المعجم العربي الجامع
أَصيصٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أُصُصٌ إناء تُزْرَع فيه الرَّياحين.؛-: نُونِيّة، إناء يُبال فيه؛ بِناء مُحكَم.؛-: ما تَكسَّر من الآنية.؛-: الدَّنُّ المَقطوع الرَّأس.؛-: الرِّعدة من الذُّعر (أفْلَتَ وله أصيص).
المعجم: القاموس أَصيصٌ
المعنى: على حافَةِ الشُّرْفَةِ أُصُصُ الزُّهورِ وَالنَّباتاتِ: الأَواَنِي مِنَ الطِّينِ الْمَشْوِيِّ، أَوْ مَا شابَهَ ذَلِكَ لِوَضْعِ النَّباتاتِ وَأَنْواعِ الزُّهورِ.
صيغة الجمع: أُصُصٌ
المعجم: معجم الغني أَصيص [مفرد]
المعنى: ج أَصائصُ وأُصُص: إناء مزخرف لوضع نبات أو شجرة صغيرة فيه، ويكون من الفخّار غالبًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أصص
المعنى: الأَصُّ والإِصُّ والأُصُّ: الأَصلُ؛ وأَنشد ابن بري للقُلاخ: ومِثْــلُ ســَوَّارٍ رَدَدْنــاه إِلـى إِدْرَوْنِــه ولُــؤْمِ أَصــِّه علــى الرَّغْــمِ مَوْطُـؤَ الحَصـَى مُـذَلَّلا وقيل: الأَصّ الأَصلُ الكريم، قال: والجمع آصاصٌ؛ أَنشد ابن دريد: قِلالُ مَجْـــدٍ فَرَعَـــتْ آصاصــا، وعِــزَّةً قَعْســاءَ لــن تُنَاصــا وكذلك العَصُّ، وسيأْتي ذكره. وبِناءٌ أَصِيصٌ: مُحْكَم كرَصِيص. وناقة أَصُوصٌ: شديدةٌ مُوَثَّقةٌ، وقيل كريمة. تقول العرب في المَثَل: ناقة أَصُوصٌ عليها صُوص أَي كريمة عليها بَخِيل، وقيل: هي الحائلُ التي قد حُمِل عليها فلم تَلْقَحْ، وجمعُها أُصُصٌ، وقد أَصَّتْ تَئِصّ؛ وقيل: الأَصُوصُ الناقةُ الحائلُ السَّمِينةُ؛ قال امرؤ القيس: فهـل تُسـْلِيَنَّ الهَـمَّ عَنْكَ شِمِلَّةٌ، مُداخَلَــةٌ صـَمُّ العِظـامِ أَصُوصـُ؟ أَرادَ صَمَّ عِظامُها. وقد أَصّتْ تَؤُصُّ أَصَيصاً إذا اشْتَدّ لحمها وتَلاحَكَتْ أَلْواحُها. ويقال: جِئ به من إِصِّكَ من حيث كان. وإِنه لأَصيصٌ كَصيصٌ أَي مُنْقبض. وله أَصيصٌ أَي تحرُّكٌ والتواء من الجَهد.والأَصيصُ: الرِّعْدةُ. وأَفْلَت وله أَصيصٌ أَي رِعْدة، يقال: ذُعْرٌ وانْقِباضٌ. والأَصِيصُ: الدِّنُّ المقطوع الرأْس؛ قال عبدة بن الطَّبِيب: لنـا أَصـِيصٌ كجِزمِ الحَوْضِ، هَدَّمَه وطْءُ الغَزال، لَدَيْه الزِّقُّ مَغْسُول وقال خالد بن يزيد: الأَصِيصُ أَسْفلُ الدَّنِّ كانَ يُوضَعُ لِيُبالَ فيه؛ وقال عديّ بن زيد: يـا ليـتَ شِعْري، وأَنا ذو غِنىً، مـتى أَرَى شـَرْباً حَـوَالَيْ أَصِيص؟ يعني به أَصْل الدَّنّ، وقيل: أَراد بالأَصِيصِ الباطِيةَ تشبيهاً بأَصْل الدَّنِّ، ويقال: هو كهيئة الجَرِّ له عُرْوتانِ يُحْمل فيه الطينُ.وفي الصحاح: الأَصِيصُ ما تكَسّر من الآنية وهو نصف الجَرِّ أَو الخابية تُزْرَعْ فيه الرياحينُ.
المعجم: لسان العرب أَصَّت
المعنى: الناقةُ ـُ أصًّا، وأصيصاً: اشتد؛لحمها وتَوَثَّق خلْقُها. فهي أَصُوص. (ج) أُصُص، وأصائص. وـ القومُ بعضُهم بعضاً أَصًّا: تزاحموا. وـ الشيءَ: أحكمه ووثَّقه.؛أصَّصَهُ: وثَّقه وشدَّده.؛ائتصُّوا: اجتمعوا وتزاحموا.؛الأصَّاص: صانع الأُصُص.؛الأصِيص: وعاءٌ كالجَرَّة له عُروتان يُحمل فيه الطين. وـ وِعَاء من الفخار غالباً، تستنبت فيه النباتات. (ج) أصائص، وأُصُص.؛الأصيصة: البيوت المتقاربة.
المعجم: الوسيط رَاحِ النَّوَّارْ وِفِضِلِ الْقَوَّارْ
المعنى: القوار: بقايا الأواني المكسورة وقعورها، الواحدة قوارة، والمراد هنا: كَسَّارات الأصص التي تغرس فيها الرياحين؛ أي: ذهب النور وبقي الأصيص المكسور. ويُروَى: «يروح النوار ويفضل القوار.» أي بصيغة المضارع، وهو في معنى «راحت الناس وفضل النسناس» المذكورة فيما بعد.
المعجم: الأمثال العامية أصه
المعنى: ـ أصَّهُ، كمَدَّهُ: كَسَرَهُ، ومَلَّسَهُ، ـ وـ الشيءُ يَئِصُّ: بَرَقَ، ـ وـ الناقةُ تَؤُصُّ وتَئِصُّ: اشْتَدَّ لَحْمُهَا، وتَلاحَكَتْ ألْواحُهَا، وغَزَرَتْ. قيل: ومنه أصْبَهَانُ، أصْلُهُ أصَّتْ بَهان، أي: سَمِنَتِ المَلِيحَةُ، سُمِّيَتْ لِحُسْنِ هَوائِهَا، وعُذُوبَةِ مائِهَا، وكَثْرَةِ فواكِهِهَا، فَخُفِّفَتْ، والصوابُ أنها أعْجَمِيَّةٌ، وقد تُكْسَرُ هَمْزَتُهَا، وقد تُبْدَلُ باؤُها فاءً (فيهما) وأصْلُها إسْبَاهانْ، أي: الأَجْنَادُ، لأنهم كانُوا سُكَّانَهَا، أو لأنهم لَمَّا دَعاهُمْ نُمْرُوذُ إلى مُحَارَبَةِ من في السماء، كَتَبُوا في جَوابهِ: إسْباهْ آن نَه كِهْ باخُداجَنْكْ كُنَنْد، أي: هذا الجُنْدُ ليس ممن يُحَارِبُ الله، أو من أصْبَ. ـ وأصَّ بعضُهُمْ بعضاً: زَحَمَ. ـ والأَصوصُ: الناقةُ الحائلُ السَّمينةُ، واللِّصُّ ـ ج: أصُصٌ. ـ والأَصُّ، مُثَلَّثَةً عن ابنِ مالِكٍ: الأصْلُ ـ ج: آصاصٌ. ـ والأَصِيصُ، كأَميرٍ: الرِّعْدَةُ، والذُّعْرُ، وما تَكَسَّرَ من الآنِيَةِ، أو نِصْفُ الجَرَّةِ تُزْرَعُ فيه الرَّياحِينُ، ومِرْكَنٌ أو باطِيةٌ يُبالُ فيه، والبِناء المُحْكَمُ، وشيءٌ كالجَرَّةِ له عُرْوَتَانِ، يُحْمَلُ فيه الطينُ. ـ والأَصِيصةُ: البيوتُ المُتَقَارِبَةُ. ـ وهم أصِيصةٌ واحِدَةٌ، أي: مُجْتَمِعُونَ. ـ والتَّأصيصُ: الإِيثاقُ، والتشديدُ، وإلْزاقُ بعضٍ ببعضٍ. ـ وتأصَّصُوا: اجْتَمَعُوا، ـ كائْتَصُّوا.
المعجم: القاموس المحيط كصص
المعنى: الكَصِيصُ: الصوتُ عامة. قال أَبو نصر: سمعت كَصِيصَ الحَرْب أَي صَوْتَها، وقيل: هو الصوت الرقيق الضعيف عند الفزع ونحوه، وقيل: هو الهَرب، وقيل: الرِّعْدة. قال أَبو عبيد: أَفْلَتَ وله كَصِيصٌ وأَصِيصٌ وبَصِيصٌ وهو الرعدة ونحوها، وقيل: هو التحرك والالتواء من الجهد؛ وأَنشد ابن بري لامرئ القيس: جَنادِبُهــا صـَرْعَى لهـنَّ كَصـِيصُ أَي تحرُّك. قال: والكَصِيصُ أَيضاً شدة الجهد؛ قال الشاعر: تُسائل، يا سُعَيدةُ: مَنْ أَبوها؟ ومـا يُغْني، وقد بَلَغَ الكَصِيصُ؟ وقيل: الكَصِيصُ الانقباض من الفَرَق، كَصَّ يَكِصُّ كَصّاً وكَصِيصاً وكَصْكَصَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: جَـدَّ بِـه الكَصـِيصُ ثـم كَصْكَصـا ويقال: له من فَرَقِه أَصِيصٌ وكَصِيصٌ أَي انقباض. والكَصِيصُ من الرجال: القصيرُ التارّ.والكَصِيصةُ: حِبالةُ الظبي التي يُصادُ بها. اللحياني: يقال تركتهم في حَيْصَ بَيْصَ ككَصِيصة الظبْيِ، وكَصِيصتُه: موضِعُه الذي يكون فيه وحِبالتُه.
المعجم: لسان العرب نافِذة [مفرد]
المعنى: ج نوافِذُ: 1- صيغة المؤنَّث لفاعل نفَذَ/ نفَذَ إلى/ نفَذَ في/ نفَذَ من: "طرُق نافذة". 2- شُبَّاك في حائط أو سقف ينفُذ منه الضّوءُ والهواءُ إلى الحجرة وغيرها "نافذةُ الغُرْفَة - نوافِذُ المسجد - افتحْ نوافذ البيت ليتجدّد الهواء" أصِّيص النَّافِذة: صندوق طويل ضيِّق لزراعة النَّباتات يوضع على عتبة النافذة أو على رفّ - درفة النَّافِذة: غِطاء مُغلق بمِفْصلة على النافذة - طعنةٌ نافِذةٌ: منتظمة الشِّقَّيْن - عتبة النَّافِذة: الجُزْء الأفقي لإطار النَّافذة - نافِذةُ العواصف: نافذة ثانويَّة ملحقة بالنَّافذة العاديَّة للحماية من الرِّياح والبرد. • نافذة الإطلاق: (جو) فترة زمنيَّة قصيرة يجب أن تُطلق فيها سفينة فضائيَّة أو قذيفة لتحقيق هدفها أو مهمَّتها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة