المعجم العربي الجامع
قور
المعنى: (قَوَّرَهُ تَقْوِيرًا) وَ (اقْتَوَرَهُ) وَ (اقْتَارَهُ) بِمَعْنًى، أَيْ قَطَعَهُ مُدَوَّرًا وَمِنْهُ (قُوَارَةُ) الْقَمِيصِ وَالْبِطِّيخِ بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيفِ. وَ (الْقَارُ) الْقِيرُ."
المعجم: مختار الصحاح غَضِرَ
المعنى: غَضَرًا وغَضارَةً كَثُرَ مالُه وأخصَبَ بعد إقتار.؛- عيشُه: طاب عَيشُه، فهو غَضِر.
المعجم: القاموس غَضِرَ
المعنى: جذ.: (غضر) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). غَضِرْتُ، أَغْضَرُ، اِغْضَرْ، (مص. غَضَرٌ). 1. "غَضِرَتِ الأَرْضُ": أَخْصَبَتْ بَعْدَمَا أَجْدَبَتْ. 2. "غَضِرَ الرَّجُلُ بِالْمَالِ": جَادَ بَعْدَ إِقْتَارٍ. 3. "غَضِرَ عَنِ الشَّيْءِ": اِنْصَرَفَ عَنْهُ.
المعجم: معجم الغني أقْتَرَ
المعنى: جذ.: (قتر) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أقْتَرْتُ، أُقْتِرُ، أَقْتِرْ، (مص. إقْتَارٌ). 1. "أقْتَرَ الرَّجُلُ": ضاقَ عَيْشُهُ. 2. "أقَتَرَ عَلَى عِيالِهِ": ضَيَّقَ عَلَيْهِمْ في النَّفَقَةِ. 3. "أَقْتَرَتِ الْمَرْأَةُ": تَبَخَّرَتِ بِالعودِ. 4. "أَقْتَرَ النَّارَ": جَعَلَهَا تُدَخِّنُ. 5. "أَقْتَرَ الشَّيْءَ": لَزِمَهُ.
المعجم: معجم الغني مول
المعنى: موله الله فتموّل واستمال، ومال يمال ويمول. قال: بنـيّ ردّ المهـر والصـّقيلا إنـي أريد اليوم أن أصولا صـولة ليـث يفـرس القتيلا مخافــة الإقتـار أو أعيلا حـتى أزور الموت أو أمولا ولـم يـزل جـدّي لها فعولا كأنه قال مخافة أن أقتر. ورجل مال نال: متموّل معطٍ. وأنشد ابن الأعرابيّ: إذا كان مالاً كان نالاً مرزأ ونـال نـداه كلّ دانٍ وجانب وخرج إلى ماله: إلى ضياعه أو إبله.
المعجم: أساس البلاغة القير
المعنى: ـ القِيرُ، بالكسر، ـ والقارُ: شيءٌ أسْودُ يُطْلَى به السُّفُنُ والإِبِلُ، أو هُما الزِّفْتُ. ـ قَيَّرَ الحُبَّ والزِّقَّ: طَلاهُما به. ـ وهذا أقْيَرُ منه: أشدُّ مَرارَةً. ـ والقَيُّورُ، كتَنُّورٍ: الخامِلُ النَّسَبِ. وكشدَّادٍ: صاحبُ القِيرِ، وابنُ حَيَّانَ الثَّوْرِيُّ صاحبُ جَرِيرٍ، وجَمَلُ ضابِئِ بنِ الحَارِثِ، أو فَرَسُهُ، ـ وع بين الرَّقَّةِ والرُّصافَةِ، وبِئْرٌ لبني عِجْلٍ قُرْبَ واسِطَ. ـ ومَشْرَعَةُ القَيَّارِ: على الفُراتِ. ـ ودَرْبُ القَيَّارِ: ببغدادَ، وإلى أحَدِهما نُسبَ عبدُ السلامِ بنٌ مَكِّيٍّ القَيَّارِيُّ المحدّثُ. وكمُعَظَّمٍ: اسمٌ، ـ وع بالعِراقِ. ـ واقْتارَ الحديثَ اقْتِياراً: بَحَثَ عنه. ـ والقَيِّرُ، كهَيِّنٍ: الأُسْوارُ من الرُّماةِ الحاذِقُ. ـ والقَيْرَوانُ: القافِلَةُ، مُعَرَّبٌ، ـ ود بالمَغْرِبِ.
