المعجم العربي الجامع
شِيعَةٌ
المعنى: جذ.: (شيع) | 1. "هُوَ مِنْ شِيعَتِهِ": مِنْ فِرْقَتِهِ، أَيِ الفِرْقَةُ الْمُجْتَمِعَةُ عَلَى أَمْرٍ مَّا. 2. "مِنْ أَهْلِ الشِّيعَةِ": فِرْقَةٌ إِسْلَامِيَّةٌ مِنْ أَتْبَاعِ وَأَنْصَارِ عَلِيٍّ بْنِ أبِي طالِبٍ كَانَتْ تَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِالخِلَافَةِ مِنْ غَيْرِهِ.
صيغة الجمع: شِيَعٌ، أَشْيَاعٌ
المعجم: معجم الغني الشِيعَةُ
المعنى: الأَتْباعُ * أَحْمَدُ مِنْ شِيعةِ الأَمِيرِ. الفِرْقَةُ * انقَسَمَ القَوْمُ شِيَعًا. اسْمٌ لجَماعَةٍ من المُسْلِمينَ ناصَرَتِ الإمامَ عَلِيًّا وآلَهُ واحِدُها شِيعِيٌّ.
صيغة الجمع: (ج) شِيَعٌ وأَشْياعٌ
المعجم: القاموس شِيعَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) شِيَعٌ وأشياعٌ الفِرْقَة من الناس يتابع بعضهم بعضًا. قال تعالى: {ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا} [مريَم:69].؛-: الأتباع والأنصار. {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} [القَصَص:15]. وقال تعالى: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِر} [القَمَر:51].؛- الرجل: أولياؤه وأنصاره.؛-: فِرْقَة كَبيرة من المُسلمين اِجْتَمَعوا على حُبِّ الإمام عليّ وآلِه وأَحقّيتهم بالإمامة.؛الأشياع: الأمثال، الأشباه. (هُمْ أشْياعُ المُنافِقين). وفي القرآن: {كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ} [سَبَإ:54].؛هم شِيعةٌ واحِدَة: جَماعة مُتَّفِقون.
المعجم: القاموس شَيْعٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أشياع المِقْدار، الكمّيّة؛ المِثْل؛ وَلَد الأسَد.؛- الشَّيْء: شِبهه والمُقارِب له.؛-: زُهاء، نحو. يُقال: «أقمتُ عنده شَهْرًا أو شَيْعَ شَهْر».؛ه?ذا شَيْعُ ذاك: أي شَوْعه أو مِثله.؛نَزَلوا مَوضِع كذا أو شَيْعه: أي قُرْبَه.؛آتيك غدًا أو شَيْعَه: أي بعده.؛كما فُعِلَ بأشياعهم: أي مَن كانوا على مِثالهم.
المعجم: القاموس كسد
المعنى: الكَسادُ: خِلافُ النَّفاقِ ونقِيضُه، والفعل يَكْسُدُ. وسُوق كاسدة: بائرة.وكسَد الشيءُ كَساداً، فهو كاسِد وكَسِيدٌ، وسِلعة كاسدة. وكَسَدَتِ السوقُ تَكْسُد كَساداً: لم تَنْفَقْ، وسوقٌ كاسدٌ، بلا هاء. وكسَدَ المتاعُ وغيره، وكَسُدَ، فهو كَسِيد كذلك.وأَكسَد القومُ: كَسَدَتْ سوقهم؛ وقول الشاعر: إِذْ كــلُّ حَـيٍّ نـابِتٌ بأَرُومَـةٍ، نبْـتَ العِضـاهِ، فَماجِـدٌ وكَسِيدُ أَي دونٌ؛ قال ابن بري: البيت لمعاوية بن مالك وهو الذي يسمي مُعَوِّذ الحكماء، سمي بذلك لقوله: أُعَـوِّذُ بَعْـدَها الحكماءَ بَعْدِي، إِذا ما الحَقُّ في الأَشْياعِ نابا وروي: في الأَزمان نابا؛ ومعنى البيت: أَن الناس كالنبات فمنهم كرِيمُ المَنبتِ وغير كريمه.
