المعجم العربي الجامع
أزَح
المعنى: ـِ أُزوحاً: تقبّض وتضامّ. وـ تباطأ وتخلَّف وتأخر. وـ العِرقُ: اضطرب ونبض. وـ القدمُ أو النعلُ: زلَّت. فهو آزِحٌ، وأزُوحٌ.؛تَأَزَّحَ: أَزَحَ.؛الأَزُوحُ: المتخلِّف عن المكارم. وـ الحَرُونُ. وـ الذي يَزْحَر عند الحمل.
المعجم: الوسيط أَزح
المعنى: أَزح : (} أَزَحَ) الإِنسانُ وغيرُه ( {يَأْزِحُ) مِن حدِّ ضَرَبَ (} أُزوحاً) ، بالضَّمّ، وَكَذَلِكَ أَرَزَ يَأْرِزُ أُروزاً، إِذا (تَقَبَّضَ ودَنَا بعضُه من بعضٍ) ، قَالَه الأَصمعيّ. (و) {أَزَحَ، إِذا (تَباطَأَ وتَخلَّفَ) ، وهاذا من التّهذيب، (} كتَأَزَّحَ. و) عَن الأَصمعيّ: أَزَحَتِ (القَدَمُ) ، إِذا (زَلَّتْ) ، وكذالك {أَزَحَت نَعْلُه. قَالَ الطِّرِمّاح يَصف ثَوْراً وَحْشيًّا: تَزِلُّ عَن الأَرْضِ أَزْلامُه كَمَا زَلَّتِ القَدَمُ} الآزِحَهْ (و) {أَزَحَ (العِرْقُ) ، إِذا (اضْطَربَ ونَبَضَ) ، أَي تَحَرَّكَ. (و) أَنشد الأَزهَريّ: جَرى ابنُ ليلى جِرْيَةَ السَّبوحِ جِرْيةَ لَا كَابٍ وَلَا} أَزوحِ ( {الأَزوحُ) كصَبورٍ: الرَّجلُ المُنْقَبِضُ الدَّاخِلُ بعضُه فِي بعضٍ وَحكى الجوهريّ عَن أَبي عَمْرٍ و: هُوَ (المُتخلِّفُ) . وَقَالَ الغَنَويّ:} الأَزُوحُ من الرِّجالِ: الَّذي يَسْتأْخِر (عَن المَكَارمِ) قَالَ: والأَنوحُ مِثْلُه وأَنشد: {أَزُوحٌ أَنُوحٌ لَا يَهَشُّ إِلى النَّدَى قَرَى مَا قَرَى للضِّرْسِ بَين اللَّهازمِ (و) قيل:} الأَزُوحُ: (الحَرونُ) كالمُتقاعِس عَن الأَمر؛ قَالَه شَمِرٌ. قَالَ الكُمَيْت: ولمْ أَكُ عِنْد مَحْمِلِها أَزُوحاً كَمَا يَتَقَاعسُ الفَرَسُ الجَرُورُ يَصف حَمالَةً احتملَها. ( {والتَّأَزُّحُ: التَّباطُؤُ) عَن الأَمرِ (والتَّقَاعُسُ) . وَفِي (التَّهْذِيب) : الأَزوحُ: الثَّقيل الَّذي يَزْحَرُ عِنْد الحمْلِ. واستدرك شَيخنَا أَزَحَ بِمَعْنى كَلَّ وأَعيَا، عَن أَرباب الأَفعال. قلت: وَهُوَ قريبٌ من معنى التَّقَاعُس.
المعجم: تاج العروس أزح
المعنى: ـ أزَحَ يَأْزِحُ أُزُوحاً: تَقَبَّضَ، ودَنَا بعضُه من بعضٍ، وتَباطَأَ، وتَخَلَّفَ، ـ كتَأَزَّحَ، ـ وـ القَدَمُ: زَلَّتْ، ـ وـ العِرْقُ: اضْطَرَبَ ونَبَضَ. ـ والأَزُوحُ: المُتَخَلِّفُ عن المَكارِمِ، والحَرونُ. ـ والتَّأَزُّحُ: التَّباطُؤُ والتَّقاعُسُ.
