المعجم العربي الجامع
أَطيطٌ
المعنى: قَرقَرة الأمْعاء من الجوع.؛-: صَرير الباب.؛-: صَوْت أمعاء الإبْل من الكِظّة إذا شَرِبَت.
المعجم: القاموس أَطيط [مفرد]
المعنى: مصدر أَطَّ. • أَطيطُ الباب: صَريره، صوته "وقر أذني أطيطُ الأبواب".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أطط
المعنى: لا آتيك ما أطت الإبل أي حنت. وشجاني أطيط الركاب، ويا حبذا نقيض الرحال وأطيط المحامل. وفي الحديث: "ليأتين على باب الجنة نومان وله أطيط". ومن المجاز: أطت بك الرحم أي ؤقت وحنت. وقال الأغلب: قـد عرفتني سرحتي وأطت وقد شمطت بعدها واشمطت ونزلت ببني فلان فإذا هم أهل أطيط وصهيل أي أهل إبل وخيل.
المعجم: أساس البلاغة دجب
المعنى: الدَّجُوبُ: الوعاءُ أَو الغِرارَة، وقيل: هو جُوَيْلِقٌ خفيفٌ، يكون مع المرأَة في السَّفَر؛ قال: هل، في دَجُوبِ الحُرَّةِ المَخِيطِ، وذِيلَةٌ تَشْفِي منَ الأَطِيطِ، مِنْ بَكْرَةٍ، أَو بازِلٍ عَبِيطِ الوَذِيلَة: القِطْعَة من الشَّحْم، شبَّهها بسَبِيكةِ الفِضَةِ، وعَنَى بالأَطِيطِ: تَصْوِيتَ أَمعائِه من الجوع. وقيل: الوَذِيلَة قِطْعة من سَنامٍ، تُشَقُّ طَويلاً، والأَطِيطُ عَصافير الجوع.
المعجم: لسان العرب أطط
المعنى: ابن الأَعرابي: الأَطَطُ الطَّويل والأُنثى طَطاء. والأُطُّ والأَطِيطُ: نَقِيضُ صوت المَحامِل والرِّحال. إذا ثقل عليها الرُّكبان، وأَطَّ الرَّحْلُ والنِّسْعُ يَئِطُّ أَطّاً وأَطِيطاً: صَوَّتَ، وكذلك كلُّ شيء أَشبه صوت الرحل الجديد. وأَطِيطُ الإِبلِ: صوتُها. وأَطَّت الإِبلُ تَئِطُّ أَطِيطاً: أَنَّتْ تَعَباً أَو حَنيناً أَو رَزَمةً، وقد يكون من الحَقْلِ ومن الأَبديات. الجوهري: الأَطِيطُ صوت الرحل والإِبل من ثِقَل أَحْمالِها. قال ابن بري: قال علي بن حمزة صوت الإِبل هو الرُّغاء، وإِنما الأَطِيطُ صوتُ أَجْوافِها من الكِظَّةِ إذا شربت. والأَطيط أَيضاً: صوت النِّسْعِ الجديد وصوت الرَّحْل وصوت الباب، ولا أَفعل ذلك ما أَطَّتِ الإِبلُ؛ قال الأَعشى: أَلَسـْتَ مُنْتَهِيـاً عـن نَحْتِ أَثْلَتِنا؟ ولَسـْتَ ضـائرَها، مـا أَطَّـتِ الإِبـلُ ومنه حديث أُمِّ زَرْع: فجعَلَني في أَهلِ صَهِيل وأَطِيطٍ أَي في أَهل خَيْل وإِبل. قال: وقد يكون الأَطِيطُ في غير الإِبل؛ ومنه حديث عُتبة بن غَزْوان، رضي اللّه عنه، حين ذكَر بابَ الجنة قال: ليَأْتِينَّ على باب الجنة زَمانٌ يكون له فيه أَطِيطٌ أَي صوتٌ بالزِّحامِ. وفي حديث آخر: حتى يُسْمَعَ له أَطِيطٌ يعني بابَ الجنة، قال الزجاجي: الأَطِيطُ صوتُ تَمَدُّد النِّسْع