المعجم العربي الجامع
فَضْلٌ
المعنى: جذ.: (فضل) | (مص. فَضَلَ). 1. "لَنْ يَنْسَى فَضْلَهُ": إِحْسَانَهُ، كَرَمَهُ. {ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا} (يوسف: 38) (قرآن) • "لَهُ حَظٌّ مِنْ ثَرَاءٍ وَفَضْلٌ مِنْ نِعْمَةٍ". 2. "يَرْجِعُ لَهُ الفَضْلُ فِي ذَلِكَ": هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِكُلِّ تَقْدِيرٍ. 3. "الْفَضْلُ فِي الْعَمَلِيَّةِ الْحِسَابِيَّةِ": مَا يَبْقَى بَعْدَ إِسْقَاطِ الأَقَلِّ مِنَ الأَكْثَرِ. 4. "فَضْلًا عَنْ ذَلِكَ": زِيَادَةً عَلَى ذَلِكَ. 5. "بِفَضْلِ اللهِ": بِعَوْنِهِ. 6. "لَا يَمْلِكُ دَفْتَرًا فَضْلًا عَنْ كِتَابٍ": لَا يَمْلِكُ دَفْتَرًا وَلَا كِتَابًا.
صيغة الجمع: أَفْضَالٌ
المعجم: معجم الغني الفَضْلُ
المعنى: كُلُّ ما يَجْعَلُ صاحِبَهُ جَديرًا بالتَّقْديرِ والاحتِرامِ كالكَرَمِ والمُرُوءَةِ والشَّهامَةِ ونَحْوِ ذَلِكَ، ضِدُّ المَنْقَصَةِ * النّاسُ جَميعًا يُقَدِّرونَ ذا الفَضْلِ. المَزِيَّةُ * لبَعْضِ النّاسِ فَضْلٌ عَلى غَيْرِهِمْ. - [(ج) فُضولٌ: الزِّيادَةُ، ضِدُّ النَّقْصِ. ما زادَ مِنَ الشَّيْءِ * «فشُدُّوا عُقَدَ المَآزِرِ واطْوُوا فُضولَ الخَواصِرِ»].
صيغة الجمع: (ج) أَفْضالٌ
المعجم: القاموس أَيَادٍ، الأَيَادِي
المعنى: جذ.: (يدي) | 1. "لَهُ أيَادٍ بَيْضَاءُ": لَهُ نِعَمٌ وَأفْضَالٌ. 2. "أيَادِي الزَّمَانِ": إِنْعَامُهُ وَإحْسَانُهُ.
المعجم: معجم الغني أَفْضَلَ
المعنى: جذ.: (فضل) | (ف: ربا. لازم، م. بحرف). أفْضَلْتُ، أُفْضِلُ، أفْضِلْ، (مص. إفْضَالٌ). 1. "مِنْ شِيَمِهِ أنْ يُفْضِلَ عَلَى الأَقْرَبِينَ وَالأبْعَدِينَ": أنْ يَنَالَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَإحْسَانِهِ. 2. "أفْضَلَ عَلَيْهِ فِي الْحَسَبِ وَالنَّسَبِ": صارَ أفْضَلَ مِنْهُ حَسَبًا وَنَسَبًا. 3. "تَنَاوَلَ طَعامًا فَأفْضَلَ مِنْهُ": تَرَكَ مِنْهُ بَقِيَّةً.
المعجم: معجم الغني فخز
المعنى: ـ فَخِزَ: كفرحَ ومَنَعَ: تَكَبَّرَ، ـ كتَفَخَّزَ، أو جاء بفَخْزِهِ وفَخْزِ غيرِهِ، كاذباً في مُفاخَرَتِهِ. ـ والفَخْزُ: الفَضْلُ، والإِفْضالُ. ـ والفاخِزُ: التَّمْرُ الذي لانَوَى له، أو هو بالراء، وهو الصحيحُ. ـ والفَيْخَزُ: الجُرْدَانُ، والفرسُ الضَّخْمُ الجُرْدَانِ، والعظيمُ الذَّكَرِ من الناسِ والخَيْلِ. ـ وضَرْعٌ فَخُورٌ: غليظ ضَيِّقُ الأحاليلِ.
