المعجم العربي الجامع
الخَيْشُ
المعنى: نسِيجٌ من خُيوطٍ غَلِيظَةٍ خَشِنَةٍ تُؤخَذُ مِنْ أَرْدَأِ الكَتَّانِ وتُصْنَعُ مِنْهُ أَكْياسٌ كَبِيرَةٌ لِتُوضَعَ فيها الحُبوبُ أَو التِّبنُ أَو غَيْرُهُما ويُسَمَّى الواحِدُ خَيْشَةً أَو عِدْلًا * تُعَبَّأُ الحُبوبُ في أَكْياسِ الخَيْشِ.
صيغة الجمع: (ج) خُيوشٌ وأَخْياشٌ
المعجم: القاموس خيش
المعنى: الخَيْش: ثِيابٌ رِقاقُ النسج غِلاظُ الخُيُوطِ تُتَّخَذُ من مُشَاقةِ الكَتَّان ومن أَرْدَئْه، وربما اتخذت من العَصْبِ، والجمع أَخياش؛ قال: وأَبصرْتُ لَيلى بين بُرْدَي مَراجِلٍ وأَخْياشِ عَصْبٍ من مُهَلْهَلةِ اليمَن وفيه خُيُوشةٌ أَي رقّة. وخاشَ ما في الوِعاء: أَخْرَجَه.
المعجم: لسان العرب خَاشَ
المعنى: ـِ خُيُوشَةً: رَقَّ. وـ ما في الوعاءِ، خَيْشاً: أخرجهُ.؛(خَيَّشَهُ): غطَّاه بالذَّهب وحَشْوُهُ غِشّ. وـ الشيء بالخَيش: كساه.؛(الخَيْشُ): ثيابٌ تتَّخذ من مُشاقة الكَتَّان ومن أردئه. (ج) أخياش، وخُيوش. وـ نسيجٌ غليظٌ يُتَّخذ من مشاقة الجُوت، تُصنع منه الغرائر والجَوالق. (مو). وـ الرجل الدنيء. ويقال: رجل خَيْشُ العمل: سريعُهُ.؛(المُخَيَّشُ): المُغطى بالذهب وحَشوُه غِشّ.
المعجم: الوسيط خَيْشٌ
المعنى: (صيغة الجمع) خُيوشٌ وأخياشٌ نَسيج غَليظ مُتَخَلْخِلُ النَّسْج من مُشاقة الجوت، تُصنَع منه الغَرائر والجُوالق.؛-: ثياب من مُشاقَة الكَتّان ومن أردئه.؛-: الرَّجُل الدَّنيْء الغَليظ.؛رَجلٌ - العمل: يُسرع فيه ولا يُحكمه.؛مِرْوَحَة الـ-: نَسيج خشِن من الكَتّان كقِلْع السَّفينة يُعلّقه أهلُ العِراق في سَقْف البَيْت ويَشدّونه بحبل يُحرِّكونه به بعَدْ بَلّه بالماء فيَهبُّ منه نَسيم بارد يُذهِب أذى الحَرّ.
المعجم: القاموس الخيش
المعنى: ـ الخَيْشُ: ثيابٌ في نَسْجِها رِقَّةٌ، وخُيوطُها غِلاظٌ، من مُشاقَةِ الكَتَّانِ، أو من أغْلَظِ العَصْبِ، وإليه يُنْسَبُ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ دَلاَّنَ، ومحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى النَّحْويُّ الخَيْشِيَّانِ ـ ج: أخْياشٌ وخُيوشٌ، والرجلُ الدنيءُ، وجبلٌ. ـ وخَيْشانُ: ة بِخُراسانَ، منها أبو الحَسنِ الخَيْشانِيُّ، أو مَنْسوبٌ إلى جَدٍّ له. ـ وذو الخَيْشَةِ: زاهِدٌ كان بمكةَ مُقْتَصِراً على إزارٍ يَسْتُرُ عَوْرَتَه، ساكِناً بالحَجون إلى أن ماتَ، كان أشْعَثَ أغْبَر، خَشُنَ جِلْدُهُ حتى صارَ كأَنه خَيْشٌ خَشِنٌ، فَلُقِّبَ به. وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ سَلَمَةَ الخَيَّاشُ، ككَتَّانٍ: محدّثٌ، له جُزْءٌ رَوَيْناهُ. ـ ورجلٌ خَيْشُ العَمَلِ: سَريعُه. ـ وفيه خُيوشةٌ: دِقَّةٌ.
المعجم: القاموس المحيط خَيش
المعنى: خَيش . {الخَيْشُ: ثِيَابٌ فِي نَسْجِهَا رِقَّةٌ، وخُيُوطُهَا غِلاظٌ، تُتَّخَذُ مِنْ مُشَاقَةِ الكَتّانِ، ومِنْ أَرْدَئِه، أَوْ مِنْ أَغْلَظِ العَصْبِ، قالَه اللَّيْثُ، وإلَيْهِ يُنْسَبُ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ دَلاَّنَ شيخُ حَمْزَة الكِنَانِيّ. وأَبو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عِيسَى النَّحْوِيّ أَحْدُ الأُدَبَاء مَاتَ سنة أَخَذَ عَن عَبْدِ اللهِ النُّمَيْرِي} الخَيْشِيّانِ. ج {أَخْيَاشٌ،} وخُيُوشٌ، قَالَ الشاعِر، وأَنشدَهُ اللَّيْثُ: (وأَبْصَرْتُ لَيْلَى بَيْنَ بُرْدَىْ مَرَاجِلٍ ... وأَخْيَاشِ عَصْبٍ مِنْ مُهَلْهَلَةِ اليَمَنْ) {والخَيْشُ: الرَّجُلُ الدَّنِيءُ، قَالَ الفَضْلُ بنُ العَبّاسِ اللَّهِبَيّ: (وأَبِي هاشِمٌ هُمَا ولَدَانِي ... قَوْمَسٌ مَنْصِبِي ولَمْ يَكُ} خَيْشَا) و {خَيْشٌ: جَبَلٌ.} وخَيْشَانُ: ة، بِخُراسانَ، مِنْهَا أَبُو الحَسَنِ {- الخَيْشانِيّ السَّمَرْقَنْدِيّ، رَوَى جامِعَ الترمذِيّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، أَحْمَدَ بنِ إِسْمَاعِيلَ بنِ عامِرٍ السَّمَرْقَنْدِيّ، أَو مَنْسُوبٌ إِلى جَدٍّ لَهُ اسْمُه} خَيْشَانُ، وَهُوَ الصَّحِيحُ. وَقَالَ الصّاغَانِيّ: ذُو {الخَيْشَةِ: زَاهِدٌ كانَ بمَكَّةَ، شَرّفها اللهُ تَعالى، مُقْتَصِراً على إِزارٍ يَسْتُرُ عَوْرَتَهُ وَلَا يَرْتَدِي، وكانَ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ الخَمْسَ بحَرَمِ اللهِ تَعالَى سَاكِناً بالحَجُونِ إِلَى أَنْ مَاتَ، كَانَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، خَشُنَ جِلْدُه حتّى صارَ كأَنَّهُ} خَيْشٌ خَشِنٌ، فلُقِّبَ بهِ لِذلك، وقَبْرُه بالحَجُون، رَحِمَنَا اللهُ تَعَالَى وإيّاهُ. وأَبو العَبّاسِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَمَةَ {الخَيّاشُ، ككَتَّانٍ: مُحَدِّثٌ، عَن المَنْجَنِيقِيّ وغيرِه، لَهُ جُزْءٌ فِي الحَدِيثِ رَوَيْنَاهُ عَن الشُّيُوخِ. ورَجُلٌ} خَيْشُ العَمَلِ: سَرِيعُه وخَفِيفُه. وفِيهِ {خُيُوشَةٌ: دِقَّةٌ، هَكَذَا بالدالِ فِي سائرِ النُّسَخِ، وَفِي اللِّسَان والتَّكْمِلَة: رِقَّةٌ، بالراء. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:} خَاشَ مَا فِي الوِعَاءِ {خَيْشاً: أَخْرَجَهُ: ودينَارٌ} مُخَيَّشٌ، كمُعْظَّمٍ: مُغَطَّىً بالذَّهَبِ وحَشْوُه غِشٌّ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ. وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ جَعْفَر بنِ: أَحْمَدَ! الخَيْشِيُّ عَن النّسائيّ وغيرِه، وَيُقَال فِيهِ: الخَيّاشُ أَيضاً، نقلَه الحافِظُ. وأَبُو! الخِيش: كُنْيَةُ المَلِكِ الصالِحِ عَمِادِ الدّينِ إِسْمَاعِيل بن المَلِك العادِلِ مُحَمَّدِ بنِ أَيُّوب، مَلِكِ دِمَشْق.
المعجم: تاج العروس مرجل
المعنى: مرجل المُمَرْجَل: ضَربٌ من ثِيابِ الوَشْيِ نَقله الجَوْهَرِيّ، وأنشدَ للعَجّاج: بِشِيَةٍ كَشِيَةِ المُمَرْجَلِ وَنَقَلَ عَن سِيبَوَيْهٍ أنّ ميمَ مَراجِلَ من نفسِ الكلمةِ، وَهِي ثيابُ الوَشْيِ، وَقَالَ الليثُ: المَراجِل: ضَربٌ من بُرودِ الْيمن، وَأنْشد: (وَأَبْصَرْتُ سَلْمَى بَيْنَ بُرْدَى مَراجِلٍ ... وَأَخْياشِ عَصْبٍ من مُهَلْهَلَةِ اليمَنْ) وأنشدَ ابنُ بَرِّي لشاعرٍ: (يُسائِلْنَ مَن هَذَا الصَّريحُ الَّذِي نرى ... وَيَنْظُرْنَ خَلْسَاً من خِلالِ المَراجِلِ) وَثَوْبٌ مُمَرْجَلٌ: على صَنْعَةِ المَراجِلِ من البُرودِ. وَقَالَ شيخُنا: اختَلفوا فِي ميمِ المُمَرْجَلِ، فَقَالَ السِّيرافِيُّ والجُمهور: هِيَ أصليّةٌ لثُبوتِها فِي التصريفِ، وَهُوَ مِعْيارُ الزيادةِ والأَصالَة، وَذَهَبَ أَبُو العَلاءِ المعَرِّيُّ وغيرُه إِلَى أنّها زائدةٌ كالميمِ فِي مُمَسْكَن، وَلم يُعتبَرْ ثُبوتُها فِي التصريف، وكلامُهم فِي شرحِ اللَّفْظةِ وأنّها ثيابٌ تُعمَلُ على نَحْوِ المَراجِل، أَو نَفْسُها، أَو صُوَرُها، كَمَا قَالَه السِّيرافِيُّ وغيرُه، صَريحٌ فِي الزيادةِ، فتأمَّلْ.
المعجم: تاج العروس مرجل
المعنى: الليث: المَراجِل ضرْب من بُرود اليمن؛ وأَنشد: وأَبْصـَرْتُ سـَلْمَى بيـن بُـرْدَيْ مَراجِلٍ وأَخْيـاشِ عصـبٍ مـن مُهَلْهلَـة اليَمنْ وأَنشد ابن بري لشاعر: يُسائِلْنَ: مَنْ هذا الصَّريعُ الذي نَرَى ويَنْظُـرْنَ خَلْسـاً مـن خِلال المَراجِـل وثوب مُمَرْجَل: على صنعة المَراجِلِ من البُرود. وفي الحديث: وعليها ثِياب مراجِل، يروى بالجيم والحاء، فالجيم معناه أَن عليها نُقوشاً تِمْثال الرجال، والحاء معناه أَن عليها صُوَرَ الرِّحال وهي الإِبل بأَكْوَارِها. ومنه: ثوبٌ مُرَحَّل، والروايتان معاً من باب الراء، والميم فيهما زائدة، وهو مذكور أَيضاً في موضعه. وفي الحديث: فبعث معهما بِبُرْد مَرَاجِل؛ هو ضرْب من بُرود اليمن، قال: وهذا التفسير يشبه أَن تكون الميم أَصلية.والمُمَرْجَل: ضرْب من ثياب الوَشْيِ؛ قال العجاج: بِشـــــِيَةٍ كَشــــِيَةِ المُمَرْجَــــلِ قال الجوهري: قال سيبويه مَرَاجِل ميمُها من نفس الحرف وهي ثياب الوَشْيِ.وفي الحديث: ولِصَدْرِه أَزِيزٌ كأَزِيزِ المِرْجَل؛ هو، بالكسر: الإِناء الذي يُغْلى فيه الماء، وسواء كان من حديد أَو صُفْر أَو حجارة أَو خَزَف، والميم زائدة، قيل: لأَنه إذا نُصِب كأَنه أُقيم على أَرْجُل. قال ابن بري: والمِرْجَل المِشط، ميمه زائدة لأَنه يرجَّل به الشعر؛ قال الشاعر: مَرَاجِلُنـا مـن عَظْـمِ فِيلٍ، ولم تكن مَرَاجـلُ قَـومي مـن جَديـد القَماقِم
المعجم: لسان العرب