وأَشْباهِه. وفي الحديث: أَطَّتِ السماء؛ الأَطِيطُ: صوتُ الأَقْتاب. وأَطِيطُ الإِبل: أَصواتها وحَنِينُها، أَي أَن كثرةَ ما فيها من الملائكة قد أَثْقَلها حتى أَطَّت، وهذا مثلٌ وإِيذان بكثرة الملائكة، وإِن لم يكن ثَمَّ أَطِيط وإِنما هو كلام تقريب أُريد به تقريرُ عظمةِ اللّه عزّ وجلّ. وفي الحديث: العرشُ على مَنكِب إِسرافيل وإِنه لَيَئِطُّ أَطِيطَ الرَّحْل الجديد، يعني كُوَ الناقة أَي أَنه لَيَعْجَزُ عن حَمْله وعَظَمته، إِذ كان معلوماً أَنَّ أَطِيطَ الرَّحْل بالراكب إِنما يكون لقوة ما فَوْقَه وعجزِه عن احتماله. وفي حديث الاسْتِسْقاء: لقد أَتيناك وما لنا بعير يَئِطُّ أَي يحِنّ ويَصِيح؛ يريد ما لنا بعير أَصلاً لأَن البعير لا بدَّ أَن يئطّ. وفي المثل: لا آتيك ما أَطَّت الإِبلُ.والأَطَّاطُ: الصيَّاحُ؛ قال: يَطْحِــرْن ســاعاتِ إِنــا الغُبـوقِ مـــن كِظَّــةِ الأَطّاطــةِ الســَّبُوق وأَنشد ثعلب: وقُلُــــصٍ مُقْــــوَرَّةِ الأَلْيــــاطِ بـــاتَتْ علـــى مُلَحَّـــبٍ أَطَّــاطِ يعني الطريقَ. والأَطيطُ: صوت الظَّهْر من شدّةِ الجوع. وأَطيط البَطْن: صوت يسمع عند الجوع؛ قال: هَــلْ فـي دَجُـوبِ الجُـرَّةِ المَخِيـطِ وَذِيلـــةٌ تَشــْفِي مــن الأَطِيطِــ؟ الدَّجُوبُ: الغِرارةُ، والوَذِيلةُ: قِطْعة من السَّنام، والأَطِيطُ: صوتُ الأَمْعاء من الجُوع. وأَطَّتِ الإِبلُ: مدّت أَصواتَها، ويقال: أَطِيطُها حَنِينُها، وقيل: الأَطِيطُ الجوعُ نفسُه؛ عن الزجاجي. وأَطَّتِ القَناةُ أَطيطاً: صوَّتت عند التقْويم؛ قال: أَزُوم يَئِطُّ الأَيْرُ فيه، إذا انْتَحَى، أَطِيـطَ قُنـيِّ الهِنْـدِ، حيـن تُقَـوَّمُ فاستعاره. وأَطَّت القَوْسُ تَئِطُّ أَطيطاً: صَوَّتَتْ؛ قال أَبو الهيثم الهذلي: شــُدَّتْ بكــلِّ صــُهابيّ تَئِطُّ بهــ، كمــا تَئِطُّ إذا مــا رُدَّت الفِيَـقُ والأَطِيطُ: صوت الجوفِ من الخَوا وحَنِينُ الجِذْع؛ قال الأَغلب: قـــد عَرَفَتْنــي ســِدْرَتي وأَطَّــتِ قال ابن بري: هو للراهب واسمه زهرة بن سِرْحانَ، وسمي الراهبَ لأَنه كان يأْتي عُكاظَ فيقوم إِلى سَرْحةٍ فيرجز عندها ببني سُلَيْم قائماً، فلا يزال ذلك دأْبَه حتى يَصْدُر الناسُ عن عكاظ؛ وكان يقول: قــد عَرَفَتْنــي ســَرْحَتي فــأَطَّتِ، وقــد ونَيْــتُ بَعْــدَها فاشــْمَطَّتِ وأُطَيْطٌ: اسم شاعر؛ قال ابن الأَعرابي: هو أُطيط ابن المُغَلِّس؛ وقال مُرَّة: هو أُطَيْطُ بن لَقِيطِ بن نَوْفَل بن نَضْلةَ؛ قال ابن دريد: وأَحسَب اشتقاقه من الأَطِيطِ الذي هو الصَّرِيرُ. وفي حديث ابن سيرين: كنت مع أنس بن مالك حتى إذا كنا بأَطِيطٍ والأَرضَ فَضْفاضٌ؛ أَطِيطٌ: هو موضع بين البصرة والكوفة، واللّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب دجب
المعنى: دجب : (الدَّجُوبُ كَشَكُورٍ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ (الوِعَاءُ) أَ (والغِرَارَةُ) هَكَذَا فِي الْمُحكم بأَوْ العَاطِفَةِ (أَوْ) هُوَ (جُوَيْلِقٌ) خَفِيفٌ، تَصْغِيرُ جُوَالِقٍ (يَكُونُ مَعَ المَرْأَةِ فِي السَّفَرِ للطَّعَامِ وغَيْرِه) قَالَ: هَلْ فِي دَجُوبِ الحُرَّةِ المَخِيطِ وَذِيلَةٌ تَشْفِي مِنَ الأَطِيطِ مِنْ بَكْرَةٍ أَوْ بَازِلٍ عَبِيطِ الوَذِيلَةُ: قِطْعَةٌ مِنْ سَنَامٍ تُشَقُّ طُولاً، والأَطِيطُ: عَصَافِيرُ الجُوعِ.
المعجم: تاج العروس أطط
المعنى: الأطِيْطُ: جبل، قال امرؤ القيس ؛ فَصَفا الأطِيْطِ فصاحتين فَعَاسم *** تمشِي النُّعَاج به مَعَ الآرامِ ؛ والأطِيُط: صوت الرحل والإبل من ثِقَلِ أحمالها، يقال: لا آتيك ما أطتِ الإبل. وكذلك صوت الجَوْفِ من الخَوى، وأنشد ابن الأعرابي ؛ هل في دَجُوبِ الحُرِة المخْيطِ *** وذِيًلة تَشْفي من الأطِيطِ ؛ وحنين الجذع، قال الأغلب العجلي وكان يجيُّ في الموسم فيصعد في سرحةٍ قد عَرَفَنْي سَرحتي وأطّتِ وقد شَمطْت بعدها واشمطّتِ لغُربَة النّائي ودار شَطّتِ وقال أبو محمد الأعرابي والآمدي: الرَّجَزُ لراهبٍ المحاربي واسمه زهرة بن سرحان، وقيل له: الرَّاهِبُ؛ لأنه كان يأتي عكاظ فيقوم إلى سرحة فيرجز عندها ببني سُليم، فلا يزال ذلك دأبه حتى يصدر الناس عن عكاظ. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصحيح أنه للأغلب، والأرجوزة أربعة عشر مشطورًا، وذكره أيضًا أبو عبد الله محمد بن سلام الجُمحي في الطبقات في ترجمة الأغلب. وروى أبو ذر؟ رضى الله عنه- عن النبي؟ صلى الله عليه وسلم- أنه قال: أنى أرى ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها تَنط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضح جبهته ساجدًا لله، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجارون إلى الله، لوددت أني كنت شجرة تُعْضًد. ؛ وفي حديث أم زَرع: فجعلني في أهل صَهيل وأطِيطٍ: أي في أهل خيل وإبل، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ر ن ب. وقال أبو عبيدٍ: وقد يكون الأطِيْطُ غير صوت الإبل، واحتج بحديث عتبة بن غزوان -رضي الله عنه-: ليأتِيَن على باب الجنة وقت يكون فيه أطِيطُ، ويروى: كَظِيظُ: أي زِحَام. والمراد من الحديث الأول كثرة الملائكة وإن لم يكن ثم أطِيْطُ. ؛ وقالت امرأة -وقد ضربت يدها على عَضُد بِنْتٍ لها- ؛ عَلَنداةُ يِئَطُ العَردُ فيها *** أطِيطَ الرّحل ذي الغَررِ الجَدَيدِ ؛ فجعل رجلُ يُديمُ النظر اليها فقالت ؛ فَمالَك منها غَير أنّك ناكِح *** بِعَيْنيْك عَينَيها فهل ذاكَ نافعُ ؛ وامراة أطاطةُ: لفرجها أطيط. ؛ وأطَطُ: موضع بين الكوفة والبصرة خلف مدينة آزر أبي إبراهيم -صلوات الله عليه-، وقد مر الشاهد من حديث أنس بن سيرين في تركيب ف ض ض. ؛ وقد سموا أطيطًا -مصغرًا- وإطًا -بالكسر-. ؛ وقال ابن الأعرابي: الأطًطُ -بالتحريك-: الطول، يقال رجلُ أطَط وأمْرأةُ طَطّاءُ. ؛ والأطُّ: الثمامُ. ؛ ويقال: أطّتْ له رحمي: أي رَقّتْ وتحركت ونسوعُ أطّطُ -مثال ركع-: أي مصوتة صرارة، قال رؤبة. ؛ يَنْتُقْنَ أقْتَادَ النُّسوعِ الأُطِّط وقال جساس بن قُطيب ؛ وقُلُصٍ مُقْورّة الألْياطِ *** باتَتْ على مُلَحبٍ أطّاطِ ؛ وقول رؤبة يصف دلوًا: من بَقَرٍ أوْ أدَمٍ له أطِيْطُ أي: من جلد بقر أو من أدم اه أطِيْطُ: أي صوت، وقال أخر يصف إبلًا امتلأت بطونها ؛ يَطْحرْنَ ساعات إني الغبُوْق *** من كِظِّة الأَطّاطَة السّنُوْقِ ؛ يطْحرْنَ: يتنفس تنفسًا شديدًا كالأنين، والإني: وقت الشرب، والأطاطة: التي تسمع لها صوتًا. ؛ ولم يأتَطّ السير بعد: أي يطمئَنّ ويستقم. ؛ والتَّأطّطُ: تفعلُ؛ من أطّت له رحمي. ؛ والتركيب يدل على صوت الشيء إذا حنّ وأنقضَ.
المعجم: العباب الزاخر أطط
المعنى: الأطِيْطُ: جبل، قال امرؤ القيس؛فَصَفا الأطِيْطِ فصاحتين فَعَاسم *** تمشِي النُّعَاج به مَعَ الآرامِ؛والأطِيُط: صوت الرحل والإبل من ثِقَلِ أحمالها، يقال: لا آتيك ما أطتِ الإبل. وكذلك صوت الجَوْفِ من الخَوى، وأنشد ابن الأعرابي؛هل في دَجُوبِ الحُرِة المخْيطِ *** وذِيًلة تَشْفي من الأطِيطِ؛وحنين الجذع، قال الأغلب العجلي وكان يجيُّ في الموسم فيصعد في سرحةٍ قد عَرَفَنْي سَرحتي وأطّتِ وقد شَمطْت بعدها واشمطّتِ لغُربَة النّائي ودار شَطّتِ وقال أبو محمد الأعرابي والآمدي: الرَّجَزُ لراهبٍ المحاربي واسمه زهرة بن سرحان، وقيل له: الرَّاهِبُ؛ لأنه كان يأتي عكاظ فيقوم إلى سرحة فيرجز عندها ببني سُليم، فلا يزال ذلك دأبه حتى يصدر الناس عن عكاظ. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: الصحيح أنه للأغلب، والأرجوزة أربعة عشر مشطورًا، وذكره أيضًا أبو عبد الله محمد بن سلام الجُمحي في الطبقات في ترجمة الأغلب. وروى أبو ذر؟ رضى الله عنه- عن النبي؟ صلى الله عليه وسلم- أنه قال: أنى أرى ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون، أطت السماء وحق لها تَنط، ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضح جبهته ساجدًا لله، والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجارون إلى الله، لوددت أني كنت شجرة تُعْضًد.؛وفي حديث أم زَرع: فجعلني في أهل صَهيل وأطِيطٍ: أي في أهل خيل وإبل، وقد كتب الحديث بتمامه في تركيب ز ر ن ب. وقال أبو عبيدٍ: وقد يكون الأطِيْطُ غير صوت الإبل، واحتج بحديث عتبة بن غزوان -رضي الله عنه-: ليأتِيَن على باب الجنة وقت يكون فيه أطِيطُ، ويروى: كَظِيظُ: أي زِحَام. والمراد من الحديث الأول كثرة الملائكة وإن لم يكن ثم أطِيْطُ.؛وقالت امرأة -وقد ضربت يدها على عَضُد بِنْتٍ لها-؛عَلَنداةُ يِئَطُ العَردُ فيها *** أطِيطَ الرّحل ذي الغَررِ الجَدَيدِ؛فجعل رجلُ يُديمُ النظر اليها فقالت؛فَمالَك منها غَير أنّك ناكِح *** بِعَيْنيْك عَينَيها فهل ذاكَ نافعُ؛وامراة أطاطةُ: لفرجها أطيط.؛وأطَطُ: موضع بين الكوفة والبصرة خلف مدينة آزر أبي إبراهيم -صلوات الله عليه-، وقد مر الشاهد من حديث أنس بن سيرين في تركيب ف ض ض.؛وقد سموا أطيطًا -مصغرًا- وإطًا -بالكسر-.؛وقال ابن الأعرابي: الأطًطُ -بالتحريك-: الطول، يقال رجلُ أطَط وأمْرأةُ طَطّاءُ.؛والأطُّ: الثمامُ.؛ويقال: أطّتْ له رحمي: أي رَقّتْ وتحركت ونسوعُ أطّطُ -مثال ركع-: أي مصوتة صرارة، قال رؤبة.؛يَنْتُقْنَ أقْتَادَ النُّسوعِ الأُطِّط وقال جساس بن قُطيب؛وقُلُصٍ مُقْورّة الألْياطِ *** باتَتْ على مُلَحبٍ أطّاطِ؛وقول رؤبة يصف دلوًا: من بَقَرٍ أوْ أدَمٍ له أطِيْطُ أي: من جلد بقر أو من أدم اه أطِيْطُ: أي صوت، وقال أخر يصف إبلًا امتلأت بطونها؛يَطْحرْنَ ساعات إني الغبُوْق *** من كِظِّة الأَطّاطَة السّنُوْقِ؛يطْحرْنَ: يتنفس تنفسًا شديدًا كالأنين، والإني: وقت الشرب، والأطاطة: التي تسمع لها صوتًا.؛ولم يأتَطّ السير بعد: أي يطمئَنّ ويستقم.؛والتَّأطّطُ: تفعلُ؛ من أطّت له رحمي.؛والتركيب يدل على صوت الشيء إذا حنّ وأنقضَ.
المعجم: العباب الزاخر أط
المعنى: ـ أَطَّ الرَّحْلُ ونحوهُ يَئِطُّ أطِيطاً: صَوَّتَ، ـ وـ الإِبِلُ: أنَّتْ تَعَباً أو حَنيناً أو رَزَمَةً، ـ وـ له رَحِمِي: رَقَّتْ، وتحرَّكتْ. ـ والأَطَّاطُ: الصَّيَّاحُ. ـ والأَطيطُ: الجُوعُ، وصوتُ الرَّحْلِ والإِبِلِ من ثِقَلِها، وصوتُ الظَّهْرِ والجَوْفِ من الجُوعِ، وجبلٌ. ـ وأطَطٌ، محركةً: ع بين الكوفةِ والبَصْرَةِ خَلْفَ مدينةِ آزَرَ. وكزُبيرٍ: اسمٌ. ـ ونُسوعٌ أُطَّطٌ، كرُكَّعٍ: صَرَّارَةٌ.
المعجم: القاموس المحيط أَطَّ
المعنى: ـِ أَطًّا، وأَطِيطاً: صوَّت. قالوا: شجاني أطيط الرِّكاب. وـ البطنُ: صوَّتَ من الجوع، أو من شُرب الماء عند الامتلاء. وـ الظهرُ: صَوَّت من ثِقَل الحِمْل. وـ الإِبِلُ: أنَّت من تَعَب أو ثِقَل حِمْل. أو حَنِين.؛الإِطلُ: الخاصِرَة. (ج) آطالٌ.؛الأيْطَلُ: الخاصرة. (ج) أيَاطِلُ.؛الأَطْلَسُ: الثَّوبُ الخَلَق. و-الذّئبُ الأمعط في لونه غُبْرة إلى سواد. و-الرَّجل إذا رُمِي بقبيح. و- الأسود، كالحبشي ونحوه. و- الوَسَخ. و- مجموع مُصَوَّرات جغرافيَّة. وأطلقه القدماءُ على شماليّ إفريقية. ويصوَّر حديثاً على هيئة جَبَّار يحمل السماء أو الكرة الأرضية. (د).؛أَطَمَ ـِ أُطُوماً: سَكت على ما في نفسه. وـ بيده: أَطْماً: عضَّ عليها. وـ على البيت: أرخى ستوره.؛أَطِمَ ـَ أَطَماً: احتبس بَوْلُه أو برازُه. وـ فلان: غضب. وـ سكت على ما في نفسه.؛آطَم البابَ إيطاماً: أغلقه. وـ فلاناً: أغضبه.؛أطَّم الهودجَ ونحوه: ستره. وـ الأُطُمَ: عَلَّاه ورفع بناءَه.؛تَأطَّم: سكت على ما في نفسه. وـ عليّ: تطاول في غضبه. وـ الليلُ: اشتدت ظلمته. وـ السيلُ: ارتفعت أمواجُه فَتكسَّر بعضها على بعض. وـ النارُ: ارتفع لهبها. وـ البولُ أو البَرَاز: احتبس.؛الأُطام: انحباس البول انحباساً تامًّا.؛الأُطْمُ ـ الأُطُمُ: الحصن. وـ البيت المرتفع. (ج) آطام، وأُطُوم.؛الأَطُوم: السُّلَحْفَاة البحْرية. وـ الصَّدَف. وـ القُنْفُذ. (ج) أُطْم.
المعجم: الوسيط صهل
المعنى: الصَّهَلُ: حِدَّةُ الصوت مع بَحَح كالصَّحَل. يقال: في صوته صَهَلٌ وصَحَلٌ، وهو بُحَّة في الصوت، والصَّهِيلُ للخيل. قال الجوهري: الصَّهِيل والصُّهال صوت الفرس مثل النَّهِيق والنُّهاق. وفي حديث أُمِّ زَرْع: فَجَعَلَني في أَهْل صَهِيلٍ وأَطِيطٍ؛ تريد أَنها كانت في أَهل قِلَّة فَنَقَلها إِلى أَهل كَثْرة وثَرْوة، لأَن أَهل الخيل والإِبل أَكثر من أَهل الغَنم. ابن سيده: الصَّهِيل من أَصوات الخيل، صَهَلَ الفرسُ يَصْهَل ويَصْهِلُ صَهِيلاً. وفَرَس صَهَّالٌ: كثير الصَّهِيل. وفي حديث أُمِّ مَعْبَد: في صوته صَهَلٌ؛ حِدَّةٌ وصَلابة من صَهِيلِ الخيل وهو صوتها.ورجُل ذُو صاهِل: شديد الصِّياح والهِياج. والصاهِلُ من الإِبل: الذي يَخْبِط بيده ورجله وتسمع لجَوْفه دَوِيّاً من عِزَّة نفسه. النضر: الصَّاهل من الإِبل الذي يَخْبِط ويَعَضُّ ولا يَرْغُو بواحدة من عِزَّة نفسه.يقال: جَمَلٌ صاهِلٌ وذو صاهِلٍ وناقةٌ ذاتُ صاهل؛ وأَنشد: وذو صاهِلٍ لا يَأْمَن الخَبْطَ قائدُه وجعل ابنُ مُقْبل الذِّبَّانَ صَواهِلَ في العُشْب، يُريد عُنَّةَ طَيرانها وصَوْتَه، فقال: كــــأَنَّ صــــَواهِلَ ذِبَّــــانِه قُبَيْـلَ الصـَّباحِ، صـَهيلُ الحُصـُن وجعل أَبو زُبَيدٍ الطائي أَصواتِ المَساحِي صَواهلَ فقال: لهـا صَواهِلُ في صُمِّ السِّلام، كما اح القَسِيَّاتُ في أَيدي الصَّيارِيف والصَّواهِلُ: جمع الصاهِلة، مصدر على فاعِلَة بمعنى الصَّهِيل، وهو الصوت كقولك سَمِعْتُ رواغِيَ الإِبل.وصاهِلَةُ: اسمٌ. وبَنُو صاهِلةَ: بطنٌ.
المعجم: لسان العرب