المعجم العربي الجامع
أَعْضَلَ
المعنى: إعْضالًا الأمرُ: اِشْتَدَّ واسْتَغْلقَ.؛- تِ المَرأةُ: عَسُرَت عليها الوِلادةُ.؛- الدّاءُ الأطباءَ: أعجَزَهم أن يُداووه.؛- ـهُ فلانٌ وأعضَلَ به: أعْياه أمرُه.
المعجم: القاموس أَعْضَلَ
المعنى: إعْضالًا: الأَمْرُ: اشْتَدَّ وصَعُبَ، ضِدُّ سَهُلَ. - بهِ الأَمرُ: ضاقَتْ عَليهِ فيهِ الحِيَلُ، لم يَقْدِرُ عَلَيْهِ * أَعْضَلَتْ بالفُقَراءِ وَسائِلُ العَيشِ. [عضل]
المعجم: القاموس أعضلَ/ أعضلَ بـ يُعضل، إعضالاً، فهو مُعْضِل، والمفعول مُعْضَل
المعنى: • أعضل الدَّاءُ الأطبَّاءَ: أعجزهم وأعياهم، اشتدَّ وصَعُبَ واستغلق عليهم "مشكلةٌ أعضلتِ الطَّرفين - أعضلته مسألةٌ في الامتحان" أعضلني فلانٌ: أعياني أمره. • أعضل به الأمرُ: ضاقت عليه فيه الحِيَل.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مُعْضِلٌ
المعنى: جذ.: (عضل) | (فا. مِن أَعْضَلَ). 1. "رَجُلٌ مُعْضِلٌ": صَعْبُ الْمِرَاسِ، شِرِّيرٌ. 2. "اِمْرَأَةٌ مُعْضِلٌ أَوْ مُعْضِلَةٌ": مُعْسِرَةُ الوِلَادَةِ، أَيْ وِلَادَتُهَا صَعْبَةٌ وَعَسِيرَةٌ. 3. "دَاءٌ مُعْضِلٌ": دَاءٌ لَا دَوَاءَ لَهُ. "مَرَضُهُ مُعْضِلٌ".
صيغة الجمع: مَعَاضِلُ
المعجم: معجم الغني عَضَلَ
المعنى: جذ.: (عضل) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَضَلْتُ، أَعْضُلُ، اُعْضُلْ، (مص. عَضْلٌ). 1. "عَضَلَ الوَلَدُ": ضَرَبَ عَضَلَتَهُ. 2. "عَضَلَ بِهِ الأَمْرُ": اِشْتَدَّ، اِسْتَغْلَقَ. 3. "عَضَلَ عَلَيْهِ": ضَيَّقَ عَلَيْهِ، مَنَعَهُ وَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يُرِيدُ. 4. "عَضَلَ الْمَرْأَةَ": مَنَعَهَا مِنَ الزَّوَاجِ ظُلْمًا. {فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} (البقرة: 232) (قرآن).
المعجم: معجم الغني عَضَلَ
المعنى: به الأمرُ ـُ عَضْلاً: اشتدّ واستغلق. وـ عليه: ضيّق عليه، وحال بينه وبين مراده. وـ المرأةَ: منعها التزوّج ظلماً. وفي التنزيل العزيز: {فلا تعضلوهنّ أن ينكحن أزواجهن}. وـ فلاناً: ضرب عضلته.؛(عَضِلَ) ـَ عَضَلاً: كان كبير العضلات، فهو عَضِل.؛(أعْضَلَت) الوالِدَةُ: عَسُر عليها الولادة. وـ الأمرُ: اشتدّ واستغلق. وـ الشيءُ: اشتدّ قُبحه. وـ الدّاءُ الأطباءَ: أعجزهم أن يُداووه. ويقال: أعضله فلان، وأعضل به: أعياه أمره. وفي حديث عمر: (أعضل بي أهل الكوفة ما يرضون بأمير ولا يرضاهم أمير).؛(عَضَّلَت) الوالدةُ بولدها: أعضلت. وـ النّاقةُ: أعيت من المشي والرّكوب وكلّ عمل. وـ الأرضُ بأهلها: ضاقت بهم لكثرتهم. وـ فلاناً وعليه: ضيّق عليه وحال بينه وبين مراده. وـ المرأةَ: عضلها.؛(تَعَضَّله) الداءُ: أعضله.؛(اسْتَعْضَلَ) الشيءُ: اشتدّ وصلب.؛(العُضال): الشديد المعجِز. ويقال: داء عضال: لا طبّ له.؛(العَضَلَة): عضو لحميّ يُحْدث بانقباض أليافه حركة في الجسم.؛(المعضِلَة): الطّريق الضّيّقة المخارج. وـ المسألة المُشْكلة التي لا يهتدى لوجهها.