المعجم: القاموس المحيط قار
المعنى: ـ قارَ: مَشَى على أطرافِ قدَمَيهِ لئَلا يُسْمَعَ صَوْتُهُما، ـ وـ الصَّيْدَ: خَتَلَهُ، ـ وـ الشيءَ: قَطَعَهُ مِنْ وَسَطِهِ خَرْقَاً مُسْتَديراً، ـ كقَوَّرَهُ. ـ واقْتَارَهُ واقْتَوَرَهُ، ـ وـ المرأةَ: خَتَنَها. ـ والقَارَةُ: الجُبَيْلُ الصغيرُ المُنْقَطِعُ عن الجبالِ، أوِ الصَّخْرَةُ العظيمةُ، أوِ الأرضُ ذاتُ الحجارةِ السُّودِ، أوِ الصَّخْرَةُ السَّوْدَاءُ ـ ج: قاراتٌ وقارٌ وقورٌ، بالضم، وقِيرانٌ، والدُّبَّةُ، وقَبيلَةٌ، وهُمْ رُماةٌ، ومنه: "أنْصَفَ القارَةَ مَنْ رَامَاها " ، ـ وة بالشَّام، وبالبَحْرينِ، وحصْنٌ قُرْبَ دَوْمَةَ، وجُبَيْلٌ بين الأَطِيطِ والشَّبْعَاءِ، ـ والقارُ: القِيرُ، والإِبِلُ، أو القَطيعُ الضَّخْمُ منها، وشَجَرٌ مُرٌّ، ـ وة بالمدينةِ الشَّريفةِ. ـ والقُوَارَةُ، كثُمَامةٍ: ما قُوِّرَ من الثَّوْبِ وغيرِهِ، أو يُخَصُّ بالأَديمِ، وما قَطَعْتَ من جَوانِبِ الشيءِ، والشيءُ الذي قُطِع من جَوانِبِه، ضِدٌّ، ـ وع بينَ البَصْرَةِ والمدينةِ. ـ والقَوْراءُ: الواسِعَةُ. ـ والاقْوِرارُ: الضُّمْرُ، والتَّغَيُّرُ، والتَّشَنَّجُ، والسِمَنُ، وذَهابُ نَباتِ الأرضِ. ـ والقَوْرُ: الحَبْلُ الجَيِّدُ الحديثُ من القُطْنِ، أو القُطْنُ الحديثُ، أو ما زُرِعَ من عامِهِ. ـ ولقِيتُ منه الأَقْوَرِينَ، بكسر الراءِ، ـ والأَقْوَرِيّاتِ، أي: الدَّواهي. ـ والقَوَرُ، محرَّكةً: العَوَرُ. ـ وقاراتُ الحُبَلِ: ع باليمامةِ. ـ وقَوْرَةُ: ة بإِشْبِيلِيَّةَ. ـ وقُورِينُ، بالضم: د بالجَزِيرَةِ. ـ وقُورِيَةُ، كسُورِيَةَ: ع بالأَنْدَلُسِ. ـ وكسَكْرَى: ع بالمدينةِ. ـ وكسَكْرَانَ: ع. ـ والمُقَوَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المَطْلِيُّ بالقَطِرانِ. ـ واقْتارَ: احْتاجَ. ـ وانْقَارَ: وقَعَ، ـ وـ به: مالَ. ـ وتَقَوَّرَ الليلُ: تَهَوَّرَ، ـ وـ الحَيَّةُ: تَثَنَّتْ. ـ وذُو قارٍ: ع بين الكوفةِ وواسِطَ، ـ وة بالرَّيِّ. ـ ويومُ ذِي قارٍ: يومٌ لبني شَيْبانَ، أوَّلُ يَوْمٍ انْتَصَرَتْ فيه العَرَبُ من العَجَمِ. ـ وهذا أقْيَرُ منه: أشَدُّ مَرَارَةً.
