المعجم العربي الجامع
أَزْنَدَ
المعنى: إزْنادًا الشَّيْءُ: زاد.؛- في وجَعه: رجع إليه وجَعُه.؛ما يُزندك أحدٌ عليه: لا يَزيدك.
المعجم: القاموس زِنادٌ
المعنى: جذ.: (زند) | 1. "ضَغَطَ على زِنادِ مُسَدَّسِهِ": كَبْسولَةٌ مَعْدِنِيَّةٌ تُشْبِهُ اللِّسانَ يُضْغَطُ عَلَيْها بِالأُصْبُعِ لِيَخْرُجَ مِنَ الْمُسَدَّسِ الرَّصاصُ. زِنادُ البُنْدُقِيَّةِ". 2. "زِنادُ القَدَّاحَةِ": لَوْلَبٌ في رَأْسِها، بِهِ تَشْتَعِلُ نارُها. 3. "رَجُلٌ وارِي الزِّنادِ": أَي مُفْلِحٌ. 4. "رَجُلٌ كابِي الزِّنادِ": أَيْ خاسِرٌ.
صيغة الجمع: أَزْنِدَةٌ
المعجم: معجم الغني زَنْدٌ
المعنى: جذ.: (زند) | (مص. زَنَدَ). 1. "أَخْرَجَ النَّارَ مِنَ الزَّنْدِ": الرَّأْسُ الأَعْلَى الَّذِي تُقْدَحُ بِهِ النَّارُ. 2. "ضَغَطَ على زَنْدِ البُنْدُقِيَّةِ فانْطَلَقَ الرَّصاصُ": الزِّنادُ. 3. "سَقْطُ الزَّنْدِ": دِيوانُ الْمَعَرِّي.
صيغة الجمع: زِنادٌ، أَزْنُدٌ، أَزْنادٌ
المعجم: معجم الغني الزَنْدُ
المعنى: العَظْمُ الَّذي يَصِلُ العُضْوَ بالرُّسْغِ. العُودُ الأَعلى الَّذي تُقْدَحُ بِهِ النّارُ في عُودٍ تَحْتَهُ يُسَمَّى الزَّنْدَةَ (والعُودانِ مَعًا هُما الزَّنْدانِ) * كانَتِ النّارُ تُشْعَلُ قَدِيمًا بحَكِّ الزَّنْدِ عَلى الزَّنْدَةِ.
صيغة الجمع: (ج) زِنادٌ وأَزْنُدٌ وأَزْنادٌ وزُنُودٌ
المعجم: القاموس زَنِدَ
المعنى: جذ.: (زند) | (ف: ثلا. لازم). زَنِدْتُ، أَزْنَدُ، اِزْنَدْ، (مص. زَنَدٌ). "زَنَدَ الوَلَدُ": عَطِشَ.
المعجم: معجم الغني زَنَدَ
المعنى: جذ.: (زند) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). زَنَدْتُ، أَزْنُدُ، اُزْنُدْ، (مص. زَنْدٌ). 1. "زَنَدَ النَّارَ": أَشْعَلَها مِنْ عودِ الثِّقابِ. 2. "زَنَدَ نارَ القَدَّاحَةِ": قَدَحَها، أَخْرَجَ نارَها. 3. "زَنَدَ الإِناءَ": مَلأَهُ بِالْماءِ. 4. "زَنَدَ عَلَى أَهْلِهِ": شَدَّدَ عَلَيْهِمْ.
المعجم: معجم الغني زَنْدٌ
المعنى: مُوصِل طَرَف الذِّراع في الكَفّ (جـ. زِنادٌ وزُنود وأزنُدٌ وأزنادٌ).؛-: العود الأعلى الذي تُقدَح به النّارُ. (جـ. أزنُد).؛-: كتاب للمَجوس.؛-: المَتين من النّاس (جـ. زِناد).؛-: مِحوَر السُّنبلة والهُرَيرة والعُنقود والأوراق المُركَّبة وغيرها.؛-: المُسنّاة من خَشَب وحِجارة يُضَمُّ بَعْضُها إلى بعض.؛فلانٌ واري الـ-: ناجِحٌ مُفلِح.؛فلانٌ كابي الـ-: خاسِر.
المعجم: القاموس زَنَّدَ
المعنى: جذ.: (زند) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). زَنَّدْتُ، أُزَنِّدُ، زَنِّدْ، (مص. تَزْنيدٌ). 1. "زَنَّدَ الوَلَدُ":كَذَبَ. 2. "زَنَّدَ شَيْئًا": ضَيَّقَ. 3. "زَنَّدَ على أهْلِهِ": شَدَّدَ. 4. "زَنَّدَ الإِناءَ": مَلأَهُ، زَنَدَهُ. 5. "زَنَّدَ الوَلَدَ": عاتَبَهُ فَوْقَ ما يُطاقُ.
المعجم: معجم الغني زند
المعنى: (الزَّنْدُ) مَوْصِلُ طَرَفِ الذِّرَاعِ فِي الْكَفِّ وَهُمَا زَنْدَانِ: الْكُوعُ وَالْكُرْسُوعُ. وَالزَّنْدُ أَيْضًا الْعُودُ الَّذِي "[ص:138] تُقْدَحُ بِهِ النَّارُ وَهُوَ الْأَعْلَى، وَ (الزَّنْدَةُ) السُّفْلَى فِيهَا ثُقْبٌ وَهِيَ الْأُنْثَى فَإِذَا اجْتَمَعَا قِيلَ: زَنْدَانِ وَلَمْ يُقَلْ: زَنْدَتَانِ، وَالْجَمْعُ (زِنَادٌ) بِالْكَسْرِ وَ (أَزْنُدٌ) وَ (أَزْنَادٌ) . وَثَوْبٌ (مُزَنَّدٌ) بِتَشْدِيدِ النُّونِ أَيْ قَلِيلُ الْعَرْضِ."
المعجم: مختار الصحاح الزند
المعنى: ـ الزَّنْدُ: مَوْصِلُ ط طَرَفِ ط الذِّراعِ في الكَفِّ، وهُما زَنْدانِ، والعُودُ الذي يُقْدَحُ به النارُ، ـ والسُّفْلَى: زَنْدَةٌ، ولا يقالُ: زَنْدَتانِ، ـ ج: زِنادٌ وأزْنُدٌ وأزْنادٌ. وتقولُ لمنْ أَنْجَدَكَ وأعانَكَ: وَرَتْ بِكَ زِنادِي، ـ و= شجرَةٌ شاكَةٌ، ـ وة ببُخارَى، منها: أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَمْدانَ بنِ عازِمٍ، ومنه: ثَوْبٌ زَنْدَنيجِيٌّ، وجَبَلٌ بِنَجْدٍ. ـ وزَنْدَنَةُ: ة أخرى بِبُخارَى. ـ وزَنْدَرودُ: نَهْرُ أصْبَهانَ. ـ وزَنْدَوَرْدُ: د قُرْبَ واسِطَ خَرِبَ. ـ وزَنْدَةُ: د بالرُّومِ. وزَنْدُ بنُ الجَوْنِ: أبو دُلامَةَ الشاعِرُ، وابنُ بَرَى بنِ أعْراقِ الثَّرَى، ـ وبالتَّحريكِ: ع، ـ وـ: الدُّرْجَةُ تُدَسُّ في حَياءِ الناقَةِ إذا ظُئِرَتْ على ولَدِ غيرِها. وكمُعَظَّمٍ: البَخيلُ الضَّيِّقُ، والدَّعِيُّ، والثَّوْبُ القليلُ العَرْضِ. ـ وزَنَّدَ تَزْنيداً: كذَبَ، وعاقَبَ فَوْقَ حَقِّهِ، ومَلأَ، ـ كزَنَدَ، ـ وـ : أورَى زَنْدَهُ. ـ وأزَنْدَ: زادَ، ـ وـ في رَجعِهِ: رَجَعَ. وكفَرِحَ: عَطِشَ. ـ وتَزَنَّدَ: ضاقَ بالجَوابِ، وغَضِبَ. ـ والتَّزْنيدُ: أن تُخَلَّ أشاعِرُ الناقَةِ بأَخِلَّةٍ صِغارٍ، ثم تُشَدَّ بِشَعْرٍ، وذلك إذا انْدَحَقَتْ رَحِمُها بعدَ الوِلادَةِ. ـ وما يزْنِدُكَ أحَدٌ عليه، ـ وما يُزَنِّدُكَ: ما يَزِيدُكَ. ـ وزَنْدِينا: ة بِنَسَفَ. ـ وزَنْدانُ: ة بِمالِينَ، ـ وة بِمَرْوَ، وناحِيَةٌ بالمَصيصَةِ.
