المعجم العربي الجامع
أَرْذَمَ
المعنى: إرْذامًا زادَ.؛- الإناءُ: امتلأ وسال ما فيه عن جوانبه.؛- على الخمسين من عمرِهِ: زادَ عليها.
المعجم: القاموس رَذَمَ
المعنى: ـُِ رَذْماً، ورَذَماناً: امتلأ حتى سال من جوانبه. يُقال: رذَمَ المكيال. وفي حديث عطاء في الكيل: (لا دَقَّ ولا رَذْمَ ولا زلزلة).؛(رَذِمَ) ـَ رَذَماً: رَذَمَ، فهو رَذِم. ويُقال: قِدْر رَذِمَة.؛(أرْذَمَ): رَذَمَ. وـ زاد. يُقال: أرذَمَ على الخمسين من عمره.؛(الرَّذَمُ): الجماعة المتفرِّقون. يُقال: رأيت رَذَماً من الناس.؛(الرَّذُومُ): السائلُ من كلّ شيء. يُقال: قَصعة رذوم: ممتلئة تفيض جوانبها. وعَظْم رَذُوم: يسيل وَدَكاً ومُخًّا. (ج) رُذُم.؛(الرَّوْذَمَةُ): مَشْي البرذون.
المعجم: الوسيط رذم
المعنى: ـ رَذَمَ أنْفُهُ يَرْذُمُ ويَرْذِمُ رَذْماً ورَذَماناً. ـ وناقةٌ راذِمٌ: دَفَعَتْ بِلَبَنِها. ـ والرَّذومُ: السائلُ من كلِّ شيء، والقَصْعَةُ المُمْتَلِئَةُ تُصَبُّ جوانِبُهَا، والعُضْوُ المُمِخُّ ـ ج: ككُتُبٍ، ويُحَرَّكُ، ـ وقد رَذِمَت القَصْعَةُ، كفَرِحَ، ـ وأرْذَمَتْ. ـ والرَّذْمُ، بالفتح وكغُرابٍ: الفَسْلُ. ـ وأرْذَمَ على الخَمْسينَ: زَاد. ـ والرَّوْذَمَةُ: مَشيُ البِرْذَوْنِ. ـ ورأيتُ رَذَماً من الناسِ، محركةً، أي: مُتَفَرِّقينَ. ـ وصارَ بعْدَ الخَزِّ في رَذَمٍ، أي: خُلْقَانٍ. ـ وهو في رَذَمانٍ من الناسِ، محركةً، أي: لَيْسُوا بالكثيرِ.
المعجم: القاموس المحيط أَرْدَأَ
المعنى: جذ.: (ردأ) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَرْدَأْتُ، أُرْدِىءُ، أَرْدِىءْ، (مص. إِرْدَاءٌ). 1. "أَرْدَأَ فِي فِعْلِهِ هَذَا": فَعَلَ فِعْلًا رَدِيئًا. 2. "أَرْدَأَ عَمَلَهُ": أَفْسَدَهُ. 3. "أَرْدَأَ عَلَى الْخَمْسِينَ مِنَ السِّنِينَ": زَادَ عَلَيْهَا، أَرْبَى، أَرْذَمَ. 4. "أَرْدَأَ عَلَى عَدُوِّهِ": أَعَانَهُ. 5. "أَرْدَأَ الْخَائِفَ": سَكَّنَهُ. 6. "أَرْدَأَ صَاحِبَهُ": أَعَانَهُ سَاعَدَهُ. 7. "أَرْدَأَ الْحَائِطَ": دَعَمَهُ. 8. "أَرْدَأَ السِّتَارَ": أَرْخَاهُ.
المعجم: معجم الغني رذم
المعنى: رذم (كَرَذم أنفُه يَرْذُم وَيَرْذِم) من حَدّى نَصَر وضَرَب (رَذْمًا) بِالْفَتْح (وَرذَمانًا) محركة: سَالَ. وَفِي الصّحاح: رَذَم الشيءُ: سَالَ وَهُوَ ممتلِئٌ، هَذِه رِواية أَبِي عُبَيْد وثَعْلب، وَرَوَاهُ كُراع بالدَّال الْمُهْملَة. وَقد تَقدّم، قَالَ كَعبُ بنُ زُهَيْر: (مَا لِيَ مِنْهَا إِذا مَا أَزمةٌ أزمَتْ ... وَمن أُويْسٍ إِذا مَا أنفُه رَذَما) والرَّذْم: القَطْر والسَّيَلان. وَفِي حَدِيث عَطاء فِي الكَيْل: " لَا دَقًّ وَلَا رَذْم " هُوَ أَن يَملأَ المِكْيال حَتَّى يُجاوِزَ رأسَه. (وناقة رَاذِمٌ: دَفَعت بِلَبَنِها) . (والرَّذُوم) كَصَبُور: (السائِلُ من كُلّ شَيْء) . وَقَالَ أَو الهَيْثم: هُوَ القَطُور من الدَّسَم. (و) الرَّذُوم) : القَصْعَة المُمْتَلِئة تُصَبّ) شَحْمًا ولَحْمًا حَتَّى إِنّ (جَوانِبَها) لَتَنْدَى أَو تَسِيل دَسَما. (و) قَالَ ابنُ الأعرابيّ: الرَّذُوم: (العُضْو المُمِخُّ) أَي: المُمْتَلِئ من المُخّ (ج) : رُذُمٌ (كَكُتُب، ويُحَرَّك) مثلَ عَمُود وعُمُد وعَمَد، قَالَ الجوهريّ: وَلَا تقل رِذَم أَي: بِكَسْر ففَتْح. قَالَ أُميّةُ بنُ أَبِي الصَّلْت يمدح عبدَ الله بنِ جُدْعان: (إِلى رُذُمٍ من الشِّيزى ملاءٍ ... لُبابُ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ) (وَقد