المعجم العربي الجامع
الساقُ
المعنى: (مُؤَنَّث) ما بَيْنَ القَدَمِ والرُّكْبَةِ مِنَ الإنسانِ والحَيَوانِ * لِكُلِّ امْرِئٍ ساقانِ. - الشَّجَرَةِ: جِذْعُها الّذي يَحمِلُ أَغْصانَها. [سوق]
صيغة الجمع: (ج) سُوقٌ وسِيقانٌ وأَسْوُقٌ
المعجم: القاموس سَوِقَ
المعنى: جذ.: (سوق) | (ف: ثلا. لازم). سَوِقْتُ، أَسْوَقُ، اِسْوَقْ، (مص. سَوَقٌ). "سَوِقَتِ الْمَرْأَةُ": حَسُنَتْ ساقُها، أَو طالَتْ وَغَلُظَتْ.
المعجم: معجم الغني سَويقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أسوِقَةٌ النّاعِم من دَقيق الحِنْطَة والشَّعير.؛- الكَرْم: الخَمْر.
المعجم: القاموس سَوَّقَ
المعنى: جذ.: (سوق) | (ف: ربا. لازمتع). سَوَّقْتُ، أُسَوِّقُ، سَوِّقْ، (مص. تَسْويقٌ). 1. "سَوَّقَتِ السُّنْبُلَةُ": صارَتْ لَها ساقٌ. 2. "اِنْطَلَقَ الرَّاعِي يُسَوِّقُ الْماشِيَةَ": يَحُثُّها على السَّيْرِ مِنَ الْخَلْفِ. 3. "سَوَّقَ البِضاعَةَ": صَدَّرَها، طَلَبَ لَها سُوقًا. 4. "سَوَّقَهُ أَمْرَهُ": مَلَّكَهُ إِيَّاهُ.
المعجم: معجم الغني سوق
المعنى: (السَّاقُ) سَاقُ الْقَدَمِ وَالْجَمْعُ (سُوقٌ) مِثْلُ أَسَدٍ وَأُسْدِ وَ (سِيقَانٌ) وَ (أَسْوُقٌ) . وَ (سَاقُ) الشَّجَرَةِ جِذْعُهَا. وَسَاقُ حُرٍّ ذَكَرُ الْقَمَارِيِّ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42] أَيْ عَنْ شِدَّةٍ كَمَا يُقَالُ: قَامَتِ الْحَرْبُ عَلَى سَاقٍ. وَ (سَاقَةُ) الْجَيْشِ مُؤَخَّرُهُ. وَ (السُّوقُ) يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَ (تَسَوَّقَ) الْقَوْمُ بَاعُوا وَاشْتَرَوْا. وَ (السُّوقَةُ) ضِدُّ الْمَلِكَ يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ. وَرُبَّمَا جُمِعَ عَلَى (سُوَقٍ) بِفَتْحِ الْوَاوِ. وَ (سَاقَ) الْمَاشِيَةَ مِنْ بَابِ قَالَ وَقَامَ فَهُوَ (سَائِقٌ) وَ (سَوَّاقٌ) شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ وَ (اسْتَاقَهَا) (فَانْسَاقَتْ) . وَ (سَاقَ) إِلَى امْرَأَتِهِ صَدَاقَهَا. وَ (السِّيَاقُ) نَزْعُ الرُّوحِ. وَ (السَّوِيقُ) طَعَامٌ مَعْرُوفٌ.
المعجم: مختار الصحاح سَاقَ
المعنى: جذ.: (سوق) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). سُقْتُ، أَسُوقُ، سُقْ، (مص. سِيَاقَةٌ). 1. "سَاقَ الدَّوَابَّ إلَى الْحُقُولِ": هَدَاهَا، أوْصَلَهَا، حَثَّهَا عَلَى السَّيْرِ. سَاقَ الرَّاعِي الْمَاشِيَةَ إلى الْمَرْعَى". 2. "يَسُوقُ سَيَّارَتَهُ": يَقُودُهَا بِتَحْرِيكِ مُحَرِّكِهَا مِنْ وَرَاءِ الْمِقْوَدِ. 3. "سَاقَتِ الخَبَرَ لِلأَهْلِ": أَعْلَنَتْهُ، أَذَاعَتْهُ. 4. "سَاقَ الْحَدِيثَ": نَقَلَهُ سَرْدًا، سَرَدَهُ. 5. "سَاقَ إلَيْهِ ثَرْوَةً لَمْ يَكُنْ يَحْلُمُ بِهَا": وَضَعَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ. 6. "سَاقَتِ الرِّيحُ التُّرَابَ": حَمَلَتْهُ. 7. "سَاقَ صَاحِبَهُ": أصَابَهُ فِي سَاقِهِ. 8. "سَاقَ الْمَهْرَ إلَى الْمَرْأَةِ": حَمَلَهُ إلَيْهَا. 9. "سَاقَ الْمَرِيضَ بِنَفْسِهِ، نَفْسَهُ": شَرَعَ فِي نَزْعِ الرُّوحِ، أيْ لَحْظَةَ الاحْتِضَارِ.
المعجم: معجم الغني شرذم
المعنى: شرذم (الشِّرْذِمَةُ بالكَسْر: القَلِيلُ من النّاس) . وَقيل: الجَماعةُ القَلِيلَة مِنْهُم. وَفِي التَّنْزِيل العَزِيز: {إِن هَؤُلَاءِ لشرذمة قَلِيلُونَ} ، وحَكَى الوَزِيرُ عَن أَبِي عَمْرو بالدَّال المُهْمَلَة، وَقد تَقَدَّم. (و) قَالَ اللَّيْثُ: الشِّرْذِمَةُ: (القِطْعَة من السَّفْرْجَلة وغَيْرها ج: شَراذِمُ وشَراذِيمُ) ، قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة (فَخَرَّتْ وَأَلْقَتْ كُلَّ نَعْلٍ شَراذِمًا ... يَلُوحُ بِضَاحِي الجِلْدِ مِنْهَا حُدُورُها) وَأَنْشَدَ اللَّيثُ: (يُنَفِّرُ النِّيبَ عَنْهَا بَيْنَ أَسْوقِها ... لم يَبْقَ من شَرَّها إِلا شَراذِيمُ) (وثِيابٌ شَراذِمُ) أَي: (أَخْلاقٌ مُتَقَطِّعَة) ، وَأنْشد ابنُ بَرِّيّ لِراجِزٍ: (جَاءَ الشِّتاءُ وقَمِيصِي أخْلاقْ (شَراذِمٌ يَضْحَك مِنِّي التَّوَّاقْ) قَالَ: والتَّوّاق ابنُه. [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس شرذم
المعنى: الشِّرْذِمةُ: القِطْعة من الشيء، والجمع شَراذِمُ؛ قال ساعدة بن جؤية: فَخَـرَّتْ وأَلْقَـتْ كـلَّ نَعْلٍ شَراذِماً، يَلُوحُ بضاحي الجِلْدِ منها حُدُورُها الليث: الشِّرْذِمةُ القطعة من السَّفَرْجَلة ونحوها؛ وأَنشد: يُنَفِّـرُ النِّيبَ عنها بَيْنَ أَسْوُقِها، لـم يَبْـقَ مـن شـَرِّها إِلاَّ شَراذِيمُ والشِّرْذِمةُ: القليل من الناس، وقيل: الجماعةُ من الناس القليلة.والشِّرْذمة في كلام العرب: القليلُ. وفي التنزيل العزيز: إِن هؤلاء لشِرْذمة قليلون؛ قال ابن بري: حكى الوزير عن أَبي عُمَر شِرْذِمة وشِرْدِمة، بالدال والذال. وثياب شراذِمُ أَي أَخْلاق متقطعة. وثوب شَراذمُ أَي قِطَعٌ؛ وأَنشد ابن بري لراجز: جــاء الشـِّتاءُ وقَمِيصـي أَخْلاقْـ، شــَراذِمٌ يَضــْحَكُ منــي التَّـوَّاقْ قال: والتَّوَّاق ابنه.
المعجم: لسان العرب هزب
المعنى: الهَوْزَبُ: المُسِنُّ، الجَرِيءُ من الإِبِل؛ وقيل: الشَّديدُ، القَوِيُّ الجَرْيِ؛ قال الأَعْشَى: أُزْجِي سَراعِيفَ كالقِسِيِّ من ال_شَوْحَطِ، صَكَّ المُسَفَّعِ الحَجَلا والهَــــــوْزَبَ العَــــــوْدَ أَمْتَطِيــــــهِ بهـــــا العَنْتَريـــــــــــسَ الوَجْنـــــــــــاءَ، والجَمَلا والهاء في قوله بها، تعود على سَراعيف. وأُزْجي: أَسُوقُ.والسَّراعِيفُ: الطِّوالُ من الإِبِل، الضَّوامِرُ، الخِفافُ، واحدُها سُرْعُوفٌ.وجَعَلها تَصُكُّ الأَرضَ بأَخْفافِها، كصَكِّ الصَّقْرِ المُسَفَّعِ الحَجَلَ. والوَجْناءُ: الغَليظةُ، مأْخوذةٌ من الوَجْن، وهو ما غَلُظَ من الأَرض. والمُسَفَّعُ: الذي في لونه سُفْعة. والهَوْزَبُ: النَّسْرُ، لِسِنِّهِ.والهازِبى: جنسٌ من السَّمَك. والهَيْزَبُ: الحديدُ. وهَزَّابٌ: اسم رجل.
