المعجم العربي الجامع
أَصيلٌ
المعنى: جذ.: (أصل) | (صِيغَةُ فَعيل). 1. "لَهُ جَوادٌ أَصيلٌ": خالِصُ النَّسَبِ، نَقِيُّ الدَّمِ. 2. "هُوَ أَصيلُ النَّسَبِ": شَريفُ الأَصْلِ. 3. "عَبَّرَ عَنْ رَأيٍ أَصيلٍ": شَديدٍ، رَقِيقٍ. 4. "شَمْسُ الأصيلِ": شَمْسُ العَشِيِّ، أَي ما بَعْدَ العَصْرِ إلى الْمَغْرِبِ.
صيغة الجمع: آصالٌ
المعجم: معجم الغني أَصيلَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أصائلُ مؤنَّث أصيل؛ ذات الأصل.؛- الرَّجلِ: ماله الثابت. ويُقال: «أخَذَ الشَّيْءَ بأصيلته» أي كلّه، و«جاءوا بأصيلتهم» أي بأجمعهم.
المعجم: القاموس الأَصيلُ
المعنى: مَنْ يَتَصَرَّفُ أَصالَةً عَنْ نَفْسِهِ من غَيْرِ وَكيلٍ. صاحِبُ الرَّأْيِ الجَيِّدِ. ذو النَّسَبِ الرّاسِخِ في الشَّرَفِ * «إنَّ الأَصيلَ كَريمُ النَّفسِ مِئنافٌ». - [(ج) أُصُلٌ وأُصْلانٌ وآصالٌ وأَصائِل: الوَقْتُ بَيْنَ العَصْرِ والمَغْرِب * «ولِلنَّسيمِ اِعْتِلالٌ في أَصائِلِهِ»]. [أصل]
صيغة الجمع: (ج) أُصَلاءُ
المعجم: القاموس أَصيلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أُصُلٌ وأُصْلانٌ وآصالٌ وأصائلُ العَشيّ، وهو الوقت من أقصى العَصْر إلى المَغْرِب {يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَال} [النُّور:36].؛-: مَن كان له أصل أي نَسَب عَريق.؛-: مَن كان قائمًا على الأمر بنَفْسه، ضِدّ الوكيل.؛رأيٌ -: جَيّد.
المعجم: القاموس أصيل [مفرد]
المعنى: ج آصال وأصائلُ وأُصُل وأُصَلاءُ (للعاقل) وأُصْلان: 1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أصُلَ جَوَاد أصيل: عريق الأصل غير هجين - مِنْ معدن أصيل. 2- ثابت، راسخ، ذو جذور "علمٌ أصيلٌ - عضو أصيل: ثابت في مؤسَّسة". 3- وقت اصفرار الشمس قبل غروبها {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ. رِجَالٌ}. 4- متأصِّل، وصف للنباتات أو الحيوانات المتأصّلة في موطن بعينه. 5- (قن) من يتصرَّف بنفسه عن نفسه دون وكيل. • قاضٍ أصيل: (قن) من يُسند إليه القضاء ويقابله القاضي المحلّف والقاضي الملحَق. • الأصيلان: الغداة والعشيّ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أصُلَ يَأصُل، أَصالةً، فهو أَصيل
المعنى: • أصُل النَّسبُ: شرُف، كان أصيلاً. • أصُل الرَّجُلُ: كان من أصل شريف. • أصُل الأسلوبُ: كان مُبتكرًا مميَّزًا وجيِّدًا "بحث أصيل - فكرة أصيلة - اعتمد أسلوب الأديب أوّلا على المحاكاة، ثم أخذ يأصُل شيئًا فشيئًا". • أصُل الرَّأيُ: جاد واستحكم "من أصُل رأيُه استشاره الناس- *أصالةُ الرَّأي صانتني عن الخَطَل*".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة خُدِ الْأَصِيلَهْ وِلَوْ كَانِتْ عَ الْحَصِيرَهْ
المعنى: خد هنا بمعنى: تزوج؛ أي: تزوج الطَّيِّبَةَ الأَصْلِ ولو كانت فقيرة ليس لها ما تجلس عليه غير الحصير، والعين مخفف على.
المعجم: الأمثال العامية عَوِيلْ شَتَمْ أَصِيلْ، نَهَارْ نَادِي
المعنى: العويل: الوضيع؛ أي: وضيع شتم أصيلًا فلم يغضب، بل قال: إنه نهار نَدٍ. المراد: سعيد مبارك؛ لأن الشتم والذم من مثل هذا دلالة على كرم أصلي وَإِذَا أَتَتْكَ مَذَمَّتِي مِنْ نَاقِصٍ فَهِيَ الشَّهَادَةُ لِي بِأَنِّيَ كَامِلُ ولله در الطرماح حيث يقول لَقَدْ زَادَنِي حُبًّا لنفسي أَنَّنِي بغيضٌ إلى كُلِّ امرئٍ غَيْرِ طَائِلِ وأني شَقِيٌّ باللِّئام ولن ترى شقيًّا بِهِمْ إلا كريمَ الشمائلِ١٤ وقال أبو تمام لَقَدْ آسَفَ الْأَعْدَاءَ مجدُ ابن يوسف وَذُو النَّقْص في الدُّنْيَا بِذِي الْفَضْلِ مُولَعُ وقال آخر ما عابني إلا اللِّئَامُ وتلك من إحدى المَنَاقِبْ١٥ وانظر قولهم: «العيب من أهل العيب ما هوش عيب.
المعجم: الأمثال العامية اِلْفَرَسِ الْأَصِيلَهْ مَا يْعِيبْهَا جْلَالْهَا
المعنى: لفظ الجلال لا يستعملونها إلا في الأمثال ونحوها، وأما في غيرها فيقولون: شُل \(بضم الأول وتشديد الثاني\)، وهو غطاء الدابة الذي يقيها من البرد. والمراد: المرء بنفسه لا بثيابه، فرثاثة ثوبه لا تُعيبه ولا تحط من شأنه. وفي معناه قولهم: «إن لبست خيشة برضها عيشة.» وقولهم: «إن لبسوا الردية هما العُرُنْبِيَّة …» إلخ.
المعجم: الأمثال العامية