رَذِمَتْ القَصْعَة، كَفَرِح) رَذَمًّا، (وَأَرْذَمَت) ، وَقَلَّما يُسْتَعْمل إِلَّا بِفِعْل مُجاوِز مثل أَرذَمت. (والرَّذْم بالفَتْح، وكَغُراب: الفَسْل) نَقله اللَّيث: (وَأْرذَم على الخَمْسِين: زَادَ) ، نَقله الجوهريّ. (والرَّوْذَمَة: مَشْيُ البِرْذَوْن) . (ورأيتُ رَذَماً من النَّاس محركة أَي: مُتَفرِّقين) . (و) قَوْلهم: (صَارَ بَعْد) الوَشْي و (الخَزّ فِي رَذَمِ أَي) : فِي (خُلْقان) . قُلتُ: الصَّواب ذِكرُه فِي ردم، فَإِنَّهُ بالدّال المُهْمَلَة، وَهَكَذَا ذَكَره غَيْرُ واحدٍ من الأَئِمة هُناك. (وَهُوَ فِي رَذَمان من النَّاس، مُحَرَّكة، أَي: لَيْسُوا بالكَثِير) . [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: قُدورٌ رَذِمَةٌ، كَفَرِحة: مُتَصَبِّبة من الامتلاء. وكَسْرٌ رَذُومٌ: يسيل وَدَكُه. والرَّذَم، محركة: الامتِلاء، وَأنْشد اللَّيْث: (لَا يملأُ الدَّلوَ صُبابَاتُ الوَذَمْ ... ) (إِلَّا سِجالٌ رَذَمٌ على رَذَمْ ... )
المعجم: تاج العروس رذم
المعنى: رَذَمَ أنفُه يَرْذُمُ ويَرْذِمُ رَذْماً ورَذَماناً: قطر؛ قال كعب بن زهير: مــــا لــــيَ منهــــا، إذا مــــا أَزْمَــــةٌ أَزَمَتْـــ، ومــــــن أُوَيْســـــٍ، إذا مـــــا أَنْفُـــــهُ رَذَمـــــا وناقة راذِمٌ إذا دفعت باللبن.والرَّذُومُ: السائل من كل شيء. وقَصعة رَذُومٌ: مَلأى تصبّب جوانبُها حتى إن جوانبها لتَنْدى أو كأنها تَسيلُ دَسَماً لامتلائها، والجمع رُذُمٌ؛ قال أُمَيَّة بن أبي الصَّلْتِ يمدح عبد الله بن جُذْعانَ: لــــــــــــه داعٍ بمكـــــــــــة مُشـــــــــــْمَعِلٌّ، وآخــــــــرُ فَــــــــوْقَ دارَتِــــــــه ينــــــــادي إلـــــــــــى رُذُمٍ مــــــــــن الشــــــــــِّيزَى مِلاءٍ لُبــــــــابَ البُــــــــرِّ يُلْبَـــــــكُ بالشـــــــِّهادِ الجوهري: وجِفانٌ رُذُمُ ورَذَمٌ مثل عَمُودٍ وعُمُدٍ وعَمَدٍ، ولا تقل رِذَمٌ، وقد رَذِمَتْ تَرْذَمُ رَذَماً وأَرْذَمَتْ، قال: وقلما يستعمل إلا بفعل مجاوز مثل أرْذَمَتْ؛ وقوله: أعني ابنَ لَيْلى عبدَ العزيزِ بِبا_بِ الْيُونِ تَغْدُو جِفانُه رَذَما قال ابن سيده: كذا رواه الأصمعي، سماها بالمصدر، ورواه غيره رُذُماً جمع رَذُوم. قال أبو الهيثم: الرَّذُوم القَطُر من الدَّسَم، وقد رَذَمَ يَرْذِمُ إذا سال. الجوهري: رَذَمَ الشيءُ سال وهو ممتلئ. وفي حديث عبد الملك بن عمير: في قُدور رَذِمة أي مُتَصَبِّبة من الامْتلاء. والرَّذْمُ: القَطر والسَّيلان. وجَفْنة رَذوم وجِفان رُذُم: كأنها تسيل دسماً لامتلائها. وفي حديث عطاء في الكيل: لا دَقَّ ولا رَذْم ولا زَلْزَلَة؛ هو أن يملأ المِكيال حتى يجاوِز رأْسه. وكِسْر رَذُوم: يسيل وَدَكُه؛ قال: وعاذِلــــــــةٍ هَبَّـــــــت بَليـــــــلٍ تَلُـــــــومُني، وفــــــــي كفِّهــــــــا كِســــــــْرٌ أبَـــــــحُّ رَذُومُ الأَبحُّ: العظيم الممتلئ من المُخّ، والجفنة إذا ملئت شَحماً ولحماً فهي جَفنة رَذُوم، وجِفان رُذُم. ابن الأَعرابي: الرُّذُم الجفان الملأَى، والرُّذُم الأَعضاء المُمِخَّة؛ وأنشد غيره: لا يملأ الـــــــــدلْوَ صـــــــــُبابات الـــــــــوَذَمْ، إلاّ ســـــــــــــــــِجالٌ رَذَمٌ علــــــــــــــــى رَذَمْ قال الليث: الرَّذَم ههنا الامتلاء، والرَّذَم الاسم، والرَّذْم المصدر، والرَّذْم والرُّذام الفَسْلُ. وأرْذم على الخمسين: زاد.
المعجم: لسان العرب