المعجم: لسان العرب سوق
المعنى: ساق النعم فانساقت، وقدم عليك بنو فلان فأقدتهم خيلاً، وأسقتهم إبلاً. قال الكميت: ومقـــــل أســـــقتموه فــــأثرى مـــائة مـــن عطـــائكم جرجــورا وهو من السوقة والسوق وهم غير الملوك. وتسوق القوم: اتخذوا سوقاً. وسوق وأسوق وسيقان خدال، ورجل أسوق: طويل الساق، وامرأة سوقاء وفيها سوق. ودعت الحمامة ساق حر. ونجى العدو الوسيقة والسيقة وهي الطريدة التي يطردها من إبل الحي. قال: ومـا النـاس إلا مثـل سـيقة العـدا إن اســتقدمت نحـر وإن جبـأت عقـر ومن المجاز: ساق الله إليه خيراً. وساق إليها المهر. وساقت الريح السحاب. وأردت هذه الدار بثمن، فساقها الله إليك بلا ثمن. والمحتضر يسوق سياقاً. وفلان في ساقة العسكر: في آخره وهو جمع سائق كقادة في قائد. وهو يساوقه ويقاوده، وتساوقت الإبل: تتابعت. وهو يسوق الحديث أحسن سياق، و"إليك يساق الحديث" وهذا الكلام مساقة إلى كذا، وجئتك بالحديث على سوقه: على سرده. وضرب البخور بكمه وقال: سوقاً إلى فلان. والمرء سيقه القدر: يسوقه إلى ما قدر له لا يعدوه. قال: وما الناس في شيء من الدهر والمنى ومــا النــاس إلا سـيقات المقـادر وقطع ساق الشجرة. وقامت الحرب على ساقها. وكشف الأمر عن ساقه. قال: عجبــت مــن نفســي ومـن إشـفاقها ومــن طـرادي الطيـر عـن أرزاقهـا فــي ســنة قــد كشـفت عـن سـاقها وقام على ساق وعلى رجل في حاجتي إذا جد فيها، و"قرع للأمر ساقه وظنبوبه": تشمر له. وولدت فلانة ثلاثة بنين على ساق واحد: بعضهم في أثر بعض ليس بينهم جارية. ورأيته يكر في سوق الحرب: في حومة القتال ووسطه.
المعجم: أساس البلاغة خدل
المعنى: الخَدْل: العَظيمُ الممتلئ؛ ومنه قول ابن أَبي عَتيق رواه ثعلب قال: والله إِني لأَسير في أَرض عُذْرَة إذا أَنا بامرأَة تحمِل غلاماً خَدْلاً ليس مثْلُهُ يُتَوَرَّك. والخَدْلة من النساء: الغليظةُ الساق المُسْتَدِيرَتُها، وجمعها خِدَال؛ وامرأَة خَدْلة الساق وخَدْلاءُ بيِّنة الخَدَل والخَدَالة: ممتلئةُ الساقين والذراعين. ويقال: مُخَلْخَلُها خَدْل أَي ضَخْمٌ. وفي حديث اللعان: والذي رُمِيَتْ به خَدْلٌ جَعْدٌ؛ الخَدْل: الغليظ الممتلئ الساق. وساق خَدْلة بيِّنة الخَدَل والخَدَالة والخُدُولة وقد خَدِلَتْ خَدالةً، وخَدَالتُها: استدارتُها كأَنما طُوِيَتْ طَيّاً؛ وقال ذو الرمة يصف نساء: جَواعل في البُرَى قَصَباً خِدالا يعني عِظام أَسْوُقها أَنها غليظة.وامرأَة خِدْلِمٌ: كخَدْلة؛ قال الأَغلب: يـا رُبَّ شـيخٍ مـن لُكَيْزٍ كَهْكَم قَلَّــصَ عـن ذات شـباب خِـدْلِم الكَهْكَم: الذي يُكَهْكِه في يده؛ الصحاح: وكذلك الخِدْلِمُ، بالكسر والميم زائدة؛ قال الراجز: ليسـت بكَـرْواء، ولكـن خِدْلِمِ ولا بـــزَلاّء، ولكــن ســُتْهُمِ والخَدْلة: الحَبَّة من العِنَب إذا كانت صغيرة قَمِيئة من آفة أَو عَطَش. والخَدْلة والخُدْلة؛ الأَخيرة عن كراع: السَّاق من الصَّابَة.والصَّابُ: ضَرْب من الشجر المُرِّ.
المعجم: لسان العرب