المعجم: لسان العرب شايَعَهُ
المعنى: مشايعةً، وشِياعاً: تبعه. وـ صحبه وأيَّده. وـ صحبه مودِّعاً.؛(شيَّعَ): شاع. وـ فلانٌ: كان شِيعَة لغيرة. وـ انتحل مذهب الشيعة. وـ الزامر: نفخ في مزماره وردَّد صوته. وـ فلاناً نفسُه على كذا: سايَرَتْه ورغَّبته. وـ النار في الحطب: نشرها فيه وقوَّاها. وـ الغضب فلاناً: استخفَّه وضرَّمَه. وـ فلاناً: خرج معه ليودِّعه ويبلغه منزله. ويقال: شيَّع الجنازة.؛(اشْتَاعَا) في كذا: اشتركا.؛(تَشَايَعَ) الأمرُ: شاع. وـ الرجلان في الشيء: تشاركا فيه ولم يقتسماه. وـ القوم: شايع بعضهم بعضاً. وـ افترقوا شيعاً.؛(تَشَيَّعَ): انتحل مذهبَ الشيعة. وـ في الشيء: استهلك في هواه. وـ الشَّيْب شعره: انتشر فيه. وـ الغضب فلاناً: استخفَّه وضرَّمه.؛(الإشاعَةُ): الخبرُ ينتشِر غير متثبَّتٍ منه.؛(الشَّائِعُ): المنتشر.؛(الشَّائِعَةُ): الخبر ينتشر ولا تثبُّت فيه. (ج) شوائع.؛(الشَّاعُ): الشائع.؛(الشَّاعَةُ): الشائعة.؛(الشِّيَاعُ): النِّداء. وـ البوق يُدعى به. وـ ما تُشَبّ به النار من الوقود الخفيف.؛(الشَّيْعُ): شَيعُ الشيء: شِبههُ والمقارب له. يقال: آتيك غداً أو شَيْعَهُ، أي يوماً يقاربه. ويقال: ثمنه شَيْعُ عشرين درهماً: أي مقاربٌ لذاك.؛(الشِّيعُ): المخالط للنِّساء الذي يتبعهنّ. يقال: هو شِيع نساء.؛(الشَّيْعَةُ): شجرةٌ دونَ القامةِ لها قضبانٌ فيها عُقَدٌ، وزهرها أصغر من زهر الياسمين، وهو أحمرُ قانٍ ذكيّ الرائحة تطيَّب به الثياب، وعسلُها طيِّبٌ صافٍ تمتصُّه النحلُ.؛(الشِّيعَةُ): الفِرْقَةُ والجماعة. وفي التنزيل العزيز: {ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا}. وـ الأتباع والأنصار. وفي التنزيل العزيز: {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ}. ويقال: هم شيعة فلان. وشيعةُ كذا من الآراء. وـ فرقة كبيرة من المسلمين اجتمعوا على حبِّ عليّ وآله وأَحقِّيَّتهم بالإمامة. (ج) شِيَع، وأشياع. والأشياع: الأمثال والأشباه. وفي التنزيل العزيز: {كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ}.؛(الشِّيعِيُّ): واحد الشِّيعة. وغلب على الواحد من شيعةِ الإمام عليّ.؛(الشَّيِّعُ): المشارك في شيءٍ مُشاعٍ. (ج) شُيَعاءُ.؛(الشُّيُوعيَّةُ): مذهبٌ يقوم على إشاعة الملكية، وأن يعمل الفرد على قدر طاقته، وأن يأخذ على قدر حاجته.؛(الشُّيُوعِيُّ): المنسوب إلى الشيوعية.؛(المَشَاعُ): الشُّيُوعُ.؛(المُشاعُ): الشَّائع. وـ المشترَك المبهم لم يحدَّد.؛(المِشْيَاعُ): مبالغة في المُشِيع. (ج) مشاييع.؛(المِشْيَعةُ): وعاءٌ صغيرٌ للمرأة تحفظُ فيه صغار متاعِها. (ج) مشايعُ.؛(المُشَيَّعُ): ذو الأتباعِ والأنصارِ. وـ الشُّجاعُ الجريء القلب.
المعجم: الوسيط شوع
المعنى: الشَّوَعُ: انْتِشارُ الشَّعر وتَفَرُّقُه كأَنه شَوْك؛ قال الشاعر: ولا شــــــــَوَعٌ بخَـــــــدَّيْها ولا مُشــــــــْعَنَّةٌ قَهْـــــــدا ورجل أَشْوَعُ وامرأَة شَوْعاءُ، وبه سمي الرجل أَشْوَعَ. ابن الأَعرابي: شَوُعَ رأْسُه يَشُوعُ شَوْعاً إذا اشْعانَّ، قال الأَزهري: هكذا رواه عنه أَبو عمرو، والقِياسُ شَوِعَ يَشْوَعُ شَوَعاً.ابن الأَعرابي: يقال للرجل شُعْ شُعْ إذا أَمرته بالتَّقَشُّفِ وتطويل الشعر، ومنه قيل: فُلانٌ ابن أَشْوَعَ.وبَوْلٌ شاعٌ: مُنْتَشِرٌ مُتَفَرِّق؛ قال ذو الرمة: يُقَطِّعْــنَ لِلإِبْســاسِ شـاعاً كـأَنَّه جَدايا، على الأَنْساءِ مِنها بَصائِر وشَوَّعَ القومَ: جمعهم؛ وبه فسر قول الأَعشى: نُشــــَوِّعُ عُونـــاً ونَجتابُهـــا قال: ومنه شِيعةُ الرجل، والأَكثر أَن تكون عين الشِّيعة ياء لقولهم أَشياعٌ، اللهم إِلا أَن يكون من باب أَعياد أَو يكون يُشَوِّعُ على المُعاقبة.وشاعةُ الرجل: امرأَتُه، وإِن حملتها على معنى المُشايَعةِ واللُّزوم فأَلفها ياء.ومضَى شَوْعٌ من الليل وشُواعٌ أَي ساعة؛ حكي عن ثعلب ولست منه على ثقة.والشُّوعُ، بالضم: شجر البان، وهو جَبَليٌّ؛ قال أُحَيْحَةُ بن الجُلاح يصف جبلاً: مُعْــــرَوْرِفٌ أَســــْبَلَ جَبّـــاره بِجــافَتَيْه، الشــُّوعُ والغِرْيَــفُ وهذا البيت اسْتَشْهَد الجوهريّ بعَجُزه ونسبه لقيس ابن الخطيم، ونسبه ابن بَرّي أَيضاً لأُحَيْحةَبن الجُلاح، وواحدتُه شُوعةٌ وجمعها شِياعٌ.ويقال: هذا شَوْعُ هذا، بالفتح، وشَيْعُ هذا للذي وُلِدَ بعده ولم يُولَدْ بينهما.