المعجم: القاموس المحيط فضل
المعنى: (الْفَضْلُ) وَ (الْفَضِيلَةُ) ضِدُّ النَّقْصِ وَالنَّقِيصَةُ. وَ (الْإِفْضَالُ) الْإِحْسَانُ. وَرَجُلٌ (مِفْضَالٌ) وَامْرَأَةٌ (مِفْضَالَةٌ) عَلَى قَوْمِهَا إِذَا كَانَتْ ذَاتَ فَضْلٍ سَمْحَةً. وَ (أَفْضَلَ) عَلَيْهِ وَ (تَفَضَّلَ) بِمَعْنًى. وَ (الْمُتَفَضِّلُ) الَّذِي يَدَّعِي الْفَضْلَ عَلَى أَقْرَانِهِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ} [المؤمنون: 24] وَ (أَفْضَلَ) مِنْهُ شَيْئًا وَ (اسْتَفْضَلَ) بِمَعْنًى. وَ (فَضَّلَهُ) عَلَى غَيْرِهِ (تَفْضِيلًا) أَيْ حَكَمَ لَهُ بِذَلِكَ أَوْ صَيَّرَهُ كَذَلِكَ. وَ (فَاضَلَهُ) (فَفَضَلَهُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ غَلَبَهُ بِالْفَضْلِ. وَ (الْفَضْلَةُ) وَ (الْفُضَالَةُ) مَا فَضَلَ مِنَ الشَّيْءِ. وَ (فَضَلَ) مِنْهُ شَيْءٌ مِنْ بَابِ نَصَرَ. وَفِيهِ لُغَةٌ ثَانِيَةٌ مِنْ بَابِ فَهِمَ. [ص:241] وَفِيهِ لُغَةٌ ثَالِثَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْهُمَا: فَضِلَ بِالْكَسْرِ يَفْضُلُ بِالضَّمِّ وَهُوَ شَاذٌّ لَا نَظِيرَ لَهُ.
المعجم: مختار الصحاح جدا
المعنى: فلاناً وعليه ـُ جدْواً، وجَداً: أعطاه. وـ سأله الجدوَى.؛جَداه: ـِ جَدْياً: سأله الجدوى.؛أجْدَى: الشيءُ: نفع. وـ فلانٌ: أصاب الجدوى. وـ الجرحُ: سالت منه جَدِيَّة. وـ عنه: أغنى. وـ فلاناً وعليه: أعطاه.؛جَدَّى: الرحلَ والسرجَ: جعل له جَدْيَةً.؛اجتداه: طلب منه الجدوى.؛اسْتَجْداه: اجْتَداه.؛الجادي: الجراد، يَجدِي كل شيء، أي يأكله.؛الجادِيُّ: الزَّعفران.؛الجاديَاء: الجادِيّ.؛الجَدا: العطاء. وـ المطر العامّ. وفي الحديث: (اللهم اسقِنا غيثاً غَدَقاً، وجَداً طَبَقاً). ويقال: خير فلان جَداً: عامٌّ واسع.؛الجَدَاء: الغَنَاء والنفع.؛الجُدَاء: مبلغ حساب الضرب. يقال: جُداء ثلاثةٍ في ثلاثةٍ تسعة.؛الجَدَاية: الذَّكر والأنثى من أولاد الظباء إذا بلغ ستَّةَ أشهر وعَدا وتشدَّد. (ج) جَدايا.؛الجِداية: الجَداية.؛الجَدْوَى: المطر العام. وـ العطية. وفي المثل: (شغلَت شِعابي جَدْوَاي): شغلتني النفقة على عيالي عن الإفضال على غيري. و-الفائدة والمنفعة.؛الجَدْي: الذكر من أولاد المَعْز. (ج) أجْد، وجِداء، وجِدْيان. وـ برج في السماء بجوار الدَّلو.؛الجَدْيَة: القطعة من الكساء المحشوَّة تحت دفَّتي السرج ونحوه.؛الجُدَي: نجم قريب من القطب تعرف به القِبلة.؛الجَدِيَّة: الدم السائل. وفي حديث سعد قال: (رمَيت يوم بدر سُهيل بن عَمرو، فقطعت نَسَاه فانبعثت جَدِيَّة الدم). وـ لون الوجه. وـ القطعة من المسك. وـ الناحية. وـ الجَدْية. (ج) جدايا.