المعجم: القاموس المحيط غَضَرَ
المعنى: عليه ـِ غَضْراً: عطف. وـ عنه: عدل وانصرف. يقال: ما غضرت عن صوبي: ما جرت عنه. وما غضر عن شَتْمي: ما تأخّر. وـ الشيءَ: قطعه: يقال: غضر له من ماله: قطع له منه قطعة. وـ الرجلَ: حبسه ومنعه. يقال: أردت أن آتيك فغضرني أمر. وـ الجلد: أجاد دباغه. وـ الله فلاناً ـُ غَضْراً: أوسع عليه.؛(غَضِرَ) الرجلُ بالمال والسّعة والأهل ـَ غَضَراً: أخصب بعد إقتار. فهو غضِر. وـ عن الشيء: انصرف.؛(غَضُر) ـُ غَضارة: كان في سعة وطيب عيش. وـ النباتُ: نعُم فهو غاضر، وغضير.؛(اغْتُضِر): مات شابًّا مصحَّحاً. (وانظر: احتضر).؛(تَغَضَّر) عنه: عدل وانصرف.؛(الغَاضِر): الجلد الذي أجيد دبغه.؛(الغَضَار): الطين اللَّزِج الأخضر الحرّ. وـ تراب طينيّ دقيق الحبيبات، كثير الاندماج والصلابة، تتخذ منه الأواني الصّينية. وـ الإناء المتّخذ منه.؛(الغَضَارَة): تقول: إنّهم لفي غضارة من العيش، وفي غضارة عيش: في سعة ونعمة. وـ الطين اللّزج الأخضر الحرّ.؛(الغَضْراء): الأرض ذات الطين اللزج الأخضر الحرّ. ويقال: هم في غضراء عيش، وفي غضراء من العيش: في خصب وخير.
المعجم: الوسيط الغضارة
المعنى: ـ الغَضارَةُ: الطينُ اللاَّزِبُ الأَخْضَرُ الحُرُّ، ـ كالغَضارِ، والنِّعْمَةُ، والسَّعَةُ، والخِصْبُ، والقَطاةُ. ـ والغَضْراءُ: الأرضُ الطَّيِّبَةُ العَلِكَةُ الخَضْراءُ، وأرضٌ فيها طينٌ حُرٌّ، ـ كالغَضِيرَةِ، وأرضٌ لا يَنْبُتُ فيها النَّخْلُ حتى تُحْفَرَ. ـ والغَضْوَرُ، كجَهْوَرٍ: طينٌ لَزِجٌ، وشجرٌ، وماءٌ لِطَيِّئٍ، وبفتح الضادِ والواوِ المشددةِ: الأَسَدُ، وع. ـ وغَضِرَ بالمالِ، كفَرِحَ: أخْصَبَ بعدَ إِقْتارٍ. ـ وغَضَرَهُ اللّهُ غَضْرَاً. ـ ورجلٌ مَغْضورٌ، كمَنْصورٍ: مُبارَكٌ، أو في غَضَارَةٍ من العَيْشٍ، ـ كالمُغْضِرِ، كمُحْسِنٍ. ـ وغَضَرَ عنه يَغْضِرُ: انْصَرَفَ، وعَدَلَ، ـ كتَغَضَّرَ، ـ وـ فلاناً: حَبَسَهُ، ومَنَعَهُ، ـ وـ الشيءَ: قَطَعَهُ، ـ وـ عليه: عَطَفَ، ـ وـ له من مالِه: قَطَعَ له قِطْعَةً. ـ والغاضِرُ: جِلْدٌ جَيِّدُ الدِّباغِ، والمُبَكِّرُ في حوائِجِهِ. ـ والغَضيرُ: كأميرٍ الخَضيرُ والناعِمُ من كلِّ شيءٍ. ـ وعَيشٌ غَضِرٌ مَضِرٌ كَفَرِحٍ: ناعِمٌ. ـ والغَضْرَةُ: نَبْتٌ. وكسحابٍ: خَزَفٌ يُحْمَلُ لِدَفْعِ العَينِ. وكغُرابٍ: جبلٌ. ـ واغْتُضِرَ، مبنيّاً للمفعولِ: ماتَ شابّاً صحيحاً، وسَمَّوْا: غُضَيراً، كزُبَيْرٍ، وغَضْرانَ. ـ ورجلٌ غَضِرُ الناصِيَة، ككتِفٍ، ودابَّةٌ غَضِرَتُها: مُبارَكٌ. ـ وغاضِرَةُ: قبيلةٌ من أسَدٍ، وحَيٌّ من صَعْصَعَةَ. ـ وغَضْوَرَ: غَضِبَ.