المعجم: الوسيط عضل
المعنى: (الْعَضَلُ) جَمْعُ (عَضَلَةِ) السَّاقِ. وَكُلُّ لُحْمَةٍ مُجْتَمِعَةٍ مُمْتَلِئَةٍ مُكْتَنِزَةٍ فِي عَصَبَةٍ فَهِيَ عَضَلَةٌ. وَدَاءٌ (عُضَالٌ) وَأَمْرٌ عُضَالٌ أَيْ شَدِيدٌ أَعْيَا الْأَطِبَّاءَ. وَ (أَعْضَلَنِي) فُلَانٌ أَعْيَانِي أَمْرُهُ. وَقَدْ (أَعْضَلَ) الْأَمْرُ اشْتَدَّ وَاسْتَغْلَقَ. وَأَمْرٌ (مُعْضِلٌ) لَا يُهْتَدَى لِوَجْهِهِ. وَ (الْمُعْضِلَاتُ) الشَّدَائِدُ. وَ (عَضَلَ) أَيِّمَهُ مَنَعَهَا مِنَ التَّزْوِيجِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ.
المعجم: مختار الصحاح عَضَّلَ
المعنى: جذ.: (عضل) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). عَضَّلْتُ، أُعَضِّلُ، عَضِّلْ، (مص. تَعْضِيلٌ). 1. "عَضَّلَتِ الْحَامِلُ بِوَلَدِهَا": عَسُرَتْ عَلَيْهَا الوِلَادَةُ. 2. "عَضَّلَهُ أَوْ عَلَيْهِ": ضَيَّقَ عَلَيْهِ، مَنَعَهُ وَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يُرِيدُ وَيَرْغَبُ فِيهِ. 3. "عَضَّلَتِ الأَرْضُ بِأَهْلِهَا": ضَاقَتْ بِهِمْ لِكَثْرَتِهِمْ. 4. "عَضَّلَ الْمَرْأَةَ": مَنَعَهَا مِنَ الزَّوَاجِ ظُلْمًا، عَضَلَهَا.
المعجم: معجم الغني نكَسَ يَنكُس، نَكْسًا، فهو ناكِس، والمفعول مَنْكوس
المعنى: • نكَس الشّيءَ: قلبه وجعل أعلاه أسفَله أو مقدَّمَه مؤخَّرَه "نكَس عجينًا - فلاح يجيد نكْس التُّربة". • نكَس رأسَه: أماله وطأطأه من خزيٍ أو عار "عاد منكوس الرّأس- {وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ}. • نكَس العَلَمَ: نزّله إلى الثّلث الأخير من العمود لإعلان الحِداد الوطنيّ أو القوميّ أو الاستسلام. • نكَس الطَّعامُ وغيرُه داءَ المريض: أعاده مرَّةً أخرى بعد النّقاهة "شرُّ العواقب يأس قبله أمل... وأعضلُ الداء نَكْسٌ بعد إبلالِ" نكسَه في ذلك أمر: ردّه فيه بعد ما خرج منه. • نكَسَ بصرَه: غضّه، أرخى عينيه ينظر إلى الأرض.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة عضل