المعجم: الوسيط فخز
المعنى: فخز فَخَزَ، كفَرِح ومَنَعَ، فَخَزَاً، محرّكةً، والأُولى أَكثر: تكَبَّرَ وتعَظَّمَ، كتفَخَّزَ. وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: يُقَال من الكِبرِ والفَخر، فَخَزَ الرجلُ وجَمَخَ وجَفَخَ بِمَعْنى واحدٍ. وَيُقَال: رجلٌ مُتفخِّزٌ، أَي مُتعَظِّمٌ مُتفَجِّسٌ، وَهُوَ يَتَفَخَّزُ علينا. أَو فَخَزَ الرجلُ: إِذا جاءَ بفَخْزِه وفَخْزِ غَيْرِه حالةَ كَوْنِه كَاذِبًا فِي مُفاخَزَتِه، والاسمُ الفَخَزُ، قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ. والفَخْز: الفَضْل، وَفِي بعضِ النُّسَخ: الأَصْل. الفَخْز: الإفضال. والفاخِز: التمرُ الَّذِي لَا نَوى لَهُ، أَو هُوَ بالراء، وَهُوَ الصَّحِيح، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه، وذكرْنا هُنَاكَ التعليلَ. والفَيْخَز، كَصَيْقَلٍ: الجُرْدانُ نَفْسُه، نَقله الصَّاغانِيّ. قَالَ أَبُو عُبَيْدة: الفَيْخَز ُ الفرَسُ الضَّخْمُ الجُرْدانِ، ويُروى بالراءِ وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه. الفَيْخَز: العظيمُ الذَّكَرِ من الناسِ وَمن الخَيل. قَالَ ابنُ دُرَيْد: رجلٌ فَيْخَزٌ: عظيمُ الذَّكَر، قَالَ: وَقَالَ أَبُو حَاتِم: ذَكَرٌ فَيْخَزٌ بالزاي إِذا كَانَ عَظِيما، وَكَذَلِكَ الفرَسُ، قَالَ: وَقَالَ غيرُه بالراءِ مَأْخُوذٌ من الضَّرْعِ الفَخُورِ، وَهُوَ الغليظُ الضَّيِّقُ الأحاليل. وضَرْعٌ فَخُوزٌ، كصَبُورٍ: غليظٌ ضَيِّقُ الأحاليل، قلتُ: هَذَا الكلامُ مأخوذٌ من عبارةِ ابنِ دُرَيْد الَّتِي نقلهَا الصَّاغانِيّ، وَلكنه اشْتبهَ على المُصَنِّف فإنّه قيَّدَه بالراء فظنَّ المُصَنِّف أنّه بالزاي، مَعَ أنّه سَبَقَ لَهُ فِي الرَّاء: والفَخُورُ من الضُّروع: الغليظُ الضّيّقُ الأحاليل، القليلُ اللَّبَنِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وتقدّم الكلامُ هُنَالك.
المعجم: تاج العروس فضل
المعنى: الفَضْلُ معروف. والفاضِلة اسمُ الفَضْل.والفُضالةُ: ما فَضَل من كل شيءٍ.والفَضْلةُ: البقيّة من كل شيءٍ.والفضيلة: الدرجة والرِّفعة في الفضلِ.والتَفَضُّل: التَطَوّل على غيرك، وقال اللهُ- جَلَّ وعزٌ-: "يُريدُ أن يتفضَّلَ عليكم" معناه: يريد أنْ يكونَ له الفضلُ عليكم في القَدْر والمنزلة، وليس من التفضّل الذي هو بمعنى الإفْضال والتَمَطوُّل.والتَفَضُّل: التَوَشُح.ورجلٌ فُضُل ومُتَفَضِّل، وامرأة فُضُلٌ ومُتَفَضِّلةٌ. وعليها ثَوبٌ فُضُل، وهو أن تُخالِفَ بين طَرَفَيْهِ على عاتِقها تَتَوَشَّحُ به، قال:اذا تُغَرِّدُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُوافضَلَ فُلان على فلانٍ: أنالَه من فضلهِ وأَحْسَنَ إِليه.وأفضَلَ من الأرضِ والطَّعامِ اذا تَرَكَ منه شيئاً.ولغة أهل الحجاز فَضِلَ يفضُلورجلٌ مِفضالٌ: كثير الخَيْر.والفِضال مصدر كالمُفاضَلة.والفِضال جمع الفَضْلةِ من الخمر وغيرها.والفِضال: الثوب الواحد يَتَفَضَّلُ به الرجل، يلبسُه في بيته، وأنشد: وألقِ فِضال الوَهْن عنكَ بوَثبةٍ حَواريّـةٍ قد طال هذا التفضُّل ويقال: فَضَلَ فلانٌ على فلانٍ اذا غَلَبَ عليه، وفَضَلْتُ الرجلَ: غَلَبته، وأنشد: شــِمالُك تفضـُلُ الأيمـانَ إِلاّ يَميـنَ أبيـكَ نائِلُها الغَزيرُ
المعجم: العين قدم