المعجم: القاموس المحيط قتر
المعنى: القَتْرُ والتَّقْتِيرُ: الرُّمْقةُ من العيش.قَتَرَ يَقْتِرُ ويَقْتُر قَتْراً وقُتوراً، فهو قاتِرٌ وقَتُور وأَقْتَرُ، وأَقْتَرَ الرجل: افتقر؛ قال: لكـــم مَســـْجِدا اللهِ: المَزورانِـــ، والحَصــى لكـــم قِبْصـــُهُ مـــن بيـــن أَثْــرَى وأَقْتَــرَا يريد من بين مَنْ أَثْرَى وأَقْتَر؛ وقال آخر: ولــــــم أُقْتِــــــرْ لَــــــدُنْ أَنـــــي غلامُ وقَتَّر وأَقْتَرَ، كلاهما: كَقَتَر. وفي التنزيل العزيز: والذين إذا أَنفقوا لم يُسْرِفوا ولم يُقْتِرُوا، ولم يَقتُروا؛ قال الفراء: لم يُقَتِّروا عما يجب عليهم من النفقة. يقال: قَتَرَ وأَقْتَر وقَتَّر بمعنى واحد. وقَتَرَ على عياله يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتُوراً أَي ضيق عليهم في النفقة. وكذلك التَّقْتيرُ والإِقْتارُ ثلاث لغات. الليث: القَتْرُ الرُّمْقةُ في النفقة. يقال: فلان لا ينفق على عياله إِلا رُمْقةً أَي ما يمسك إِلا الرَّمَقَ. ويقال: إِنه لَقَتُور مُقَتِّرٌ. وأَقْتر الرجلُ إذا أَقَلَّ، فهو مُقتِرٌ، وقُتِرَ فهو مَقْتُور عليه. والمُقْترُ: عقيب المُكْثرِ. وفي الحديث: بسُقْمٍ في بدنه وإِقْتارٍ في رزقه؛ والإِقْتارُ: التضييق على الإِنسان في الرزق. ويقال: أَقْتَر الله رزقه أَي ضَيَّقه وقلله. وفي الحديث: مُوسَّع عليه في الدنيا ومَقْتُور عليه في الآخرة. وفي الحديث: فأَقْتَر أَبواه حتى جَلسَا مع الأَوْفاضِ أَي افتقرا حتى جلسا مع الفقراء. والقَتْر: ضِيقُ العيش، وكذلك الإِقْتار. وأَقْتَر: قلَّ مائه وله بقية مع ذلك. والقَتَرُ: جمع القَتَرةِ، وهي الغَبَرة؛ ومنه قوله تعالى: وجوه يومئذ عليها غَبَرَةٌ تَرْهَقُها قَتَرَةٌ؛ عن أَبي عبيدة، وأَنشد للفرزدق: مُتَــــــوَّج بـــــرِداء المُلْـــــكِ يَتْبَعُـــــه مَـــوْجٌ، تَـــرى فـــوقَه الرَّايـــاتِ والقَتَــرا التهذيب: القَتَرةُ غَبَرة يعلوها سواد كالدخان، والقُتارُ ريح القِدْر، وقد يكون من الشِّواءِ والعظم المُحْرَقِ وريح اللحم المشويّ. ولمٌ قاترٌ إذا كان له قُتار لدَسَمه، وربما جعلت العرب الشحم والدسم قُتاراً؛ ومنه قول الفرزدق: إِليـــــكَ تَعَرَّفْنَــــا الــــذُّرَى بِرحالِنــــا، وكــــلِّ قُتـــارٍ فـــي ســـُلامَى وفـــي صـــُلْبِ وفي حديث جابر، رضي الله عنه: لا تُؤْذِ جارَك بقُتار قِدْرك؛ هو ريح القِدْر والشِّواءِ ونحوهما. وقَتِرَ اللحمُ وقَتَرَ يَقْتِرُ، بالكسر، ويَقْتُر وقَتَّرَ: سطعت ريح قُتارِهِ. وقَتَّرَ للأَسد: وضع له لحماً في الزُّبْيةِ يجد قُتارَهُ. والقُتارُ: ريح العُودِ الذي يُحْرق فَيُدَخَّنُ به؛ قال الأَزهري: هذا وجه صحيح وقد قاله غيره، وقال الفراء: هو آخر رائحة العُود إذا بُخِّرَ به؛ قاله في كتاب المصادر، قال: والقُتارُ عند العرب ريح الشِّواءِ إذا ضُهّبَ على الجَمْر، وأَما رائحة العُود إذا أُلقي على النار فإِنه لا يقال له القُتارُ، ولكن العرب وصفت استطابة المُجْدِبين رائحةَ الشِّواءِ أَنه عندهم لشدّة قَرَمِهم إِلى أَكله كرائحة العُود لِطيبِهِ في أُنوفهم. والتَّقْتيرُ: تهييج القُتارِ، والقُتارُ: ريح البَخُور؛ قال طرفة: حِيــــنَ قــــال القــــومُ فــــي مَجْلِســـِهمْ: أَقُتَــــــــارٌ ذاك أَم رِيـــــــحُ قُطُـــــــرْ؟ والقُطْرُ: العُود الذي يُتَبَخَّر به؛ ومنه قول الأَعشى: وإِذا ما الدُّخان شُبِّهَ بالآ_نُفِ يوماً بشَتْوَةٍ أَهْضامَا والأَهْضام: العود الذي يوقد ليُسْتَجْمَر به؛ قال لبيد في مثله: ولا أَضــــــِنُّ بمَغْبــــــوطِ الســــــَّنَامِ، إِذا كــــان القُتَـــارُ كمـــا يُســـْتَرْوحُ القُطُـــرُ أَخْبَرَ أَنه يَجُود بإِطعام اللحم في المَحْل إذا كان ريح قُتارِ اللحم عند القَرِمينَ كرائحة العود يُبَخَّر به. وكِباءٌ مُقَتَّر، وقَتَرت النارُ: دَخَّنَت، وأَقْتَرْتُها أَنا؛ قال الشاعر: تَراهـــــا، الـــــدَّهْرَ، مُقْتِـــــرةً كِبــــاءً ومِقْــــــدَحَ صــــــَفْحةٍ، فيهـــــا نَقِيـــــعُ وأَقْتَرَت المرأَةُ، فهي مُقْترةٌ إذا تبخرت بالعود. وفي الحديث: وقد خَلَفَتْهم قَتَرةُ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم؛ القَتَرةُ: غَبَرةُ الجيش، وخَلَفَتْهم أَي جاءت بعدهم.وقَتَّر الصائدُ للوحش إذا دَخَّن بأَوبار الإِبل لئلا يجد الصيدُ ريحَه فَيهْرُبَ منه.والقُتْر والقُتُر: الناحية والجانب، لغة في القُطْر، وهي الأَقْتار والأَقْطار، وجمع القُتْر والقُتُر أَقْتار. وقَتَّرهُ: صرعه على قُتْرة.