ. وقَرَفَ الرجلَ بسوء: رماه، وقَرَفْته بالشيء فاقْتَرَفَ به. ابن السكيت: قَرْفتُ الرجلَ بالذنب قَرْفاً إذا رَمَيْتَه. الأَصمعي: قَرَف عليه فهو يَقْرِف قَرْفاً إذا بَغى عليه. وقَرَفَ فلانٌ فلاناً إذا وَقَع فيه، وأَصل القَرْف القَشْر. وقَرَف عليه قَرْفاً: كَذَبَ. وقَرَفَه بالشيء: اتّهمه. والقِرْفة: التُّهَمَة. وفلان قِرْفتي أَي تُهَمَتي، أَو هو الذي أَتَّهِمُه. وبنو فلان قِرْفَتي أَي الذين عندهم أَظُنّ طَلِبَتي.ويقال: سَلْ بَني فلان عن ناقتك فإنهم قِرْفةٌ أَي تَجِدُ خَبَرَها عندهم.ويقال أَيضاً: هو قَرَفٌ من ثَوْبي للذي تَتَّهِمُه. وفي الحديث: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، كان لا يأْخذ بالقَرَف أَي التهمة، والجمع القِراف. وفي حديث علي، كرم اللّه وجهه: أَوَلَمْ يَنْهَ أُمَيَّةَ عِلمُها بي عن قِرافي أَي عن تُهَمَتي بالمشاركة في دم عثمان، رضي اللّه عنه، وهو قَرَفٌ أَن يَفْعل وقَرِفٌ أَي خَلِيق، ولا يقال: ما أَقْرَفَه ولا أَقْرِفْ به، وأَجازهما ابن الأعرابي على مثل هذا. ورجل قَرَفٌ من كذا وقَرَفٌ بكذا أَي قَمِن؛ قال: والمــرءُ مــا دامَــتْ حُشاشــَتُه قَـــرَفٌ مــن الحِــدْثانِ والأَلَــمِ والتثنية والجمع كالواحد. قال أَبو الحسن: ولا يقال قَرِفٌ ولا قَريفٌ.وقَرَفَ الشيءَ: خَلَطَهُ. والمُقارَفةُ والقِرافُ: المخالَطة، والاسم القَرَف. وقارفَ فلانٌ الخطيئة أَي خالطها. وقارف الشيءَ: دَاناه؛ ولا تكون المقارفة إلا في الأَشياء الدنيّة؛ قال طرفة: وقِــرافُ مــن لا يَسـْتَفِيقُ دَعـارَةً يُعْـدي، كمـا يُعْدي الصحيحَ الأَجْرَبُ وقال النابغة: وقارَفَتْ، وهْيَ لم تَجْرَبْ، وباعَ لها مــن الفَصــافِصِ بـالنُّمِّيِّ سِفْسـِيرُ أَي قارَبَتْ أَنْ تَجْرَب. وفي حديث الإفك: إنْ كُنْتِ قارَفْتِ ذنباً فتوبي إلى اللّه، وهذا راجع إلى المُقاربة والمُداناة. وقارَفَ الجَرَبُ البعيرَ قِرافاً: داناه شيء منه. والقَرَفُ: العَدْوى. وأَقْرَفَ الجَرَبُ الصِّحاحَ: أَعْداها. والقَرَف: مُقارَفَة الوَباء. أَبو عمرو: القَرَف الوَباء، يقال: احذَر القَرَفَ في غنمك. وقد اقْتَرَفَ فلان من مرض آل فلان، وقد أَقْرَفُوه إقْرافاً: وهو أَن يأْتيهم وهم مَرْضَى فيُصيبَه ذلك. وقارف فلان الغنم: رعى بالأَرض الوبيئة. والقَرَف، بالتحريك: مداناة المرض. يقال: أَخْشى عليك القَرَف من ذلك، وقد قرِف، بالكسر. وفي الحديث: أَن قوماً شكَوْا إلى رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، وَباء أَرضهم، فقال، صلى اللّه عليه وسلم: تَحوَّلوا فإن من القَرَف التَّلَفَ. قال ابن الأَثير: القَرَف ملابسة الداء ومداناة المرض، والتَّلَف الهلاك؛ قال: وليس هذا من باب العَدْوى وإنما هو من باب الطِّبِّ، فإن استصلاح الهواء من أَعون الأَشياء على صحة الأَبدان، وفساد الهواء من أَسرع الأَشْياء إلى الأَسقام. والقِرْفة: الهُجْنة. والمُقْرِفُ: الذي دانى الهُجْنة من الفرس وغيره الذي أُمه عربية وأَبوه ليس كذلك لأَن الإقْراف إنما هو من قِبَل الفَحْل، والهُجْنَة من قِبَل الأُم. وفي الحديث: أَنه رَكِبَ فرساً لأَبي