المعجم: القاموس المحيط أزح
المعنى: أَزَحَ يأْزِحُ أُزُوحاً وتَأَزَّحَ: تَباطَأَ وتَخَلَّف وتَقَبَّضَ ودنا بعضه من بعض؛ وأَنشد الأَزهري: جَـرَى ابـنُ لَيْلـى جَرْيَـةَ السَّبُوحِ جِرْيَـــــةَ لا كـــــابٍ ولا أَزُوحِ ويروى: أَنُوحِ. ورجل أَزُوحٌ: مُتَقَبِّضٌ داخل بعضه في بعض.والأَزُوحُ من الرجال: الذي يستأْخر عن المكارم، والأَنُوحُ مثله؛ قال الشاعر: أَزُوحٌ أَنُـوحٌ لا يَهَـشُّ إِلـى النَّدَى قَرى ما قَرى للضّرْسِ بين اللَّهازِم الجوهري: الأَزُوحُ المتخلف. التهذيب: الأَزُوحُ الثقيل الذي يَزْحَرُ عند الحمْل، وقال شمر: الأَزوحُ كالمُتَقاعِس عن الأَمر؛ قال الكميت: ولـم أَكُ عنـد مَحْمِلهـا أَزُوحـاً، كمــا يَتقـاعَسُ الفَـرَسُ الحَـزَوَّرْ يصف حِمالَةً احتملها. الأَصمعي: أَزَحَ الإِنسانُ وغيره يَأْزِحُ أُزُوحاً وأَرَزَ يَأْرِزُ أُرُوزاً إذا تقبَّض ودنا بعضه من بعض، وأَزَحَتْ قَدَمُه إذا زلَّت، وكذلك أَزَحَتْ نعلُه؛ قال الطِّرِمَّاح يصف ثوراً وحشيّاً: تَــــزِلُّ عـــن الأَرضِ أَزْلامُهـــ، كمـــا زَلَّــتِ القَــدَمُ الآزِحَــه
المعجم: لسان العرب أزَحَ يَأزِح، أُزوحًا، فهو آزح
المعنى: • أزَحتِ القدمُ: زلَّت، تباطأت، تخلّفت وتأخّرت "أزَحتْ قدمي فَكُسِرت".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أزاحَ يُزيح، أَزِحْ، إِزاحةً، فهو مُزيح، والمفعول مُزاح
المعنى: • أزاحَ الكرسيَّ: زاحَه، أبعده ونحّاه وقصّاه عن موضعه "أزاح اللِّثامَ عن وجهه - أزاح السِّتار عن الشُّبّاك - أزاح الله ُعلَّتَه" أزاح اللِّثام عن القضيّة: كشفها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أزاحَ يُزيح، أَزِحْ، إزاحةً، فهو مُزيح، والمفعول مُزاح
المعنى: • أزاحَ الكرسيَّ: زاحَه، أبعده ونحّاه وقصّاه عن موضعه "أزاح اللِّثامَ عن وجهه - أزاح السِّتار عن الشُّبّاك - أزاح الله ُعلَّتَه" أزاح اللِّثام عن القضيّة: كشفها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَزَاحَ
المعنى: جذ.: (زوح،زيح) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَزَحْتُ، أُزِيحُ، أَزِحْ، (مص. إِزَاحَةٌ). 1. "أَزَاحَهُ عَنْ مَقْعَدِهِ": أَبْعَدَهُ، نَحَّاهُ. 2. "أَزَاحَتِ اللِّثَامَ عَنْ وَجْهِهَا": أَزَالَتْهُ. أُزِيحُ عَنْ نَافِذَتِي السَّتَائِرَ فِي الصَّبَاحِ". 3. "أَزَاحَتِ الذِّكْرَى سَتَائِرَ النِّسْيَانِ" (جبران خ.جبران): كَسَحَتْ. 4. "أَزَاحَ السَّتَائِرَ عَنِ اللَّوْحَةِ التَّذْكَارِيَّةِ": رَفَعَهَا.
المعجم: معجم الغني مدش
المعنى: المَدَشُ: دِقةٌ في اليد واسترخاءٌ وانتشارٌ مع قلّة لحم، مَدِشَت يدُه مَدَشاً وهو أَمْدَشُ. وفي لحمِه مَدْشةٌ أَي قلةٌ. يقال: يدٌ مَدْشاءُ وناقة مَدْشاءُ. ابن شميل: وإنه لأَمْدَشُ الأَصابعِ وهو المُنْتَشرُ الأَصابِع الرَّخْوُ القَصَبةِ، وقال غيره: ناقة مَدْشاءُ اليدينِ سريعةُ أَوْبِهما في حُسْن سَيْر؛ وأَنشد: ازِحة الجُولَيْنِ خاشعة الصُّوَى طَعْتُ بمَدْشاءِ الذِّراعَيْنِ سَاهِم قال آخر: تْبَعْـنَ مَدْشاءَ اليَدَيْن قُلْقُلا الصحاح: المَدَش رَخاوةُ عَصَبِ اليدِ وقلّةُ لحمِها. ورجل أَمْدَشُ اليدِ، وقد مَدِشَ، وامرأَة مَدْشاءُ اليدِ. ابن سيده: والمَدْشاءُ من النساء خاصة التي لا لحم على يديها؛ عن أَبي عبيد، وجمل أَمْدَشُ منه.والمَدَشُ: قلةُ لحمِ ثَدْيِ المرأَةِ؛ عن كراع. ومَدَشَ من الطعام مَدْشاً: أَكَل منه قليلاً. ومَدَشَ له من العطاء يَمْدُشُ: قلّلَ. التهذيب: ويقال ما مَدَشْت به مَدْشاً ومَدُوشاً وما مَدَشَني شيئاً ولا أَمْدَشَني وما مَدَشْتُه شيئاً ولا مَدَّشْتُه شيئاً أَي ما أَعطاني ولا أَعْطَيْتُه، قال: وهذا من النوادر. ومَدِشَت عينُه مَدَشاً وهي مَدْشاءُ: أَظْلَمت من جُوع أَو حرِّ شمسٍ. والمَدَشُ: تَشقّق في الرِّجْل. والمَدَشُ في الخيل: اصْطِكاكُ بواطنِ الرُّسْغَين من شدة الفَدَغِ وهو من عيوب الخيل التي تكون خِلْقة، والفَدَعُ النواءُ الرُّسْغ من عُرْضِه الوَحْشِيِّ. ورجل مَدِشٌ: أَخْرَقُ كفَدِش؛ حكاه ابن الأَعرابي. والمَدَشُ: الحُمْق. وما به مَدْشةٌ أَي مرضٌ، واللَّه أَعلم بالصواب.