المعجم: لسان العرب يين
المعنى: يين : (} يَيَنٌ، محرّكةً:) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ. وقالَ ابنُ جنِّي فِي سرِّ الصِّناعَة: هُوَ كدَدَنٍ. وضَبَطَهُ كُراعٌ بفتْحٍ فسكونٍ، قالَ: وليسَ فِي الكَلامِ اسمٌ وَقَعَ فِي أَوَّلِه ياآن غَيْره. قالَ الزَّمَخْشريُّ: هُوَ (عَيْنٌ) يقالُ لَهُ جوزمان لبَني زَيْد المُوسَوِي من بَني الحُسَيْن. (أَو وادٍ بَين ضاحِكٍ وضُوَيْحِكٍ) ، وهما جَبَلانِ أَسْفَلَ الفَرْشِ؛ هَكَذَا ذَكَرَه ابنُ جنِّي، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى. وقيلَ: هُوَ من بِلادِ خزاعَةَ. وقالَ نَصْر: يَيَنُ: ناحِيَةٌ مِن أَعْراضِ المَدينَةِ على بريدٍ مِنْهَا، وَهِي منازِلُ أَسْلَم بن خزاعَةَ؛ وقالَ ابنُ هرمة: أدَار سليمى بَين يين فمشغرأبيني فَمَا استخبرتُ إلاّ لتُخبري أبيني حَبَتْكِ البارقاتُ بوَبْلهالنا نسماً عَن آل سلمى وشعفرلقد شفيتْ عَيْنَاك إِن كنت باكياً على كلِّ مبد من سليم ومحضروقيل: يَيَنُ اسمُ بِئْرٍ بوادِي عياثر؟ قالَ علْقَمَةُ بنُ عبدَةَ التِّيميُّ: وَمَا أَنْت إلاّ ذكرة بعد ذكرة تحل بيين أَو بِأَكْنَافِ شُرْبُبِوقد جاءَ ذِكْرُه فِي سِيرَةِ ابنِ هِشَام فِي مَوْضِعَيْن: الأوَّلُ: فِي غزَاة بَدْرٍ ثمَّ على غميس الْحمام من مر! يين فأضافَهُ إِلَى مرّ. وَالثَّانِي: فِي غزَاة بَني لحيان فخرَجَ على يَيَن ثمَّ على صخيرات اليَمامِ. وقيلَ: يَيَنُ مَوْضِعٌ على ثلاثِ ليالٍ مِن الحيرَةِ. وَبِه تَعْلَم مَا فِي كَلامِ المصنِّفِ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى مِن القُصُورِ فِي الضّبْطِ والبَيانِ. وَبِه تمَّ حَرْفُ النونِ، والحمدُ للَّهِ الَّذِي بنعمَتِه تَتِمُّ الصَّالحات، وصلَّى اللَّهُ على سيِّدنا ومَوْلانا مُحَمَّد خَيْر البريات وعَلى آلِهِ وصَحْبِه وأَنْصارِه وأشْياعِه وأَزْوَاجِه الطَّاهِراتِ مَا أُقِيمَتِ الصَّلوات وَمَا تُلِيَتِ التَّحيات آمين.
المعجم: تاج العروس شيع
المعنى: شيعته يوم رحيله. وشايعتك على كذا: تابعتك عليه. وتشايعوا على الأمر، وهم شيعته وشيعه وأشياعه. وهذا الغلام شيع أخيه: ولد بعده. وآتيك غداً أو شيعه. قال: قـال الخليـط غـداً تصـدعنا أو شــــيعه أفلا تشـــيعنا وأقمت عنده شهراً أو شيع شهر. وكان معه مائة رجل أو شيع ذلك. ونزلوا موضع كذا أو شيعه. وشاع الحديث والسر، وأشاعه صاحبه. ورجل مشياع مذياع. وقطرت قطرة من اللبن في الماء فتشيع فيه: تفرق. وأشاعت الناقة بولها وأشاعت به. وجاءت الخيل شوائع: متفرقة. وتشايعت الإبل. وله سهم في الدار شائع ومشاع. وشيع بالإبل وشايع بها: صاح بها، ومنه قيل لمنفاخ الراعي: الشياع. وشايع بهم الدليل فأبصروا الهدى: نادى بهم. ومن المجاز: شيعنا شهر رمضان بصوم الستة. وشيعت النار بالحطب. وأعطني شياعاً كما تقول: شباباً: لما تشيع به وتشب. وشيع هذا بهذا: قوّه به. قال الراعي: إليك يقطع أجواز الفلاة بنا نـص تشـيعه الصهب المراسيل ورجل مشيع القلب: للشجاع، وقد شيع قلبه بما يركب كل هول. وشاع في رأسه الشيب. وشاعكم الله تعالى بالسلام، وشاعكم السلام. قال: ألا يـا نخلـة فـي ذات عـرق بـرود الظـل شـاعكم السـلام وقال لبيد: فشـاعهم حمـد وزانت قبورهم أســرة ريحـان بقـاع منـور وقد شيعه الغضب: استخفه وضرمه كما تشيع النار. ورجل مشيع: عجول.