وتَقَتَّر فلانٌ أَي تهيأَ للقتال مثل تَقَطَّرَ. وتَقَتَّر للأَمر: تهيأَ له وغضب، وتَقَتَّرهُ واسْتَقْتَرهُ: حاولَ خَتْلَه والاسْتِمكانَ به؛ الأَخيرة عن الفارسي، والتَّقَاتُر: التَّخاتل؛ عنه أَبضاً، وقد تَقَتَّر فلان عنا وتَقَطَّر إذا تَنَحَّى؛ قال الفرزدق: وكُنَّــــــا بـــــهِ مُسْتَأْنِســـــين، كـــــأَنّه أَخٌ أَو خَلِيـــــطٌ عـــــن خَليـــــطٍ تَقَتَّــــرَا والقَتِرُ: المتكبر؛ عن ثعلب، وأَنشد: نحـــــن أَجَزْنـــــا كــــلَّ ذَيَّــــالٍ قَتِــــرْ فـــي الحَجِّـــ، مـــن قَبْـــلِ دَآدِي المُـــؤْتَمِرْ وقَتَرَ ما بين الأَمرين وقَتَّره: قَدَّره. الليث: التَّقتيرُ أَن تدني متاعك بعضه من بعض أَو بعضَ رِكابك إِلى بعض، تقول: قَتَّر بينها أَي قارب.والقُتْرةُ: صُنْبور القناة، وقيل هو الخَرْق الذي يدخل منه الماء الحائط. والقُتْرةُ: ناموس الصائد، وقد اقتتر فيها. أَبو عبيدة: القُتْرةُ البئر يحتفرها الصائد يَكْمُن فيها، وجمعها قُتَر. والقُتْرةُ: كُثْبَةٌ من بعر أَو حصىً تكون قُتَراً قُتَراً. قال الأَزهري: أَخاف أَن يكون تصحيفاً وصوابه القُمْزة، والجمع القُمَزُ، والكُثْبة من الحصى وغيره.وقَتَرَ الشيءَ: ضمَّ بعضَه إِلى بعض. والقاترُ من الرحال والسروج: الجَيِّدُ الوقوعِ على ظهر البعير، وقيل: اللطيف منها، وقيل: هو الذي لا يَسْتَقْدمُ ولا يَسْتَأْخِرُ، وقال أَبو زيد: هو أَصغر السروج. ورحْل قاتِرٌ أَي قَلِقٌ لا يَعْقِرُ ظهرَ البعير.والقَتِيرُ: الشَّيْبُ، وقي: هو أَوّل ما يظهر منه. وفي الحديث: أَن رجلاً سأَله عن امرأَة أَراد نكاحها قال: وبِقَدْرِ أَيّ النساء هِي؟ قال: قد رَأَتِ القَتِيرَ، قال: دَعْها؛ القَتيرُ: المَشيب، وأَصلُ القَتِير رؤوسُ مسامير حَلَق الدروع تلوح فيها، شُبّه بها الشيب إذا نَقَبَ في سواد الشعر. الجوهر: والقَتِيرُ رؤوس المسامير في الدرع؛ قال الزَّفَيانُ: جَوارنــــــاً تَــــــرَى لهــــــا قَتِيـــــرَا وقول ساعدة بن جؤية: ضــــــَبْرٌ لباســـــُهُمُ القَتِيـــــرُ مُـــــؤَلَّب القَتِيرُ: مسامير الدرع، وأَراد به ههنا الدرع نفسها. وفي حديث أَبي أمامة، رضي الله تعالى عنه: من اطَّلَعَ من قُتْرةٍ فَفُقِئَتْ عينه فهي هَدَرٌ؛ القترة، بالضم: الكُوَّة النافذة وعين التَّنُّور وحلقة الدرع وبيت الصائد، والمراد الأَول.