المعجم العربي الجامع
صُلَّجَةٌ
المعنى: شَرْنَقة، فِيْلَجة، وهي غِشاء واقٍ حَريريّ تَنْسُجه بعضُ الأساريع، كدودة القَزّ، لتَتحوَّل فيه إلى خادِرة.
المعجم: القاموس حوَّام [مفرد]
المعنى: صيغة مبالغة من حامَ/ حامَ على. • حوَّام النَّحل: (حن) طائر من الجوارح نافع، يأكل الزنابيرَ والعظاءَ والضفادعَ والأساريعَ وبعضَ القوارض.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة شَثِنَتْ
المعنى: كَفُّهُ ـَ شَثَناً: خشُنت وغلُظت.؛(الشَّثْنُ): الغليظ الخشن. يقال: رجل شثْن الأصابع. قال امرؤ القيس؛وتعطو برخْصٍ غير شَثن كأنَّه؛أساريعُ ظبي أو مَساوِيك إِسْحِلِ
المعجم: الوسيط أُسْروعٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أساريعُ ما يَخرُج من القُضبان في أصل الكَرْم.؛-: ماء الأسنان.؛-: دودة بَيضاء الجَسَد حَمراء الرَّأس تُشبَّه بها أصابعُ النِّساء.؛-: دودة الحَشَرة قبل أن تَنْسَلِخ وتَنقلِب فَراشةً وهي تُمثِّل الطَّوْر الأوّل من أطوار تَطوُّر الحرشفيّات الأجنحة إلى أن تَتحوَّل خادرة.؛أساريعُ الذَّهَب: طَرائِقُه.
المعجم: القاموس دُودٌ
المعنى: (صيغة الجمع) دِيدانٌ [بصيغة الجمع]: شُعبة من عَديمات الفِقار عَديدة الفَصائل والأنواع والأجناس مُعظمها طُفَيليّ يَعيش على المَوادّ العُضويّة في الأجسام الحَيِّة من نَبات وحَيَوان وفي الجِيَف.؛-: يَرَقات الحَشَرات ودَعاميصها وأساريعها، واحدتها: دودة.
المعجم: القاموس شثن
المعنى: رجل شثن الأصابع، وبنان شثن. قال امرؤ القيس: وتعطـو برخـص غيـر شـثن كأنه أسـاريع ظـبي أو مساويك إسحل وأسد شثن البراثن. قال الطرماح يصف كلباً: معيد قمطر الرجل مختلف الشبا شـرنيث شوك الكفّ شثن البراثن
المعجم: أساس البلاغة سرع
المعنى: سير سريع: وجاء سريعاً. وفرس سريع، وخيل سراع. وتقول: كيف يلحق البطاء السراع، والقطوف الوساع. وقد سرع إلى الأمر وما كان سريعاً، وقد سرع سراعة وسرعاً وسرعة، وأسرع المشيء. وأسرع في كفاية المهم، وهم يسارعون إلى الخير ويتسارعون إليه، "أولئك يسارعون في الخيرات"، وفلان يتسرع إلى الشر. ولسرعان ما جئت ولوشكان ولعجلان وروى الكسائي فيه الحركات الثلاث. وفي مثل "سرعان ذا إهالة". وقال: أتخطـب فيهـم بعـد قتل رجالهم لســرعان هـذا والـدماء تصـبب ويقال: سرع ذاك بغير ألف ونون والأصل سرع. قال مالك بن زغبة الباهلي: أنــوراً ســرع هـذا يـا فـروق وحبــل الوصــل متنكــث حـذيق وخرج في سرعان الناس: في أوائلهم الذين يستبقون إلى أمر. وكأن بنانتها أسروع، وكأن بنانها أساريع. وأنشدني أبي رحمه الله تعالى: أماطت لثاماً عن أقاحي الدمائث بمثـل أسـاريع الحقوف العثاعث وتقول: كأن جيدها جيد ظبي، وكأن بنانها أساريع ظبي. وقوس ذات أساريع: خطوط فيها وطرق. قال بشر: فأنفــذ حضــنه مـن قـوس نبـع كتــوم فــي أسـارعها اصـفرار وثغر ذو أساريع: ذو ظلم. قال عمر بن أبي ربيعة: نضـير تـرى فيـه أسـاريع مائه صـبيح تغـاديه الأكـف النـواعم أراد أسرته التي تبرق.
المعجم: أساس البلاغة سَرِعَ
المعنى: ـَ سَرَعاً: عجِلَ. فهو سَرِعٌ، وسَرْعَانُ، وهي سَرْعَى.؛(سَرُعَ) ـُ سَراعَةً، وسُرْعَةً، وَسَرْعاً: سَرِعَ. فهو سَريعٌ (ج) سِراعٌ، وسُرْعَانٌ. وهي سَريعةٌ. (ج) سِراعٌ.؛(أَسْرَعَ): عجِلَ. ويُقال: أَسْرَعَ السيْرَ، وفيه.؛(سارَعَ): بَادَرَ.؛(تسَارَعَ): سَارَعَ.؛(تسَرَّعَ): تسارَعَ.؛(الأُسْرُوعُ): واحدُ الأَسارِيع، وهي ما يخرجُ من القضبانِ في أَصلِ الكَرْمِ. و ـ ماءُ الأَسنانِ. وـ دُودٌ بيضٌ حُمْرُ الرؤُوس تُشبَّه بها أَصابع النساء. (ج) أساريعُ. وأساريع الذهبِ: طرائقُه.؛(السُّرَاعُ): السريعُ.؛(السَِّرْعُ): كلُّ قضيبٍ رطبٍ. (ج) سُروع.؛(سَُِرْعان) ما فعلت كذا: تقولها للتعجب من السرعة. وتُستعمل أيضاً خَبَراً مَحْضاً.؛(السَّرَْعَان): سَرَْعَان الناس: أوائلُهُمْ المستبقُونَ إِِلى الأَمر. وسَرَْعانُ الخيل: أوائلُها.؛(السَّريعُ): القضيبُ يسقطُ من شجر البَشَام، وهو شجرٌ عَطِرٌ يُستاكُ بفروعه. (ج) سُرعانٌ. و ـ أَحد بحور الشعر، ورد منه في القديم والحديث شعر قليل. ويؤَّسس الشطر منه على النحو التالي: مستفعلن، مستفعلن، فاعلن.؛(السَّرَعْرَعُ) القضيبُ ما دامَ غّضّاً طريّاً لسنته وـ الدقيقُ الطويلُ وـ الشابُّ الناعم اللَّدْنُ وهي سَرَعْرَعة.
المعجم: الوسيط خلنج
المعنى: الخَلَنْجُ: شجر فارسي مُعَرَّبٌ تتخذ من خشبه الأَواني؛ قال عبد الله بن قيس الرُّقَيَّاتِ: يلبـس الحيش بالحيوش، ويسقي لبَـنَ البُخْـتِ في عِسَاسِ الخَلَنْجِ والجمع الخَلانِجُ؛ قال هِمْيانُ بن قحافة: حـتى إذا مـا قَضَتِ الحَوَائِجا، ومَلأَتْ حُلاَّبُهــــا الخَلانِجــــا منها، وثَمُّوا الأَوْطُبَ النَّواشِجا وقيل: هو كل جفنة وصحفة وآنية صنعت من خشب ذي طرائق وأَساريع مُوَشَّاةٍ.
المعجم: لسان العرب تَصَالَجَ
المعنى: فلان: ادَّعَى الصَّمَم.؛(الصُّلَّجَةُ): غِشاءٌ واقٍ حريريّ تنسجه بعض الأساريع: كدودة القَزّ لتتحوَّل فيه إلى خادرة، وهي الشَّرْنقة. (ج) صُلَّجٌ. (مو). و(انظر: الشرنقة).؛(الصَّلِيجَةُ): سبيكة الفضَّة المصفَّاة.؛(الصَّوْلَجُ): الصافي الخالص. وـ عصا معقوف طرفها يضرب بها الفارس الكُرَة. (مع). (ج) صَوَالِجُ.؛(الصَّوْلَجَةُ): الصَّوْلَجُ.؛(الصَّوْلَجَانُ): الصَّوْلَجُ. (مع). ومنه: صَوْلَجانُ المُلْك: عصا يَحْملها الملك ترمز لسلطانه. (ج) صوالج، وصوَالجة.؛(الصَّوْلَجَانَةُ): الصولجان.
المعجم: الوسيط سرع
المعنى: السُّرْعةُ: نقِيضُ البُطْءِ. سَرُعَ يَسْرُعُ سَراعةً وسِرْعاً وسَرْعاً وسِرَعاً وسَرَعاً وسُرْعةً، فهو سَرِعٌ وسَرِيعٌ وسُراعٌ، والأُنثى بالهاء، وسَرْعانُ والأُنثى سَرْعَى، وأَسْرَعَ وسَرُعَ، وفرق سيبويه بين سَرُع وأَسْرَعَ فقال: أَسْرَعَ طَلَبَ ذلك من نفسه وتَكَلَّفه كأَنه أَسرَعَ المشي أَي عَجّله، وأَما سرُع فكأَنها غَرِيزةٌ. واستعمل ابن جني أَسرَع متعدِّياً فقال يعني العرب: فمنهم من يَخِفُّ ويُسْرِعُ قبولَ ما يسمعه، فهذا إِمَّا أَن يكون يتعدى بحرف وبغير حرف، وإِما أَن يكون أَراد إِلى قبوله فحذف وأَوصل. وسَرَّع: كأَسْرَعَ؛ قال ابن أَحمر: أَلا لا أَرى هـذا المُسَرِّعَ سابِقاً ولا أَحَـداً يَرْجُو البَقِيّةَ باقِيا وأَراد بالبقية البَقاء. وقال ابن الأَعرابي: سَرِع الرجلُ إذا أَسرَع في كلامه وفِعاله. قال ابن بري: وفرس سَريعٌ وسُراعٌ؛ قال عمرو بن معديكرب: حــتى تَــرَوْهُ كاشـِفاً قِنـاعَهْ تَغْــدُو بِــه ســَلْهَبةٌ سـُراعَهْ وأَسْرَعَ في السير، وهو في الأَصل متعدّ. وعجبت من سُرْعةِ ذاك وسِرَعِ ذاك مثال صِغَرِ ذاك؛ عن يعقوب. وفي حديث تأْخير السَّحُورِ: فكانت سُرْعتي أَن أُدْرِكَ الصلاةَ مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛ يريد إِسراعي، والمعنى أَنه لِقُرْبِ سحُورِه من طلوع الفجر يدرك الصلاة بإِسراعه.ويقال: أَسرَعَ فلان المشي والكتابة وغيرهما، وهو فعل مجاوز. ويقال: أَسرع إِلى كذا وكذا؛ يريدون أَسرَعَ المضيّ إِليه، وسارَعَ بمعنى أَسرعَ؛ يقال ذلك للواحد، وللجميع سارَعوا. قال الله عز وجل: أَيحسَبُونَ أَن ما نُمِدُّهُم به من مال وبنين نُسارِعُ لهم في الخيرات؛ معناه أَيحسبون أَن إِمدادَنا لهم بالمال والبنين مجازاة لهم وإِنما هو استدراج من الله لهم، وما في معنى للذي أَي أَيحسبون أَن الذي نمدهم به من مال وبنين، والخبر محذوف، المعنى نسارع لهم به. وقال الفراء: خبر أَن ما نمدهم به قوله نسارع لهم، واسم أَنَّ ما بمعنى الذي، ومن قرأَ يُسارِعُ لهم في الخيرات فمعناه يُسارِعُ لهم به في الخيرات فيكون مثل نُسارِعُ، ويجوز أَن يَكون على معنى أَيحسبون إِمدادنا يُسارِعُ لهم في الخيرات فلا يحتاج إِلى ضمير، وهذا قول الزجاج.وفي حديث خيفان: مَسارِيعُ في الحرب؛ هو جمع مِسْراع وهو الشديد الإِسْراع في الأُمور مثل مِطْعانٍ ومَطاعِينَ وهو من أَبنية المبالغة. وقولهم: السَّرَعَ السَّرَعَ مثال الوَحَا. وتسرَّعَ الأَمرُ: كسَرُعَ؛ قال الراعي: فلو أَنّ حَقّ اليَوْم مِنْكُم إِقامةٌ وإِن كـان صَرْحٌ قد مَضَى فَتَسَرَّعا وتَسَرَّعَ بالأَمر: بادَرَ به. والمُتَسَرِّعُ: المُبادِرُ إِلى الشَّرِّ، وتَسَرَّعَ إِلى الشرِّ، والمسْرَعُ: السَّريعُ إِلى خير أَو شرّ.وسارعَ إِلى الأَمر: كأَسْرَعَ. وسارَعَ إِلى كذا وتَسَرَّع إِليه بمعنىً.وجاء سرَعاً أَي سَريعاً. والمُسارَعةُ إِلى الشيء: المُبادَرَةُ إِليه.وأَسرَع الرجلُ: سَرُعَتْ دابَّته كما قالوا أَخَفَّ إذا كانت دابته خفيفة، وكذلك أَسرَعَ القومُ إذا كانت دوابُّهم سِراعاً.وسَرُعَ ما فعلْتَ ذاك وسَرْعَ وسُرْعَ وسَرْعانَ ما يكونُ ذاك؛ وقول مالك بن زغبة الباهلي: أَنَـوْراً سـَرْعَ مـاذا يـا فَرُوقُ وحَبْـلُ الوَصـْلِ مُنتكِـثٌ حَـذِيقُ؟ أَراد سَرُعَ فخفف، والعرب تخفف الضمة والكسرة لثقلهما، فتقول للفَخِذِ فَخْذٌ، وللعَضُدِ عَضْدٌ، ولا تقول للحَجَر حَجْر لخفة الفتحة. وقوله: أَنَوْراً معناه أَنَواراً ونِفاراً يا فَرُوقُ، وما صلة، أَراد سَرُعَ ذا نَوْراً. وتقول أَيضاً: سِرْعانَ وسُرْعانَ، كله اسم للفعل كَشَتان؛ وقال بشر: أَتَخْطُبُ فيهم بَعْدَ قتْلِ رِجالِهم؟ لَسـَرْعانَ هـذا، والدِّماءُ تَصَبَّبُ ابن الأَعرابي: وسَرْعانَ ذا خُروجاً وسَرُعانَ ذا خروجاً، بضم الراء، وسِرْعانَ ذا خروجاً. قال ابن السكيت: والعرب تقول لَسَرْعانَ ذا خُرُوجاً، بتسكين الراء، وتقول لَسَرُعَ ذا خروجاً، بضم الراء، وربما أَسكنوا الراء فقالوا سَرْعَ ذا خروجاً أَي سَرُعَ ذا خُروجاً. ولَسَرْعانَ ما صَنَعْتَ كذا أَي ما أَسْرَعَ. وفي المثل: سَرْعانَ ذا إِهالةً؛ وأَصل هذا المثل أَن رجلاً كان يُحَمَّقُ، اشترى شاة عَجْفاءَ يَسِيلُ رُغامُها هُزالاً وسُوءَ حال، فظن أَنه وَدَكٌ فقال: سَرْعانَ ذا إِهالةً.وسَرَعانُ الناسِ وسَرْعانُهم: أَوائِلُهم المستبقون إِلى الأَمر.وسَرَعانُ الخيلِ: أَوائِلُها؛ قال أَبو العباس: إذا كان السَّرَعانُ وصفاً في الناس قيل سَرَعانُ وسَرْعانُ، وإِذا كان في غير الناس فسَرَعانُ أَفصح، ويجوز سَرْعان. وقال الأَصمعي: سَرَعانُ الناسِ أَوائِلُهم فحرَّك لمن يُسْرِعُ من العسكر، وكان ابن الأَعرابي يسكن الراء فيقول سرْعان الناس أَوائلهم؛ وقال القطامي في لغة من يثقل ويقول سَرَعانَ: وحَسـِبْتُنا نَـزَعُ الكَتِيبةَ غُدْوةً فَيُغَيِّفُــونَ ونَرْجِـعُ السـَّرَعانا قال الجوهري في سَرَعانِ الناس: يلزم الإِعرابُ نونَه في كل وجه. وفي حديث سَهْو الصلاة: فخرج سَرَعانُ الناسِ. وفي حديث يوم حُنَينٍ: فخرج سَرَعان الناس وأَخِفّاؤُهُم. والسَّرَعانُ: الوَتَرُ القوي؛ قال: وعَطَّلْتُ قَوْسَ اللَّهْوِ من سَرَعانِها وعادَتْ سِهامي بَينَ أَحْنَى وناصِلِ الأَزهري: وسَرَعانُ عَقَبِ المَتْنَيْنِ شِبْهُ الخُصَل تَخْلُص من اللحم ثم تُفْتَلُ أَوتاراً للقِسِيّ يقال لها السرَعانُ؛ قال: سمعت ذلك من العرب، وقال أَبو زيد: واحدة سَرَعانِ العَقَبِ سَرَعانةٌ؛ وقال أَبو حنيفة: السَّرَعانُ العَقَبُ الذي يجمع أَطرافَ الريش مما يلي الدائرة.وسَرَعانُ الفرس: خُصَلٌ في عُنقه، وقيل: في عَقِبه، الواحدة سَرَعانة.والسَّرْعُ والسِّرْعُ: القَضِيبُ من الكرْم الغَضُّ، والجمع سُرُوعٌ.وفي التهذيب: السَّرْعُ قَضِيب سنة من قُضْبان الكرْم، قال: وهي تَسْرُعُ سُرُوعاً وهنّ سَوارِعُ والواحدة سارِعةٌ. قال: والسَّرْعُ والسِّرْعُ اسم القضيب من ذلك خاصّة. والسرَعْرَعُ: القضيب ما دام رَطْباً غضّاً طرِيّاً لسَنَتِه، والأُنثى سَرَعْرَعةٌ. وكل قضيب رَطْب سِرْعٌ وسَرْعٌ وسَرَعْرَعٌ؛ قال يصف عُنْفُوانَ الشباب: أَزْمـانَ، إِذْ كُنْتَ كَنَعْتِ الناعِتِ ســَرَعْرَعاً خُوطـاً كَغُصـْنٍ نـابِتِ أَي كالخُوطِ السَّرَعْرَعِ، والتأْنيثُ على إِرادةِ الشُّعْبة. قال الأَزهري: والسَّرْغُ، بالغين المعجمة، لغة في السَّرْع بمعنى القضيب الرطْب، وهي السُّرُوعُ والسُّروغُ. والسَّرَعْرَعُ: الدقيق الطويل.والسَّرَعْرَعُ: الشابُّ الناعم اللدْنُ. الأَصمعي: شَبَّ فلان شباباً سَرَعْرَعاً.والسَّرَعْرَعةُ من النساء: الليِّنة الناعمةُ.والأَسارِيعُ: شُكُرٌ تَخْرُجُ في أَصلِ الحَبلةِ. والأَسارِيعُ: التي يتعلق بها العنب، وربما أُكلت وهي رَطْبَةٌ حامضةٌ. الواحِدُ أُسْرُوعٌ.واليَسْرُوع واليُسْروعُ والأَسْرُوع: دُودٌ يكون على الشوْك، والجمع الأَسارِيعُ، وقيل: الأَسارِيعُ دُودٌ حُمْرُ الرؤوس بيض الأَجساد تكون في الرمل تُشَبَّه بها أَصابع النساء، وقال الأَزهري: هي دِيدانٌ تظهر في الربيع مُخَطَّطة بسواد وحمرة؛ قال امرؤ القيس: وتَعْطُـو بِرَخْـصٍ غَيْـرِ شَثْنٍ كأَنه أَسارِيعُ ظَبْيٍ، أَو مساوِيكُ إِسْحِلِ وظَبْيٌ: اسم وادٍ بِتِهامةَ. يقال: أَسارِيعُ ظَبْي كما يقال سِيدُ رَمْل وضَبُّ كُدْيةٍ وثَوْرُ عَدابٍ، وقيل: اليُسْرُوعُ والأُسْرُوعُ الدُّودةُ الحمراء تكون في البقْل ثم تنسلخ فتصير فَراشة. قال ابن بري: اليُسْرُوعُ أَكبر من أَن ينسلخ فيصير فراشة لأَنها مقدار الإِصْبَعِ ملْساءُ حمراءُ، والأَصل يَسْرُوعٌ لأَنه ليس في الكلام يُفْعُولٌ، قال سيبويه: وإِنما ضموا أَوّله إِتباعاً لضم الراء كما قالوا أَسْوَدُ بن يعْفُر؛ قال ذو الرمة: وحتى سَرَتْ بعد الكَرَى في لَوِيِّه أَسـارِيعُ مَعْرُوفٍ، وصَرَّتْ جَنادِبُهْ واللَّوِيُّ: ما ذَبَلَ من البَقْل؛ يقول: قد اشتدّ الحرّ فإِن الأَسارِيعَ لا تَسْرِي على البقل إِلاَّ ليلاً لأَن شدة الحر بالنهار تقتلها.وقال أَبو حنيفة: الأُسْرُوعُ طُولُ الشِّبْرِ أَطولُ ما يكون، وهو مُزَيَّن بأَحسن الزينة من صفرة وخُضرة وكل لون لا تراه إِلا في العُشب، وله قوائم قصار، وتأْكلها الكلاب والذئاب والطير، وإِذا كَبِرَتْ أَفسدت البقل فَجَدّعتْ أَطرافَه. وأُسْرُوعُ الظَّبْي: عَصَبةٌ تَسْتَبْطِنُ رجله ويده. وأَسارِيعُ القَوْسِ: الطُّرَقُ والخُطُوطُ التي في سِيَتها، واحدها أُسْرُوعٌ ويُسْرُوعٌ، وواحدة الطُّرَقِ طُرْقةٌ. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: كأَنَّ عُنُقَه أَسارِيعُ الذهب أَي طَرائِقُه. وفي الحديث: كان على صدره الحَسن أَو الحسين فبالَ فرأَيت بوله أَسارِيعَ أَي طرائقَ.وأَبو سَرِيعٍ: هو النار في العَرْفَجِ؛ وأَنشد: لا تَعْـــدِلَنَّ بـــأَبِي ســـَرِيعِ إذا غَــدَتْ نَكْبــاءُ بالصـَّقِيعِ والصَّقِيعُ: الثَّلْج؛ وقول ساعِدةَ بن جُؤَيّة: وظَلَّـتْ تُعَـدَّى مِـن سَرِيعٍ وسُنْبُك تَصـَدَّى بـأَجوازِ اللُّهُوبِ وتَرْكُدُ فسره ابن حبيب فقال: سَرِيعٌ وسُنْبُكٌ ضَرْبان من السَّيْرِ.والسَّرْوَعةُ: الرابِيةُ من الرمل وغيره. وفي الحديث: فأَخَذَ بهم بين سَرْوَعَتَيْنِ ومالَ بهم عن سَنَنِ الطريق؛ حكاه الهرويّ. وقال الأَزهري: السَّرْوَعةُ النَّبَكةُ العظيمة من الرمْل، ويجمع سَرْوَعاتٍ وسَراوِعَ. قال الأَزهري: والزَّرْوَحةُ مثل السرْوعةِ تكون من الرمل وغيره.وسُراوِعٌ: موضع؛ عن الفارسي؛ وأَنشد لابن ذَريح: عَفـا سـَرِفٌ مـن أَهْلِـه فَسُراوِعُ وقال غيره: إِنما هو سَرَاوِع، بالفتح، ولم يحك سيبويه فُعاوِلٌ، ويروى: فَشُراوِع، وهي رواية العامّة.
المعجم: لسان العرب شثن
المعنى: الشَّثْنُ من الرجال: كالشَّثْل، وهو الغليظ، وقد شَثِنَتْ كفُّه وقَدَمُه شَثَناً وشُثُونةً وهي شَثْنَة. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: شَثْنُ الكفين والقدمين أَي أَنهما تميلان إلى الغِلَظِ والقِصَر، وقيل: هو الذي في أَنامله غلظ بلا قصر، ويحمد ذلك في الرجال لأَنه أَشدُّ لقَبْضِهم، ويذم في النساء. ومنه حديث المغيرة: شَثْنة الكف أَي غليظتها.والشُّثُونة: غِلَظُ الكف وجُسُوءُ المفاصل. وأَسد شَثْنُ البراثِن: خَشِنُها، وهو منه. وشَثِنَ البعير شَثَناً: رَعَى الشَّوْك من العِضاهِ فغَلُظت عليه مشافره. قال خالد العِتْريفِيُّ: الشُّثُونةُ لا تَعِيبُ الرجالَ بل هي أَشد لقَبْضِهم وأَصْبَرُ لهم على المِراسِ، ولكنها تَعِيبُ النساء.قال خالد: وأَنا شَثْنٌ. الفراء: رجل مَكْبُونُ الأَصابع مثل الشَّثْنِ.الليث: الشَّثْنُ وشُثُونةً؛ قال أَبو منصور: وفيه لغة أُخرى شَنِثَ، وقد تقدم ذكره. الجوهري: الشَّثَنُ، بالتحريك، مصدر شَثِنَتْ كفه، بالكسر، أَي خَشُنَتْ وغَلُظَتْ. ورجل شَثْنُ الأَصابع، بالتسكين، وكذلك العِضْو؛ وقال امرؤ القيس: وتَعْطُـو بِرَخْـصٍ غير شَثْنٍ، كأَنه أَسارِيعُ ظَبْيٍ، أَو مَساوِيكُ إِسْحِلِ وشَثِنَت مَشافر الإِبل من أَكل الشوك.
المعجم: لسان العرب