المعجم: أساس البلاغة لبس
المعنى: لبس الثوب لبساً، وتلبّس بلباس حسن ولباساً حسناً، وعليه ملبس بهيٌّ ولبوس من ثوب أو درع، وعليهم ملابس ولبس. وملاءة لبيس، ومزادة لبيس: خلق. قال الكميت: تتبّعهـا بـالطعن شـرراً كأنما يُبجّـس روقاه المزاد اللبائسا وهو لبس الكعبة. وكشف عن الهودج لبسه. قال: فلمـا كشـفن اللبس عنه مسحنه بـأطراف طفـلٍ زان غيلاً موشـّماً وما لبست هذا الثوب إلا لبسةً واحدةً، وما أحسن لبسته! ولبّس الحقّ بالباطل. ولبس عليه الأمر ولبسه. ولابس عمل كذا. والتبس به وتلبّس. ولابست فلاناً حتى عرفت دخلته: خالطته. والتبست عليه الأمور، وفي أمره لبسٌ ولبسة بالضم إذا لم يكن واضحاً. ومن المجاز: فيه ملبسٌ: مستمتع. قال امرؤ القيس: ألا إن بعـد العدم للمرء قنية وبعـد المشيب طول عمرٍ وملبساً وفلان قد لبس الاس: عاش معهم، ولبس أياه: مليه. قال: لبسـت أبـي حـتى تملّيـت عمره وملّيـت أعمـامي وملّيـت خاليا وقال: لبســـت أناســـاً فــأفنيتهم وأفنيــت بعــد أنـاس أناسـا والبس الناس على قدر أخلاقهم: عاشرهم. ولكل زمان لبسه أي حالة يلبس عليها من شدّه ورخاه. ولبست فلاناً على ما فيه: احتملته وقبلته. قال لبيد: وإنـي لأعطـي المال من لا أودّه وألـبي أقوامـاً علـى الشـّنآن ولبست على كذا أذني إذا سكتّ عليه ولم تتكلّم وتصائمت عنه. قال ابن مفزّع: فلبست سمعك ثم قلت أرى العدى كـثروا وأخلـف موعـدي أشياعي ويقال: لباس التقوى الحياء "فأذاقها الله لباس الجوع والخوف" والسمحاق لبس العظم. والتبست به الخيل: لحقته. قال الفرزدق: وأيقـن أن الخيل إن تلتبس به يقـظ عانياً أو جيفةً بين أنسر
المعجم: أساس البلاغة شاع
المعنى: ـ شاعَ يَشيعُ، شَيْعاً وشُيوعاً ومَشاعاً وشَيْعوعَةً، كدَيْمومَةٍ، وشَيَعاناً، محرَّكةً: ذاعَ وفَشا. ـ وسَهْمٌ شائِعٌ وشاعٌ ومُشاعٌ: غيرُ مَقْسومٍ. ـ وهذا شَيْعُ هذا: شَوْعُهُ، أو مثْلُهُ. ـ والشَّيْعُ: المِقْدارُ، ووَلَدُ الأسَدِ. ـ وآتِيكَ غَداً أو شَيْعَهُ، أي: بَعْدَهُ. ـ وشَيْعُ الله: اسمٌ، كتَيْمِ اللهِ. ـ وشَيْعانُ: ع باليَمَنِ. ـ وشِيْعَةُ الرَّجُلِ، بالكسرِ: أتْباعُهُ وأنْصارُهُ، والفِرْقَةُ على حِدَةٍ، ويَقَعُ على الواحِدِ والاثْنَيْنِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، وقد غَلَبَ هذا الاسمُ على كُلِّ من يَتَوَلَّى عَلِيّاً وأَهْلَ بَيْتِهِ، حتى صارَ اسْماً لَهُم خاصّاً، ـ ج: أشْياعٌ وشِيَعٌ، كعِنَبٍ. ـ وشِعْتُ بالشيءِ، كبِعْتُ: أذَعْتُهُ وأظْهَرْتُهُ، ـ كأَشَعْتُهُ، ـ وـ به، ـ وـ الإِناءَ: مَلأَتُهُ، فهو مَشِيعٌ. ـ وشاعَكُمُ السَّلامُ، كمالَ: عَلَيْكُم السَّلامُ، أو تَبِعَكُم، أو لا فَارَقَكُم، أو مَلأَكُم السَّلامُ. ـ وشاعَكُم اللُّه بالسَّلامِ، ـ وأشاعَكُم به: أتْبَعَكُم، أي: جَعَلَه صاحِباً لكم وتابِعاً. ـ والشاعُ: بَوْلُ الجَملِ الهائِجِ، أو المُنْتَشِرُ من بَوْلِ الناقةِ إذا ضَرَبَها الفَحْلُ. ـ وأشاعَتْ به: رَمَتْهُ مُتَفَرِّقاً. ـ والشاعَةُ: الزَّوْجَةُ لمُشايَعَتِها الزَّوْجَ، والأَخْبارُ المُنْتَشِرَةُ. ـ والشِّياعُ، ككِتابٍ: دِقُّ الحَطَبِ تُشَيَّعُ به النارُ، وقد يُفْتَحُ، ومِزْمارُ الراعِي، أو صَوْتُه، والدُّعاةُ، جمعُ داعٍ. ـ وهُم شُيَعاءُ فيها، كفُقَهاءَ، أي: كلُّ واحِدٍ منهم شَيِّعٌ لِصاحِبِه، ككَيِّسٍ، ـ وكذا الدارُ شَيِّعَةٌ بينهم، أي: مُشَاعةٌ. ـ والمَشِيعُ، كمَكيلٍ: الحَقودُ المَمْلوءُ لُؤْماً. وكمكْنَسَةٍ: قُفَّةٌ للمرأةِ لِقُطْنِها ونحوهِ. وكصَبورٍ: الوَقودُ، والضِّرامُ من الحَطَب. ـ والشَّيْعَةُ، بالفتح: شَجَرَةٌ تَجْرُسُها النَّحْلُ، وعَسَلُها طَيِّبٌ صافٍ، وتُعَبَّقُ بها الثِّيابُ. وأشاعَ بالإِبِلِ: أهابَ بهَا، ـ وـ الناقةُ ببَوْلِها: رَمَتْ به وقَطَّعَتْهُ. ـ ورجلٌ مِشْيَاعٌ: كمِذْياعٍ زِنَةً ومعنًى. ـ وشَيَّعَ بالإِبِلِ: أشاعَ بهَا، ـ وـ فلاناً: خَرَجَ معه ليُوَدِّعَهُ ويُبَلِّغَهُ مَنْزِلَهُ، ـ وـ رمضانَ: صامَ بعده سِتَّةَ أيّامٍ، ـ وـ بالنارِ: أحْرَقَه، ـ وـ فلاناً: شَجَّعَه وجَرَّأهُ، ـ وـ الراعِي: نَفَخَ في اليراعِ، ـ وـ النارَ: ألقَى عليها حَطَباً يُذْكيها به. وكمُعَظَّمٍ: الشُّجاعُ، كأنه شُيِّعَ بغيرِهِ أو بِقُوَّةِ قَلْبِه، والعَجُولُ، و "نَهَى صلى الله عليه وسلم عن المُشَيَّعَةِ في الأضاحِي " ، بالفتح، أي: التي تَحْتَاجُ إلى مَنْ يُشَيِّعُها، أي يُتْبِعُها الغَنَمَ لضَعْفها، وبالكسرِ: وهي التي تُشَيِّعُ الغَنَمَ، أي: تَتْبَعُها لعَجَفِها. ـ وشايَعَه: والاهُ، ـ وـ بإِبِلِهِ: صاح ودَعاها، ـ وـ فلاناً: تابَعَه على أمْرٍ. ـ والمُشايِعُ: اللاحِقُ. ـ وتَشَيَّعَ: ادَّعى دَعْوَى الشِّيعةِ. ـ وهما مُتَشايِعانِ في دَارٍ، ـ ومُتَشاعانِ: شريكانِ. ومحمدُ بنُ مَنْصُورٍ الشِّيعِيُّ، بالكسر: من شِيعةِ المَنْصورِ؛ محدّثٌ. ـ وهو شِيعُ نِساءٍ، بالكسر، أي: يُشَيِّعُهُنَّ ويُخالِطُهُنّ.
المعجم: القاموس المحيط خلو
المعنى: خلا المكان خلاءً، وخلا من أهله، وعن أهله، وخلوت بفلان وإليه ومعه خلوة، وخلا بنفسه: انفرد. واستخليت الملك فأخلاني أي خلا معي، وأخلي لي مجلسه. وخلا لك الجوّ. ومكان خلاء، وبات في البلد الخلاء، والأرض الفضاء، وهو خلوٌ من هذا الأمر، وهي خلوة، وهم أخلاء، وهو خليٌّ من الهم، وهي خليّة منه، وهم خليّون، وهن خليات. وخلوت على اللبن وعلى اللحم إذا أكلته وحده ليس معه غيره من تمر أو خبز. وخليته وخلّيت عنه: أرسلته. وخليت فلاناً وصاحبه. وخلّيت بينهما. وخاليته مخالاة: وادعته. وتخلّى من الدنيا وخالاها مخالاة، وما أحسن مخالاتك الدنيا! وخلا شبابك: مضى. وهو من القرون الخالية. وتقول: كان ذلك في القرون الأوالى، والأمم الخوالى؛ وافعل ذلك وخلاك ذمّ. وما أردت مساءتك خلا أني وعظتك. والعسل في الخلية وفي الخلايا. وعلفته الخلى وهو الحشيش. واختليته: اجتززته. وخليت دابتي: حششت له وملأت له المخلاة، وعلقوا على دوابهم المخالي. والمخلاء في المخلاة وهو ما يقطع به الخلى: وأخليت الدابة: علفته الخَلَى. ومن المجاز: خَلّى فلان مكانه: مات. ولا أخلى الله مكانك: دعاء بالبقاء. وخلّى سبيله: تركه. وخلا به: سخر منه وخدعه لأن الساحر والخادع يخلوان به يريانه النصح والخصوصية. وأخلى الفرس اللجام: ألقمه إياه إلقام الخلى. قال ابن مقبل: تمّطيــت أخليـه اللجـام وبـذّني وشخصـي يسـامى شخصـه وهو طائله وفلان حلو الخلى إذا كان حسن الكلام. قال كثير: ومحــترش ضــب العــداوة منهـم بحلو الخلى حرش الضباب الخوادع وأخلى القدر: أوقد تحتها بالبعر كأنه جعله خلًى لها. قال الراعي: إذا أخليـت عـود الهشيمة أرزمت حناجرهــا حــتى نـبيت نـذودها وما كنت خلاةً لموعد. قال الأعشى: وحــــوليَ بكــــر وأشـــياعها فلســــت خلاة لمــــن أوعـــدن وهذا سيف يختلي الأيدي والأرجل. قال: كــأن اختلاء المشــرفيّ رءوسـهم هــويّ جنــوب فــي يـبيس محـرق
المعجم: أساس البلاغة