وجَوْبٌ قاتِرٌ أَي تُرْس حسن التقدير؛ ومنه قول أَبي دَهْبَلٍ الجُمَحي: دِرْعِــــــي دِلاصٌ شــــــَكُّها شــــــَكٌّ عَجَـــــبْ وجَوْبُهــــا القــــاتِرُ مـــن ســـَيْرِ اليَلَـــبْ والقِتْرُ والقِتْرةُ: نِصال الأَهْداف، وقيل: هو نَصْل كالزُّجّ حديدُ الطرف قصير نحو من قدر الأُصبع، وهو أَيضاً القصب الذي ترمى به الأَهداف، وقيل: القِتْرةُ واحد والقِتْرُ جمع، فهو على هذا من باب سِدْرة وسِدْرٍ؛ قال أَبو ذؤيب يصف النخل: إِذا نَهَضـــــَتْ فيـــــه تَصـــــَعَّدَ نَفْرُهـــــا كقِتْـــــــرِ الغِلاءِ مُســـــــْتَدِرٌّ صــــــِيَابُها الجوهري: والقِتْرُ، بالكسر، ضرب من النِّصال نحو من المَرْماة وهي سهم الهَدَف، وقال الليث: هي الأَقْتار وهي سِهام صغار؛ يقال: أُغاليك إِلى عشر أَو أَقلّ وذلك القِتْرُ بلغة هُذَيْل. يقال: كم فعلتم قِتْرَكُمْ، وأَنشد بيت أَبي ذؤيب. ابن الكلبي: أَهْدى يَكْسُومُ ابن أَخي الأَشْرَم للنبي، صلى الله عليه وسلم، سلاحاً فيه سَهْمُ لَعِبٍ قد رُكِّبَتْ مِعْبَلَةٌ في رُعْظِهِ فَقَوَّم فُوقَهُ وقال: هو مستحكم الرِّصافِ، وسماه قِتْرَ الغِلاء. وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن أَنس: أَن أَبا طلحة كان يَرْمي والنبي، صلى الله عليه وسلم، يُقَتِّر بيت يديه وكان رامياً، فكان أَبو طلحة، رضي الله تعالى عنه، يَشُور نَفْسَه ويقول له إذا رَفَع شَخْصه: نَحْري دون نَحْرِك يا رسول الله؛ يقتر بين يديه، قال ابن الأَثير: يُقَتِّر بين يديه أَي يُسَوّي له النصالَ ويَجْمع له السهامَ، من التَّقْتِير، وهو المقاربة بين الشيئين وإِدناء أَحدهما من الآخر، قال: ويجوز أَن يكون من القِتْر، وهو نَصْل الأَهداف، وقيل: القِتْرُ سهم صغير، والغِلاءُ مصدر غَالَى بالسهم إذا رماه غَلْوةً؛ وقال أَبو حنيفة: القِتْر من السهام مثل القُطْب، واحدته قِتْرةٌ؛ والقِتْرَة والسِّرْوَةُ واحد.وابن قِتْرَةَ: ضرب من الحيات خبيث إِلى الصغر ما هو لا يسلم من لدغها، مشتق من ذلك، وقيل: هو بِكْر الأَفْعى، وهو نحو من الشِّبْرِ يَنْزو ثم يقع؛ شمر: ابن قِتْرَةَ حية صغيرة تنطوي ثم تَنْزو في الرأْس، والجمع بنات قِتْرةَ؛ وقال ابن شميل: هو أُغَيْبِرُ اللون صغير أَرْقَطُ ينطوي ثم يَنْقُز ذراعاً أَو نحوها، وهو لا يُجْرَى؛ يقال: هذا ابنُ قِتْرَة؛ وأَنشد: لـــه منـــزلٌ أَنْـــفُ ابـــنِ قِتْـــرَةَ يَقْتَــري بـــه الســَّمَّ، لــم يَطْعَــمْ نُقاخــاً ولا بَــرْدَا وقِتْرَةُ معرفة لا ينصرف. وأَبو قِتْرة: كنية إِبليس. وفي الحديث: تعوّذوا بالله من قِتْرةَ وما وَلَد؛ هو بكسر القاف وسكون التاء، اسم إِبليس.