طلحة مُقْرِفاً؛ المُقْرِفُ من الخيل الهَجين وهو الذي أُمه بِرْذَوْنةٌ وأَبوه عَربي، وقيل بالعكْس، وقيل: هو الذي دانى الهجنة من قِبَل أَبيه، وقيل: هو الذي دانى الهجنة وقارَبَها؛ ومنه حديث عمر، رضي اللّه عنه: كتَبَ إلى أَبي موسى في البَراذين: ما قارَفَ العِتاق منها فاجعل له سهماً واحداً، أَي قارَبَها وداناها. وأَقْرَفَ الرجلُ وغيره: دَنا من الهُجْنَة. والمُقْرِف أَيضاً: النَّذْل؛ وعليه وُجّه قوله: فـإن يَـكُ إقْـرافٌ فَمِنْ قِبَلِ الفَحْلِ وقالوا: ما أَبْصَرَتْ عَيْني ولا أَقْرَفَتْ يدي أَي ما دنَتْ منه، ولا أَقْرَفْتُ لذلك أَي ما دانيتُه ولا خالطت أَهله. وأَقْرَفَ له أَي داناه؛ قال ابن بري: شاهده قول ذي الرمة: نَتـوج، ولـم تُقْرِفْ لِما يُمْتَنى له إذا نُتِجَــتْ مـاتَتْ وحَـيَّ سـَليلُها لم تُقْرِفْ: لم تُدانِ ماله مُنْية. والمُنْية: انتِظار لَقْح الناقة من سبعة أَيام إلى خمْسة عَشَر يوماً. ويقال: ما أَقْرَفَتْ يدي شيئاً مما تَكرَه أَي ما دانَت وما قارَفَتْ. ووَجْه مُقْرِفٌ: غيرُ حَسَن؛ قال ذو الرمة: تُريــكَ ســُنَّةَ وَجْـهٍ غيـرَ مُقْرِفـةٍ مَلْسـاءَ، ليـس بهـا خـالٌ ولا نَدَبُ والمُقارفة والقِراف: الجماع. وقارَف امرأَته: جامعها. ومنه حديث عائشة، رضي اللّه عنها: إنْ كان النبي، صلى اللّه عليه وسلم، لَيُصْبِح جُنُباً من قِرافٍ غير احتلام ثم يصومُ، أَي من جماع. وفي الحديث في دَفْن أُم كُلثوم: من كان منكم لم يُقارِف أَهله الليلة فليَدْخُل قبرَها. وفي حديث عبد اللّه بن حُذافة: قالت له أُمه: أَمِنْتَ أَن تكون أُمُّك قارَفَتْ بعض ما يقارِف أَهلُ الجاهلية، أَرادت الزنا. وفي حديث عائشة: جاء رجل إلى رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، فقال: إني رجل مِقْرافٌ للذنوب أَي كثير المباشرة لها، ومِفْعالٌ من أَبنية المبالغة. والقَرْف: وِعاء من أَدَمٍ، وقيل: يُدبَغُ بالقِرفة أَي بقُشور الرمان ويُتَّخذ فيه الخَلْع. وهو لحم يُتَّخذ بتوابِلَ فيُفْرَغُ فيه، وجمعه قُرُوف؛ قال مُعقِّر بن حِمار البارِقيّ: وذُبْيانيَّــــة وصــــَّت بنيهـــا بــأَنْ كــذَبَ القَراطِـفُ والقُـرُوفُ أَي عليكم بالقَراطِف والقُروف فاغْنموها. وفي التهذيب: القَرْف شيء من جُلود يُعمل فيه الخَلْع، والخَلع: أَن يُؤخذ لحمُ الجَزُور ويُطبَخَ بشحمه ثم تُجعل فيه توابلُ ثم تُفْرغ في هذا الجلد. وقال أَبو سعيد في قوله كذَب القراطف والقروف قال: القَرْف الأَديم، وجمعه قُروفٌ. أَبو عمرو: القُروف الأَدَم الحُمر، الواحد قَرْف. قال: والقُروف والظُّروف بمعنىً واحد. وفي الحديث: لكل عَشْر من السرايا ما يَحْمِل القِرافُ من التَّمْر؛ القِراف: جمع قَرْف، بفتح القاف، وهو وِعاء من جلد يُدْبَغ بالقِرْفة، وهي قشور الرُّمان. وقِرْفةُ: اسم رجل؛ قال: أَلا أَبْلِــغْ لــديك بنــي ســُوَيدٍ وقِرْفــةً، حيـن مـالَ بـه الـولاءُ وقولهم في المثل: أَمْنَعُ من أُم قِرْفة؛ هي اسم امرأَة. التهذيب: وفي الحديث أَن جاريتين كانتا تُغَنِّيان بما تقارَفَتْ به الأَنصارُ يوم بُعاثٍ؛ هكذا رُوي في بعض طرقه.
المعجم: لسان العرب