المعنى: تقدّمه وتقدّم عليه واستقدم، "لا يستأخرون عنه ساعةً ولا يستقدمون واستقدمت زحالتك. وفرس مستقدم البركة. وقدم قومه يقدمهم، ومنه: قادمة الرّحل: نقيض آخرته. وقوادم الطائر. وقدّمته وأقدمته فقدّم وأقدمَ بمعنى تقدّم، ومنه مقدّمة الجيش: للجماعة المتقدّمة، والإقدام في الحرب. قال عنترة: ولقــد شــفى نفســي وأبــرأ ســقمها قيــل الفــوارس ويــك عنــتر أقــدم ومنه مقدم العين: لما يلي الأنف خلاف مؤخرها: لماي لي الصدغ. وضرب مقدم رأسه. قال: تركـــت ابــن أوس والســنان كأنمــا يوتّـــده فــي مقــدم الــرأس واتــد وإنها للئيمة المقدمة وهي الناصية. وهو جريء المقدم والمقدّم. قال كعب بن مالك: جريــــء المقـــدّم شـــاكي الســـلاح كريــــم النشــــا طيّـــب المكســـر وقال لبيد: فمضــــى وقـــدّمها وكـــانت عـــادة منـــه إذا هـــي عـــردت إقـــدامها أي تقديمها. ومضى قدماً: لا ينثني وهو المضيّ أمام. ورجل مقدام من قوم مقاديم. وراش سهامه بقدامى النسر: بقوادمه. وأعصم بقيدوم رحله وهو قادمته. وأقبل جيش كأنه قيدوم الجبل: أنفه. وقام الملاّح على قيدوم ا لسفينة. قال الطرماح: كصـــباح نـــوتيّ يظـــلّ علــى قــرا قيـــدوم قـــرواء الســـّراة ينـــدّد وله قدمة سابقة، وهو من أهل القدمه، في هذه الخدمه. وقدم من سفره. وقدم البلد. وقدم على قومه. وما أقدمك. واستقدمه الأمير. وهؤلاء القادمون والقدام. وقدمت خير مقدم. وكان ذلك في قدمتك الأولى. ولهم بيت قديم. وعهد متقادم. وعزّ قدموس. ومن المجاز: اجعل ذلك تحت قدميك أي اعف عنه. وجعل دماءهم تحت قدميه: أهردها. وفي الحديث "يلقى في النار أهلها وتقول: هل من مزيد حتى يأتيها ربّنا فيضع قدمه عليها فتنزوي وتقول قط قط" أي فيسكّنها ويكسر سورتها كما يضع الرجل قدمه على الشيء المضطرب فيسكّنه. ولفلان قدمٌ في هذا الأمر: سابقة وتقدّم. وله قدم صدقٍ. قال ذو الرمّة: لكــم قــدمٌ لا ينكــر النــاس أنهــا مـع الحسـب العـاديّ طمّـت علـى الفخـر ووضع قدمه في العمل: أخذ فيه. وقدّم رجلك إلى هذا الأمر: اقبل عليه. وضربه فركب مقاديمه إذا وقع على وجهه. وتقدّمت إليه بكذا وقدّمت: أمرته به. وفلان يتقدّم بين يدي أبيه إذا عجل في الأمر والنهي دونه. ولفلان متقدّم في الخير. وماله في ذاك متقدّم ومقتدم. ولقيته قدّام ذاك وقديديمة ذاك أي قبيله. وقال علقمة: قديديمــة التجريــب والحلــم إننــي أرى غفلات العيـــش قبـــل التجـــارب وقال: وقــد علــوت قتــود الرحــل يسـفعني يـــوم قديديمـــة الجــوزاء مســموم ومشى فلان اليقدميّة والتّقدميّة والقدميّة إذا تقدّم في المكارم ومعالي الأمور. قال: الضاربين اليقدم_ية بالمهندة الصفائح وقال ابن مقبل: هـــم الضـــاربون التقدميــة تــدعي بمــا فــي الجفــون أخلصـته صـياقله وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن ابن أبي العاص مشى التقدميّة وأن ابن الزبير مشى القهقري، وروي لوى ذنبه أراد الإفضال على الناس والإحسان إليهم، ومنه: قول عبد الله بن الزبير: مشــى ابـن الزبيـر القهقـري وتقـدّمت أميّـــة حـــتى أحـــرزوا القصـــبات وتقديره مشى المشية المنسوبة إلى قول الناس يقدم أو تقدم كما قيل: كنيٌّ: في النسب إلى كنت وإلى القدم الذي هو التقدّم من قولهم: مشى قدماً. "وقدمنا إلى ما عملوا". وإنك لقادم على عملك.
المعجم: أساس البلاغة