المعجم: لسان العرب القتر
المعنى: ـ القَتْرُ والتَّقْتِيرُ: الرُّمْقَةُ من العَيشِ. قَتَرَ يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتُوراً، فهو قاتِرٌ وقَتُورٌ وأقْتَرُ. ـ وقَتَّرَ عليهم، ـ وأقْتَرَ: ضَيَّقَ في النَّفَقَةِ. ـ والقَتَرُ والقَتَرَةُ، محرَّكتينِ، ـ والقَتْرَةُ، بالفتح: الغَبَرَةُ، وكهُمامٍ: ريحُ البَخُورِ والقِدْرِ والشِّوَاءِ والعَظْمِ المُحْرَقِ. ـ قَتِرَ، كفَرِحَ ونَصَرَ وضَرَبَ، ـ وقَتَّرَ تَقْتِيراً: سَطَعَتْ رائحَتُهُ. ـ وقَتَّرَ للأَسَدِ تَقْتيراً: وضَعَ له لَحْماً يَجِدُ قُتارَهُ، ـ وـ لِلوَحْشِ: دَخَّنَ بِأَوْبَارِ الإِبِلِ لِئَلاَّ يَجِدَ ريحَ الصَّائِد، ـ وـ فلاناً: صَرَعَه على قُتْرَةٍ. ـ وقَتَّرَ بينهما تَقْتيراً: قارَبَ. ـ والقُتْرُ، بالضم وبضَّمتينِ: الناحِيَةُ، والجانِبُ ـ ج: أقْتارٌ. ـ وتَقَتَّرَ: غَضِبَ، وتَنَفَّشَ، ـ وـ للأَمْرِ: تَهَيَّأ له، ـ وـ فُلاناً: حاوَلَ خَتْلَهُ، ـ وـ عنه: تَنَحَّى. ـ والتَّقاتُرُ: التَّخَاتُلُ. ـ والقَتْرُ: القَدْرُ، ويُحَرَّكُ، وبالكسر: نَصْلٌ لِسهامِ الهَدَفِ، أو قَصَبٌ يُرْمَى بها الهَدَفُ. وككتفٍ: المُتَكَبِّرُ. وكأميرٍ: الشَّيْبُّ، أو أولُهُ، ورُؤُوسُ مَساميرِ الدُّرُوعِ. ـ والقاتِرُ والمُقْتِرُ، كمُحْسِنٍ، من الرِّحالِ والسُّرُوجِ: الجَيِّدُ الوُقُوعِ على الظَّهْرِ، أو اللطيفُ منها. ـ والقُتْرَةُ، بالضم: ناموسُ الصائِدِ، وقد أقْتَرَ فيها، وكُثْبَةٌ من بَعَرٍ أو حَصًى. ـ وقَتَرَ الشيءَ: ضَمَّ بعضَه إلى بعضٍ، ـ وـ الدِّرْعَ: جَعَلَ فيها قتِيراً، ـ وـ الشيءَ: لَزِمَهُ، ـ كأَقْتَرَ. ـ وابنُ قِتْرَةَ، بالكسر: حَيَّةٌ خبيثَةٌ إلى الصِّغَرِ. ـ وأبو قِتْرَةَ: إبليسُ، لَعَنَه الله تعالى، ـ أو قِتْرَةُ: عَلَمٌ للشَّيطانِ. ـ وأقْتَرَ: افْتَقَرَ، ـ وـ المرأةُ: تَبَخَّرَتْ بالعودِ. ـ والقَتُورُ: البَخيلُ. وكجُهَينة: اسمٌ، وأبو قَبيلةٍ من تُجِيبَ، منهم: المُحدِّثانِ محمدُ بنُ رَوْحٍ، والحسنُ بنُ العَلاءِ القُتَيْريانِ.
المعجم: القاموس المحيط