المعجم العربي الجامع
الأُفْعُوانُ
المعنى: ذَكَرُ الأَفْعَى * لَدَغَ أُفْعُوانٌ خَبِيثٌ رَجُلًا فماتَ. [فعي]
المعجم: القاموس أُفْعُوانٌ
المعنى: ن. أَفْعَى: ذَكَرُ الأَفْعَى. "الأَفْعَى إِذا جَامَعَها الذَّكَرُ واسْمُهُ الأُفْعُوانُ تَحَوَّلَتْ إِلَيْهِ، فَإِنْ ظَفَرَتْ بِهِ أَكَلَتْ رَأْسَهُ مِنْ شِدَّةِ عِشْقِها لَهُ" (التوحيدي).
المعجم: معجم الغني أُفْعُوانٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أفاعٍ ذَكَر الأفْعى.؛-: أفعى عَظيمة ضَخْمة الرَّأس دقيقة العُنُق كدْراء خَبيثة تَكثُر في أواسط أفريقيا واليمن.
المعجم: القاموس أُفْعُوان [مفرد]
المعنى: ج أفاعٍ، مؤ أفعى، ج مؤ أفاعٍ: ذَكَرُ الأفعى.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة فعا
المعنى: (الْأَفْعَى) حَيَّةٌ وَهُوَ أَفْعَلُ. تَقُولُ: هَذِهِ أَفْعًى بِالتَّنْوِينَ. وَكَذَا أَرَوًى وَالْجَمْعُ (أَفَاعٍ) . وَ (الْأُفْعُوَانُ) ذَكَرُ الْأَفَاعِي. وَأَرْضٌ (مَفْعَاةٌ) ذَاتُ أَفَاعٍ.
المعجم: مختار الصحاح أفعًى [مفرد]
المعنى: ج أفاعٍ، مذ أُفْعُوان: حيّة خبيثة سامَّة؛ رقْشاءُ دقيقة العنق؛ عريضة الرأس "فحيح الأفعى - تسكن الأفاعي الأماكن الخَرِبة - لدغته الأفعى" لا تلد الأفعى حبلاً - لسان أفعى: نمّام، مغتاب.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة شجعم
المعنى: الشَّجْعَمُ: الطويل من الأُسْد وغيرها مع عِظَمٍ، وعُنُقٌ شَجْعَمٌ كذلك، على التمثيل. وحَيَّةٌ شَجْعَم: شديدة غليظة، والشَّجعَم من نعت الحية الشجاع؛ قال: قد سالَمَ الحَيّاتُ منه القَدَما الأُفْعُـوانَ والشـُّجاعَ الشَّجْعَما قال ابن سيده: ولم يقض على هذه الميم بالزيادة إِذ لم يوجب ذلك ثَبْثٌ، ولا تزاد الميم إِلاَّ بثَبْتٍ لقلة مجيئها زائدة في مثله، هذا مذهب سيبويه، وذهب غيره إِلى أَن فَعْلَمٌ من الشجاعة.
المعجم: لسان العرب أفْعَى
المعنى: فلانٌ: صار ذا شرّ بعد خير.؛(فَعَّى) الشيءَ: وسمه بصورة الأفعى. وكانت من سمات الإبل.؛(تَفَعَّى) فلان: تنكَّرَ ومال إلى الشرّ.؛(الأفْعَى): حيَّة من شرار الحيَّات، رقشاء، دقيقة العُنُق، عريضة الرَّأْس، قاتلة السُّمّ. (ج) أفاعٍ.؛(الأفَاعي): عروق تتشعب من الحالبين.؛(الأُفْعُوان): ذكر الأفاعي. (ج) أفاعٍ.؛(المَفْعَاة): أرض مفعاة: كثيرة الأفاعي.؛(المُفَعَّاة): طابع بصورة الأفعى توسم به الإبل وغيرها. وـ ما وسمت بهذه السِّمَة تمييزاً لها.
المعجم: الوسيط الأفعاء
المعنى: ـ الأفْعاءُ: الرَّوائِحُ الطَّيبَةُ. ـ والفَاعِي: الغَضْبانُ المُزَبَّدُ. ـ والفاعِيَةُ: النَّمَّامَةُ، وزَهْرُ الحِنَّاءِ. ـ والأَفْعَى: هَضْبَةٌ لِبَنِي كِلابٍ، وحَيَّةٌ خَبِيثَةٌ، ـ كالأفْعَوِ، يكونُ وَصْفاً واسْماً ـ ج: أفاعِي. ـ وأرضٌ مَفْعاةٌ: كَثيرَتُها. ـ والمُفَعَّاةُ، مُشَدَّدَةً: السِمَةُ التي تكونُ على صورةِ الأَفْعَى. ـ وجَمَلٌ مُفَعًّى: وُسِمَ بها. ـ وتَفَعَّى: صارَ كالأفْعَى. ـ وأُفاعِيَةُ، بالضمِّ: وادٍ بِمِنَى. ـ والأفاعِي: عُرُوقٌ تَتَشَعَّبُ من الحالِبَيْنِ.
المعجم: القاموس المحيط فوع
المعنى: فَوْعةُ النهارِ وغيره: أَوّلُه، ويقال ارتفاعه، ويقال: أَتانا فلان عند فَوْعةِ العشاء يعني أَوّل الظلمة. وفي الحديث: احْبِسُوا صِبيانكم حتى تَذْهَب فوْعةُ العشاء أَي أَوّلُه كَفَوْرَتِه. وفَوْعةُ الطيب: ما مَلأَ أَنفك منه، وقيل: هو أَوّلُ ما يفوح منه. ويقال: وجدْتُ فَوْعةَ الطيب وفَوْغَتَه، بالعين والغين، وهو طيبٌ رائحتُه تطير إِلى خياشيمك.وفَوْعةُ السمّ: حِدَّته وحَرارته، قال ابن سيده: وقد قيل الأُفْعُوانُ منه، فوزنه على هذا أُفْلُعانُ.
المعجم: لسان العرب فعي
المعنى: في نصح فلان حمة العقارب وسمّ الأفاعي، وكأنه أفعوان مطرق. وقد تفعّى فلان إذا تشبه بالأفعى في سوء خلقه. قال ساعدة ابن جؤية: وبـالله ما إن شهلة أم واحد بأوجـد منّـي أن يهان صغيرها رأته على يأسٍ وقد شاب رأسها وحيـن تفعّـى للهـوان عشيرها أي زوجها. ومن المجاز: قول جرير: فلمـا اسـتوى جنباه لاعبَ ظله عريـض أفـاعي الحالبين ضرير أراد عروقاً متشعبة من الحالبين ظهرت لفرط الهزال فأشبهت الأفاعي.
المعجم: أساس البلاغة ضرزم
المعنى: ضرزم (الضِّرْزِم كَزِبْرج وجَعْفَر) ، واْقْتَصَر الجَوْهَرِيّ على الأول: (المُسِنَّةُ من النُّوقِ) . وَأما القَوِيَّة فَضِمْرِز. (أَو) هِي المُسِنَّة مِنْهَا (وفِيها بَقِيَّةُ شَبابٍ) ، نَقله الجوهَرِيّ، وَأنْشد للمُزَرِّد أَخِي الشَّمَّاخ: (قَذِيفَةُ شَيْطانٍ رَجِيمٍ رَمَى بهَا ... فَصَارَت ضَواةً لَهازمِ ضِرْزِم) وَكَانَ قد هَجَا كَعْبَ بنَ زُهَير، فزَجَره قَومُه، فَقَالَ: كَيْف أَردُّ الهِجاءَ وَقد صَارَت القَصِيدَةُ ضَواةٍ فِي لهازِمِ نَابٍ؛ لأَنَّها كَبِيرَةُ السِّنّ لَا يُرْجَى بُرؤُها كَمَا يُرْجَى بُرْء الصَّغِير. (أَو) هِيَ (الكَبِيرَة القَلِيلة اللَّبَنِ) مِثْل ضِمرِزٍ، نَقله الجَوْهَرِيّ، عَن اْبنِ السِّكّيت. قَالَ: ونُرَى أَنَّه من قَوْلِهم: رجل ضِرِزٌ إِذا كَانَ بَخِيلاً والمِيمُ زَائِدَة. (وَأفْعَى ضِرْزِم كَزِبرِج: شَدِيدَة العَضِّ) ، نقلَه الجَوْهَرِيّ، وَأَنْشَد للرَّاجِز الدُّبَيْرِيّ، وَيُقَال: لِعبيد بن عَلَس يَصِف رَجُلاً بخُشُونَة قَدمَيْه وصَلاَبَتِها، وَأَنَّ الحَيَّاتِ لَا يَعْمَلْن فيهمَا شَيْئاً، فقد سالَمَهُمَا الحَيَّاتُ لِعَدَم تَأْثِيرِها فِيِهِما: (قَدْ سَالَم الحَيَّاتُ مِنْهُ القَدَمَا ... الأُفعُوانَ والشُّجُاعَ الشَّجْعَمَا) قَالَ الفَرَّاء: الحَيَّات مَنْصُوبٌ على أَنَّه مَفْعولٌ بِهِ، والفَاعِلُ القَدَمانِ مُثَنَّى حُذِفَت نُونُه للضَّرُورَة. وَقَالَ سِيبَوَيه: الحَيَّاتُ مَرْفُوع بالفِعْل، والقَدَم مَنْصُوب على المَفْعُولِية. وَكَانَ حَقّ الأفعوان أَن يَكُونَ مَرْفُوعاً على البَدَل من الحَيَّات وَلكنه نَصبَه حَمْلاً على المَعْنَى، كَأَنَّه قَالَ: وسالَمَت القَدمُ الأُفْعوانَ. [] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: الضَّرْزَمَة: شِدَّةُ العَضِّ والتَّصْمِيم عَلَيْهِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. [
المعجم: تاج العروس