المعنى: به داء عضال، وقد أعيا الأطباء وأعضلهم. وأعضل الأمر: اشتدّ. ونزلت بهم المعضلات. وتقول: ما الداء المعضل، إلا متكبر لا يفضل. وتزوج ذو الإصبع فأتى حيّه يسألهم مهرها فمنعوه. فقال: واحـــدة أعضـــلكم أمرهــا فكيــف لــو درت علـى أربـع وفلان عضلة من العضل أي داهية من الدواهي. وعضّلت على فلان: ضيّقت عليه أمره وحلت بينه وبين ما يريد، ومنه. "ولا تعضلوهنّ" وتقول: ليس من عدل القيم، عضل الأيم. ومن المستعار: عضل بهم الفضاء إذا غص بهم من عضلت الحامل إذا نشب ولدها في بطنها. قال أوس: ترى الأرض منا بالفضاء مريضة معضــّلة منّــا بجمـع عرمـرم وقال النابغة: لجـب يظـل بـه الفضاء معضّلاً يــدع الإكـام كـأنهنّ صـحارى
المعجم: أساس البلاغة العضلة
المعنى: ـ العَضَلَةُ، محرَّكةً وكسفينةٍ: كلُّ عَصَبَةٍ مَعَها لَحْمٌ غَليظٌ. ـ عَضِلَ، كفرِحَ، فهو عَضِلٌ، ككتِفٍ ونَدُسٍ: صارَ كثيرَ العَضَلِ، أو ضَخُمَتْ عَضَلَةُ ساقِهِ. ـ وعَضَلَ عليه: ضَيَّقَ، ـ وـ به الأمرُ: اشْتَدَّ، ـ كأَعْضَلَ وأعْضَلَهُ، ـ وـ المرأةَ يَعْضُـلُها، مُثَلَّثَةً، عَضْلاً وعِضْلاً وعِضْلاناً، بكسرهما، ـ وعَضَّلَها: مَنَعَها الزَّوْجَ ظُلْماً. ـ وعَضَّلَ المَكانُ تَعْضيلاً: ضاقَ، ـ وـ الأرضُ بأهلِها: غَصَّتْ، ـ وـ المرأةُ بوَلَدِهَا: عَسُرَ عليها، ـ كأَعْضَلَتْ، فهي مُعْضِلٌ ومُعَضِّلٌ، وكذا الدَّجاجةُ وغيرُها. ـ وتَعَضَّلَ الداءُ الأَطِبَّاءَ، ـ وأعْضَلهُم: غَلَبَهم. ـ وداءٌ عُضَالٌ، كغُرابٍ: مُعْيٍ غالِبٌ. ـ وحَلْفَةٌ عُضالٌ: شديدةٌ لا مَثْنَوِيَّةَ فيها. ـ واعْضَألَّتِ الشَّجَرَةُ: كثُرَتْ أغْصانُها والتَفَّتْ. ـ والعِضْلُ، بالكسر: الرَّجُلُ الداهِيَةُ، والشديدُ القُبْحِ، كالمُعْضِلِ، كمُحْسِنٍ، ـ وبالتحريكِ: ع بالبادِيَةِ كثيرُ الغِياضِ، أو هو بالفتحِ، وابن الهونِ بنِ خُزَيْمَةَ، أبو قَبيلةٍ، والجُرَذُ. وسِياقُ كلامِ الجوهريِّ يَقْتَضي أنه بضم العينِ، وليس كذلك، وإنما هو بالتحريكِ فقط ـ ج: عِضْلانٌ. وكصُرَدٍ وقُفْلٍ: الدواهي، الواحِدُ: عُضْلَةٌ، بالضم. ـ وكصُرَدٍ: ع. ـ وبنو عُضَيْلَةَ، كجهينةَ: بَطْنٌ. ـ والمُعْضِلاتُ: الشدائِدُ. ـ والعِضْيَلُّ، كقِرْشَبٍّ: اللئيمُ، الضَّيِّقُ الخُلُقِ.
المعجم: القاموس المحيط عضل
المعنى: العَضَلةُ والعَضِيلةُ: كلُّ عَصَبةٍ معها لَحْم غليظ. عَضِلَ عَضَلاً فهو عَضِلٌ وعُضُلٌّ إذا كان كثير العَضَلات؛ قال بعض الأَغفال: لــو تَنْطِــحُ الكُنَــادِرَ العُضــُلاَّ فَضـــَّتْ شـــُؤُونَ رأْســِه فــافْتَلاَّ وعَضَلْته: ضرَبْت عَضَلتَه. وفي صفة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان مُعَضَّلاً أَي مُوَثَّقَ الخَلْق، وفي رواية: مُقَصَّداً، وهو أَثبت. وقال الليث: العَضَلة كل لَحْمة غليظة مُنْتَبِرة مثل لحم الساق والعَضُد، وفي الصحاح: كل لَحْمة غليظة في عَصَبة، والجمع عَضَلٌ، يقال: ساقٌ عَضِلة ضَخْمة. وفي حديث ماعز: أَنه أَعْضَلُ قصيرٌ، هو من ذلك، ويجوز أَن يكون أَراد أَن عَضَلة ساقِه كبيرة. وفي حديث حذيفة: أَخذَ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، بأَسْفلَ من عَضلةِ ساقِي وقال هذا موضع الإِزار. والعَضِلةُ من النساء: المُكْتنزة السَّمِجة.وعَضَلَ المرأَةَ عن الزوج: حَبَسها. وعَضَلَ الرَّجُلُ أَيِّمَه يَعْضُلها ويَعْضِلُها عَضْلاً وعضَّلها: مَنَعها الزَّوْج ظُلْماً؛ قال الله تعالى: فلا تَعْضُلوهُنَّ أَن يَنْكِحْن أَزواجهن؛ نزلت في مَعْقِل بن يَسارٍ المُزَني وكان زَوَّج أُخْتَه رَجُلاً فطَلَّقها، فلما انقضت عِدَّتُها خَطَبها، فآلى أَن لا يُزَوِّجه إِياها، ورَغِبتْ فيه أُخته فنزلت الآية. وأَما قوله تعالى: ولا تَعْضُلُوهنَّ لتَذْهَبوا ببعض ما آتيتموهن إِلا أَن يأْتِين بفاحشة مُبيِّنة؛ فإِن العَضْلَ في هذه الآية من الزوج لامرأَته، وهو أَن يُضارَّها ولا يُحْسِن عِشْرَتها ليضْطَرَّها بذلك إِلى الافتداء منه بمهرها الذي أَمهرها، سَمَّاه اللهُ تعالى عَضْلاً لأَنه يَمْنعها حَقَّها من النفقة وحُسْن العِشْرة، كما أَن الولي إذا مَنع حُرْمته من التزويج فقد مَنعها الحَقَّ الذي أُبيح لها من النِّكاح إذا دَعَتْ إِلى كُفْءٍ لها، وقد قيل في الرجل يَطَّلِع من امرأَته على فاحشة قال: لا بأْس أَن يُضارَّها حتى تَخْتَلِع منه، قال الأَزهري: فجعل الله سبحانه وتعالى اللَّواتي يأْتِين الفاحشة مُسْتَثْنَياتٍ من جملة النساء اللَّواتي نَهى الله أَزواجهن عن عَضْلِهِن ليَذْهبوا ببعض ما آتَوْهن من الصَّدَاق. وفي حديث ابن عمرو: قال له أَبوه زَوَّجْتُك امرأَةً فعَضَلْتها؛ هو من العَضْلِ المَنْعِ، أَراد إِنك لم تُعامِلْها معاملةَ الأَزواج لنسائهم ولم تتركها تتصرَّف في نفسها فكأَنك قد منعتها.وعَضَّلَ عليه في أَمره تعضيلاً: ضَيَّق من ذلك وحالَ بينه وبين ما يريد ظلماً. وعَضَّلَ بهم المكانُ: ضاق. وعضَّلَتِ الأَرضُ بأَهلها إذا ضاقت بهم لكثرتهم؛ قال أَوس بن حَجر: تَـرى الأَرضَ مِنَّـا بالفَضـاءِ مَريضـةً مُعَضـــِّلةً مِنَّـــا بِجَمْــعٍ عَرَمْــرَم وعَضَّل الشيءُ عن الشيء: ضاق. وعضَّلَتِ المرأَةُ بولدها تعضيلاً إذا نَشِبَ الولدُ فخرَج بعضُه ولم يخرج بعضٌ فبقِيَ مُعْترِضاً، وكان أَبو عبيدة يحمل هذا على إِعْضال الأَمر ويراه منه. وأَعْضلَتْ، وهي مُعْضِلٌ، بلا هاء، ومُعَضِّل: عَسُر عليها وِلادُه، وكذلك الدَّجاجة ببَيْضِها، وكذلك الشاء والطير؛ قال الكميت: وإِذا الأُمــورُ أَهَــمَّ غِـبُّ نِتاجِهـا يَســـَّرْتَ كـــلَّ مُعضـــِّلٍ ومُطَـــرِّق وفي ترجمة عصل: والمُعصِّلُ، بالتشديد، السهمُ الذي يَلْتوِي إذا رُمِيَ به؛ وحكى ابن بري عن علي بن حمزة قال: هو المُعَضِّل، بالضاد المعجمة، من عَضَّلَتِ الدجاجةُ إذا الْتَوَت البَيْضةُ في جوفها. والمُعضِّلة أَيضاً: التي يَعْسُرُ عليها ولدُها حتى يموتَ؛ هذه عن اللحياني. وقال الليث: يقال للقَطَاة إذا نَشِبَ بَيْضُها: قَطاةٌ مُعَضِّل. وقال الأَزهري: كلام العرب قَطَاةٌ مُطَرِّقٌ وامرأَة مُعَضِّلٌ. وقال أَبو مالك: عَضَّلَتِ المرأَةُ بولدها إذا غَصَّ في فَرْجها فلم يَخْرُج ولم يَدْخُل.وفي حديث عيسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: أَنه مَرَّ بظَبْية قد عَضَّلها ولَدُها، قال: يقال عَضَّلَتِ الحاملُ وأَعْضَلَتْ إذا صَعُب خروجُ ولدها، وكان الوجه أَن يقول بظَبْية قد عَضَّلَتْ فقال عَضَّلَها ولدُها، ومعناه أَن ولدها جَعَلَها مُعَضِّلة حيث نَشِبَ في بطنها ولم يخرج.وأَصل العَضْل المَنْعُ والشِّدَّة، يقال: أَعْضَلَ بي الأَمر إذا ضاقت عليك فيه الحِيَل.وأَعْضَلَه الأَمرُ: غَلَبَه. وداء عُضالٌ: شديدٌ مُعْيٍ غالبٌ؛ قال لَيْلى: شَفَاها مِنَ الدَّاءِ العُضالِ الَّذي بها غُلامٌــ، إذا هَــزَّ القَنـاةَ سـَقَاها ويقال: أَنْزَلَ بي القومُ أَمراً مُعْضِلاً لا أَقوم به؛ وقال ذو الرمة: ولـــم أَقْـــذِفْ لمؤمنــةٍ حَصــانٍ بــإِذْنِ اللهــ، مُوجِبــةً عُضــالا وقال شمر: الدَّاء العُضال المُنْكَر الذي يأْخُذُ مبادَهَة ثم لا يَلْبَث أَن يَقْتُل، وهو الذي يُعْيي الأَطِبَّاءَ عِلاجُه، يقال أَمْرٌ عُضالٌ ومُعْضِلٌ، فأَوَّلُه عُضَالٌ فإِذا لَزِم فهو مُعْضِلٌ. وفي حديث كعب: لما أَراد عمرُ الخروجَ إِلى العراق قال له: وبها الدَّاء العُضَال؛ قال ابن الأَثير: هو المرض الذي يُعْجِزُ الأَطباءَ فلا دواء له.وتَعَضَّلَ الدَّاءُ الأَطِبَّاءَ وأَعْضَلَهم: غَلَبَهم. وحَلْفَةٌ عُضالٌ: شديدةٌ غيرُ ذات مَثْنَوِيَّة؛ قال: إِنِّـــي حَلَفْـــتُ حَلْفَـــةً عُضــالا وقال ابن الأَعرابي: عُضالٌ هنا داهِيَة عجيبة أَي حَلَفْتُ يَمِيناً داهية شديدة. وفلان عُضْلَةٌ وعِضْل: شديد، داهية؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي. وفلان عُضْلةٌ من العُضَل أَي داهيةٌ من الدواهي. والعُضْلة، بالضم: الداهيةُ. وشيء عِضْلٌ ومُعْضِلٌ: شديدُ القُبْح؛ عنه أَيضاً؛ وأَنشد: ومِــنْ حِفَــافَيْ لِمَّــةٍ لــي عِضــْلِ ويقال: عَضَّلَتِ الناقةُ تَعْضِيلاً وبَدَّدت تَبْدِيداً وهو الإِعْياء من المشي والركوب وكُلِّ عَمَل. وعَضَلَ بي الأَمرُ وأَعْضَلَ بي وأَعْضَلَني: اشْتَدَّ وغَلُظَ واسْتَغْلَق. وأَمْرٌ مُعْضِلٌ: لا يُهْتَدى لوجهه. والمُعْضِلاتُ: الشدائد. وروي عن عمر، رضي الله عنه، أَنه قال: أَعْضَلَ بي أَهْلُ الكوفة، ما يَرْضَوْن بأَمير ولا يرضاهم أَمير؛ قال الأُموي في قوله أَعْضَلَ بي: هو من العُضال وهو الأَمر الشديد الذي لا يقوم به صاحبُه، أَي ضاقت عَلَيَّ الحِيَلُ في أَمرهم وصَعُبَتْ عَلَيَّ مداراتُهم. يقال: قد أَعْضَلَ الأَمرُ، فهو مُعْضِلٌ؛ قال الشاعر: واحــــدةٌ أَعْضــــَلَني داؤهــــا فكَيْــفَ لــو قُمْــتُ علــى أَرْبَعـ؟ وأَنشد الأَصمعيُّ هذا البيتَ أَبا تَوْبة مَيْمونَ بن حَفْص مُؤَدِّبَ عمر بن سَعِيد بن سَلْم بحَضْرة سعيد، ونَهَضَ الأَصْمَعي فدار على أَرْبَع يُلَبِّس بذلك على أَبي تَوْبة، فأَجابه أَبو توبة بما يُشاكِلُ فِعْلَ الأَصمعي، فضَحِكَ سَعيدٌ وقال لأَبي تَوْبة: أَلم أَنْهَكَ عن مُجاراته في المَعاني؟ هذه صِناعتُه. وسُئل الشَّعْبي عن مسأَلة مُشْكِلة فقال: زَبَّاءُ ذاتُ وَبَرٍ، لو وَرَدَتْ على أَصحاب محمد، صلى الله عليه وسلم، لَعَضَّلَتْ بهم؛ عَضَّلَتْ بهم أَي ضاقت عليهم؛ قال الأَزهري: معناه أَنهم يَضِيقون بالجواب عنها ذَرْعاً لإِشْكالها. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَعوذ بالله من كل مُعْضِلة ليس لها أَبو حَسَن، وروي مُعَضِّلة؛ أَراد المسأَلة الصعبة أَو الخُطَّة الضَّيِّقة المَخارج من الإِعْضال أَو التعضيل، ويريد بأَبي الحسن علي بن أَبي طالب، كَرَّم اللهُ وجهَه. وفي حديث معاوية وقد جاءته مسأَلة مشكلة فقال: مُعْضِلَةٌ ولا أَبا حَسَن، قال ابن الأَثير: أَبو حَسَنٍ مَعْرفةٌ وُضِعَت موضع النكرة كأَنه قال: ولا رَجُلَ لها كأَبي حَسَن، لأَن لا النافية إِنما تدخل على النكرات دون المَعارِف. وفي الحديث: فأَعْضَلَتْ بالمَلَكَيْن فقالا يا رب إِن عَبْدك قد قال مَقالةً لا ندري كيف نكتبها.واعْضَأَلَّت الشجرةُ: كَثُرت أَغْصانُها واشْتدَّ الْتِفافُها؛ قال: كـــأَنَّ زِمامَهـــا أَيْـــمٌ شــُجاعٌ تَـــرَأَّدَ فـــي غُصـــونٍ مُعْضــَئِلَّه هَمَزَ على ثقولهم دَأَبَّة وهي هُذَليَّة شاذَّة؛ قال أَبو منصور: الصواب مُعْطَئلَّة، بالطاء، وهي النَّاعمة؛ ومنه قيل: شجر عَيْطَلٌ أَي ناعم.والعَضَلة: شُجَيرةٌ مثل الدِّفْلى تأْكُلُه الإِبل فتشرب عليه كلَّ يوم الماء قال أَبو منصور: أَحْسَبهالعَصَلة، بالصاد المهملة، فصحف.والعَضَل، بفتح الضاد والعين: الجُرَذُ، والجمع عِضْلانٌ. ابن الأَعرابي: العَضَلُ ذَكَر الفأْر، والعَضَل: موضع، وقيل: موضع بالبادية كثير الغِياض. وعَضَلٌ: حَيٌّ وبَنُو عُضَيْلة: بطن. وقال الليث: بَنُو عَضَلٍ حَيٌّ من كِنانة، وقال غيره: عَضَلٌ والدِّيش حَيَّانِ يقال لهما القارَة وهُمْ من كِنانة. وقال الجوهري: عَضَل قبيلة، وهو عَضَل بن الهُون بن خُزَيْمة أَخو الدِّيشِ، وهما القارَة.
المعجم: لسان العرب