المعجم: لسان العرب أنح
المعنى: أَنَحَ يَأْنِحُ أَنْحاً وأَنِيحاً وأُنُوحاً: وهومثل الزَّفِيرِ يكون من الغم والغضب والبِطْنَةِ والغَيْرَةِ، وهو أَنُوح؛ قال أَبو ذؤيب: ســَقَيْتُ بــه دارَهــا إِذْ نَــأَتْ، وصــَدَّقَتِ الخــالَ فينَـا الأَنُوحـا الخال: المتكبِّر. وفرس أَنُوحٌ إذا جَرَى فَزَفَر؛ قال العجاج: جِرْيَــــةَ لا كــــابٍ ولا أَنُـــوحِ والأُنُوحُ: مثل النَّحِيطِ، قال الأَصمعي: هو صوت مع تَنَحْنُح. ورجل أَنُوحٌ: كثير التنحنح. وأَنَحَ يَأْنِحُ أَنْحاً وأَنِيحاً وأُنوحاً إذا تأَذَّى وزَحَر مِن ثقلٍ يجده مِن مرض أَو بُهْرٍ، كأَنه يتنحنح ولا يبين، فهو آنِحٌ. وقوم أُنَّحٌ مثل راكع ورُكَّع؛ قال أَبو حَيَّة النميري: تَلاقَيْتُهُــمْ يَوْمــاً علــى قَطَرِيَّـةٍ وللبُزْلِـ، ممـا في الخُدورِ، أَنِيحُ يعني من ثقل أَردافهن. والقَطَرِيَّة: يريد بها إِبلاً منسوبة إِلى قَطَرٍ، موضع بعمان؛ وقال آخر: يَمْشـــِي قليلاً خَلْفَهـــا ويَأْنِــحُ ومن ذلك قول قَطَرِيِّ بن الفُجاءَة قال يصف نسوة: ثقال الأَرداف قد أَثقلت البُزْلَ فلها أَنِيحٌ في سيرها؛ وقبله: ونِســْوَةِ شَحْشــاحٍ غَيُـورٍ نَهَبْنَهـ، علــى حَـذَرٍ يَلْهُـونَ، وهـو مُشـِيحُ والشَّحْشاحُ والشَّحْشَحُ: الغَيُور. والمُشِيحُ: الجادُّ في أَمره، والحَذِرُ أَيضاً. وفي حديث عمر: أَنه رأَى رجلاً يَأْنِحُ ببطنه أَي يُقِلُّه مُثْقَلاً به من الأُنُوحِ، وهو صوت يسمع من الجوف معه نَفَسٌ وبُهْرٌ ونَهِيجٌ، يَعْتَري السمينَ من الرجال.والآنِحُ، على مثال فاعِلٍ، والأَنُوحُ والأَنَّاحُ، هذه الأَخيرة عن اللحياني: الذي إذا سُئل تنحنح بُخلاً، والفعل كالفعل، والمصدر كالمصدر، والهاء في كل ذلك لغة أَو بدل، وكذلك الأُنَّحُ، بالتشديد؛ قال رؤبة: كَــــزُّ المُحَيَّــــا أُنَّـــحٌ إِرْزَبُّ وقال آخر: أَراكَ قَصـِيراً ثـائِرَ الشـَّعْرِ أُنَّحاً بعيداً عن الخيراتِ والخُلُقِ الجَزْلِ التهذيب في ترجمة أَزح: الأَزُوحُ من الرجال الذي يستأْخر عن المكارم، والأَنُوحُ مثله؛ وأَنشد: أَزُوحٌ أَنُـوحٌ لا يَهَـشُّ إِلـى النَّـدَى قَـرى ما قَرى للضّرْسِ بين اللَّهازِمِ
المعجم: لسان العرب