المعجم: القاموس المحيط زَنَدَ
المعنى: النَّارَ ـُ زَنْداً: قَدَحها. ويُقال: زندَ نارَ الحرب: أثارها. وـ الإناء: ملأه.؛(زَنِدَ) ـَ زَنَداً: عطش، فهو زند.؛(أزْنَدَ): زاد. ويُقال: ما يُزْنِدك أحد على فضل: لا يَزيدُك.؛(زَنَّدَ): أوْرى زَنْدُه. وـ كذب. وـ شيئاً: ضيّق. ويُقال: زنّد على أهله: شدّد. وـ الإناء وغيره: زنَده. وـ فلاناً: عاقبه فوق ما يستحقّ.؛(تَزَنَّدَ): ضاق. وـ في الأَمر: تضيّق وحرج صدره. يُقال: سألته مسألة فتزنَّد.؛(الزِّنَادُ): أداةٌ تَدُقّ الزّنْدةَ فتشتعل فيتفجّر البارود. (محدثة).؛(الزَّنْدُ): العود الأعلى الذي تُقدح به النَّار، والأَسفل هو الزَّنْدة. (ج) زِنَاد، وأزْناد. وتقول لمن أنجدك وأعانك: وَرَتْ بكَ زِنادي. وـ كتاب للمجوس. وـ المسنَّاةُ من خشبٍ وحجارةٍ يُضمُّ بعضها إِِلى بعض. (ج) أَزْناد.؛(الزَّندانِ): الساعد والذِّرَاع؛ والأعلى منهما هو الساعد، والأَسفل منهما هو الذّراع، وطرفهما الذي يلي الإِبهام هو الكوع، والذي يلي الخنصر هو الكُرسوع، والرُّسُغ: مُجْتمع الزَّندين من أَسفل. والمرفق: مجتمعهما من أعلى.؛(الزَّنْدَةُ): العود الأَسفل الذي يُقدح بالزَّنْد. وـ حافظة صغيرة فيها مادة ملتهبة توضع في مقدم القذيفة. وهي (الكبسولة). (محدثة).؛(الزَّنْدِيَّةُ): سوار يلبس في الزَّند.؛(المُزَنَّدُ): يُقال: ثوب مُزَنَّد: ضيِّق العَرْض. ورجل مُزنّد: بخيل ممسك. وـ الدّعيّ. وـ السريع الغضب.
المعجم: الوسيط زند
المعنى: زند : (الزَّنْدُ) ، بِالْفَتْح: (مَوْصِلُ طَرَف الذِّراعِ فِي الكَفِّ، وهما زَنْدَان) : الكُوعُ، والكُرْسوعُ، فطَرف الزَّنْدِ الّذي يَلِي الإِبهامَ هُوَ الكُوعُ، وطَرفُ الزَّنْدِ الَّذِي يَلِي الخِنْصَرَ كُرسوعٌ. والرُّسْغُ: مُجتَمع الزَّنْدَيْنِ، وَمن عنْدهما تُقطَع يدُ السَّارِق. وَفِي الأَساس: أَنَّ الزَّنْدَيْن بهاذا الْمَعْنى مَجَاز، تَشْبِيها بزَنْدَي القَدْح. (و) الزَّنْد: (العُودُ الّذي يُقْدَحُ بِهِ النَّارُ) ، وَفِي بعض الأُمَّهَات: يُستَقدَح، وَهُوَ الأَعلَى، (والسُّفْلَى زَنْدةٌ) ، بالهاءِ، وفيهَا الفُرْضَةُ، وَهِي الأُنثَى، وإِذا: اجْتِمَاع قيل: زَنْدَانِ، (وَلَا يُقَال، زَنْدَتَانِ) . قَالَ شيخُنَا: لأَنها من التَّثْنِيَة الْوَارِدَة على طَريقة التَّغْليب، وَالْمَعْرُوف فِيهِ تَغليبُ المذكَّر على المؤنَّث لَا العَكْسُ، كَمَا هُوَ ظاهرٌ (زِنَادٌ) بِالْكَسْرِ قِيَاسا (وأَزْنُدٌ) مثلُه فِي أَوزان القِلَّة، كفَلْسِ وأَفْلُسٍ. (و) أَما (أَزْنادٌ) فشاذٌّ وَلَا نَظيرَ لَهُ، إِلّا فَرْخٌ وأَفْرَاخٌ، وحَمْل وأَحْمَال، لَا رابعَ لَهَا كَمَا قَالَه ابنُ هِشَام؛ وزُنُودٌ، وأَزانِدُ جَمْعُ الجَمْع، قَالَ أَبو ذُؤَيْب: أَقبَّا الكُشُوح أَبْيضانِ كِلَلاهُما كعَالِيَة الخَطِّيِّ وَارِي الأَزانِدِ وَقد زَنَدَ النَّارَ يَزْندِها قدَحَها، وزَنَدُوا نارَ الحَرْبِ. (وَتقول لِمَنْ أَنْجَدَكَ وأَعانَك: وَرَتْ بِكَ زِنَادِي) ، وَهُوَ مَجاز، والزِّنَادُ كالزَّنْد، عَن كُرَاع. (وإِنّه لَوَارِي الزَّنْدِ) يُضْرَب فِي الكَرَمِ وغيرِه من الخِصَالِ المحمودةِ (و) الزَّنْد: (شَجَرةٌ شَاكَةٌ. و) الزَّنْدُ: ة (ببخارَى، مِنْهَا أَبو بكر أَحمدُ بنُ محمّدِ بن حَمْدَانَ بنِ عازِمٍ) ، هاكذا فِي النُّسخ، والّذي فِي التبصير) وَغَيره: أَبو بكرٍ محمَّدُ بن أَحمدُ بن حَمْدَانَ بن عازمٍ، كتَبَ عَنهُ أَبو عبد الله الحافظُ غُنْجار، وجَدّه حَمدانُ رَوَى عَن خَلف بن هِشام البَزَّارِ. قلْت: هُنَا ذكَره ابنُ مَاكُولَا، وتَبِعَه الْحَافِظ. وأَما أَبو كَامِل البصيرُ البُخَاريُّ فإِنه ذَكَرَه فِي زَنْدَنة، (وَمِنْه ثَوْب زَنْدَنِيجِيٌّ) ، قيل: الصّوابُ أَنّ الثيابَ الزَّنْدَنِيجِيَّة إِنَّما تُنْسَبُ إِلى: زَنْدَنَة، الْآتِي ذكرهَا، كَمَا صرّح بِهِ الصَّاغَانِي، وغيرُ وَاحِد من المؤرِّخين وأَهلِ الأَنساب. (و) الزَّنْد (جَبَلٌ بنَجْد) . وزَنَدَنْة: ة أُخرى ببُخارَى. مِنْهَا: أَبو جعفرٍ محمّدُ بنُ سعيدِ بن حَاتِم بن عَطِيَّةَ بنِ عبد الرَّحمان البُخَارِي، الزَّنْدَنِيّ، من المحدِّثين مَاتَ سنة 320 هـ، حدَّثَ عَن عُبيد الله بن وَاصل. وأَحمد بن مُوسَى بن حَاتِم الزَّنْدَنيّ، عَن سهْل بن حاتِم. والعلَّامة تاجُ الدّين محمّد بن محمّد الزَّنْدَنِيّ مُقرِيءُ مَا وراءَ النَّهْرِ، كَهْلٌ، أُخذَ عَنْه أَبو العلاءِ الفَرَضِيّ وعظَّمه. وأَبو طَاهِر نُصَير بن عليّ بن إِبراهيمَ الزَّنْدنيّ، عَن أَبي عليَ الكشانيّ. (وزَنْدَرُودُ) ، بِفَتْح الزَّاي وضمّ الراءِ: (نَهر أَصْبَهَانَ) ، وَقد رُوِي بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة فِي آخِرِه، وَهُوَ الصَّوَاب. وَقَالَ ابْن خلِّكانَ: وَقَوْلهمْ الزَّنْدَرُوذ نَهر كبيرٌ بِبَاب أَصبَهان: هَذِه العبارةُ لَيست جيِّدة، فإِن الرُّوذ هُوَ النّهْر بالفارسيّة. وَالظَّاهِر أَنَّ الزَّندَ اسمُ قَرْيَة، أُضيفت إِليه، كَقَوْلِهِم: مَرْوُ الرُّوذِ. وَقد نُسِبَ إِلى الزَّنْدرُود يُوسُف بن محمّد، ومَولِدُه سنة 206 هـ. (وزَنْدَوَرْد) ، بفتْح الزَّاي وَالْوَاو: (د، قُرْبَ واسِطَ، خَرِبَ) بِعِمَارة واسِطَ، مِنْهُ أَبو الْحسن حَيْدرَةُ بن عَمْرٍ و، عَنهُ أَخذ البغداديّون مذْهَب دَاوود. (وزَنْدَةُ: د، بالرُّوم) ، من فتوح أَبي عُبيْدَة رَضِي الله عَنهُ. (وزَنْدُ بنُ الجَوْنِ أَبو دُلَامَةَ الشاعرُ) وَفِي بعض النّسخ: حَزْن بدل الجَوْن. (و) زَنْدُ (بن بَرَى بنِ أَعْرَاقِ الثَّرَى) ، فِي نسب عَدْنَانَ. وبَرَى: هاكذا هُوَ بالموحّدة عندنَا، وَفِي بَعْضهَا: بالتحتيّة. (و) زَنَدَ، (بِالتَّحْرِيكِ: ع) ، عَن الصاغانيّ، (و) الزَّنَد: (الدُّرْجَة) بالضّمّ، وَهِي حَجَرٌ تُلَفُّ عَلَيْهِ خِرَقٌ و (تُدَسُّ) ويُحْشَى بهَا (فِي حَياءِ النَّاقَة) وَفِيه خَيْطٌ فإِذا أَخذَهَا لذالك كَرْبٌ جَرُّوه فأَخرَجُوه، فتَظُنُ أَنها وَلَدَتْ، وذالك (إِذا ظُئِرَتْ على وَلَد غيرهَا) ، فإِذا فُعِلَ ذالك بهَا عَطفَت، كَذَا قالَه أَبو عُبَيْدةَ وَغَيره. وَقد زَنَدَت زَنداً، قَالَ أُوس: أَبَنِي لُبَيْنَى إِنّ أُمَّكُمُ دَحَقَت فَخَرَّقَ ثَفْرَهَا الزَّنَدُ وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: زَنَدَت الناقَةُ إِذا كَانَ فِي حَيَائِها قَرَنٌ، فثَقَبُوا حَيَاءَهَا من كُلّ ناحِية، ثمّ جَعلوا فِي تِلْكَ الثُّقُبِ سُيوراً، وعَقَدوها عَقْداً شَديداً، فذالك التَّزْنِيد. (و) المُزَنَّدُ، (كمُعَظَّم: البَخيلُ الضَّيِّقُ) المُمْسِك لَا يَبِضُّ بشْيءٍ. (و) المُزَنَّد أَيضاً: اللَّئيم، وَقيل هُوَ (الدَّعِيُّ) فِي النَّسب. (و) المُزَنَّد: (الثَّوبُ) الضَّيِّقُ (القليلُ العَرْضِ) القَصِيف. (و) عَن ابْن الأَعرابيّ: (زَنَّدَ) الرّجلُ (تَزنيداً) إِذَ (كَذَبَ، و) زَنَّدَ إِذا بَخِلَ، وزَنَّد، إِذا) عاقَبَ فَوْقَ حَقِّه) ، وَفِي الأُمّهات اللُّغَويةِ: فوقَ مالَهُ. (و) زَنَّدَ (السِّقَاءَ) تَزنيداً: (مَلأَ) هـ، (كَزَنَدَ) هُ زَنْداً. وكذالك الحَوْضُ والإِناءُ، وملأَ. (و) زَنَّدَ تَزنيداً (أَوْرَى زَنْدَه) . (وأَزْنَدَ) الرَّجلُ: (زَاد، و) أَزْنَدَ (فِي رَجعِه: رَجَع) ، وَفِي التكملة. وَفِي وَجَعِه. (و) زَنِدَ الرجلُ (كفَرِحَ: عَطِشَ، و) سألْته مسأَلةً ف (تَزَنَّدَ) ، إِذا (ضَاقَ بالجَوَابِ) ، أَي عَنْهُ، وحَرِجَ صَدْرُه: (و) تَزَنَّدَ الرّجُلُ: (غَضِبَ) وتَحزَّقَ، قَالَ عَدِيٌّ: إِذا أَنتَ فاكَهْتَ الرِّجالَ فَلَا تَلَعْ وقُلْ مثْلَ مَا قالُوا وَلَا تَتَزَنَّدِ وَقد رُوِيَ بالياءِ. وسيأْتي ذِكْرُه. (و) أَصلُ (التَّزْنيد أَن تُخَلَّ أَشاعِرُ النَّاقَةِ بأَخِلَّة صغارٍ، ثمَّ تُشَدَّ بشَعرٍ، وذالك إِذا انْدَحَقَتْ) ، أَي اندَلَقَت (رَحِمُهَا بعْدَ الوِلادَة) ، عَن ابْن دُريد بالنُّون والباءِ. (و) عَن أَبي عَمرو: (مَا يُزْنِدُكَ أَحدٌ عَلَيْهِ) ، أَي على فَضْل زَيْد، (وَمَا يُزَنِّدُك) بِالتَّشْدِيدِ أَي (مَا يَزيدُكَ) . (وزَنْدِينَا) ، بِفَتْح الزّاي فَسُكُون النُّون وكسْر الدَّال، ثمَّ ياءٍ تحتيّة سَاكِنة: (لَا بنَسَفَ) ، مِنْهَا الْحَاكِم أَبُو الفوارس عبدُ الْملك بن محمّد بن زَكَريّا بن يَحيَى النَّسَفيّ، توفِّيَ سنة 495 هـ. (وزَنْدنُ) كسَحْبان: (لَا بمالِينَ من أَعمال هَرَ) . (و) زَنْدَنُ أَيضاً: (ة بمَرْوَ) ، وَلم يُنسب إِليها أَحدٌ ونَاحيَة بالمَصِيصَة) غَرَاهَا ابْن أَبي سَرْح سنة إِحدَى وَثَلَاثِينَ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: عطاءٌ مُزَنَّدٌ: قليلٌ (مُضَيَّق) . وَفُلَان زَنْد، أَي مَتين. ومَزَادةٌ مُزَنَّدَةٌ: دَقيقَةٌ فِي طُولٍ، بَيْنَمَا تَرى فِيهَا شَيْئا إِذ لَا شيْءَ فِيهَا. وزَنَّدَ على أَهْله؛ شَدَّدَ عَلَيْهِم. وتَزنَّدَ فُلانٌ: ضاقَ صَدْرُهُ. ورَجلٌ مُزَنَّدٌ: سَريعُ الغَضب. وللفرس مَنْخَرٌ لم يُزَنَّد: لم يُضَيَّق حِين خُلِقَ. وأَبو الزِّنَاد: من أَتْبَاع التَّابِعين. والزِّنَاد اسمٌ. والزَّنَد محرّكةً: المُسَنَّاة من خَشَبٍ وحِجَارة، يُضَمُّ بعضُهَا إِلى بعضٍ، وأَثبته الزَّخشريُّ بِسُكُون النُّون، وَجعله مَجازاً، ويروى بالراءِ والباءِ. وَقد تقدَّم. وَمن الْمجَاز: أَنا مُقْتَدِحٌ بزَنْدِك، وكلُّ خَيْرٍ عِنْدِي من عنْدِك. والزِّنْد، بِالْكَسْرِ: كتابُ ماني المَجوسيّ، والنِّسبة إِليه زِنْديٌّ وزِنْديقٌ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس