المعجم العربي الجامع
رَاحْ يُخْطُبْهَا لُهْ اِجَّوِّزْهَا
المعنى: اِجَّوِّز: تَزَوَّج، والمعنى: ذهب يتوسط له في الخطبة فخطب المرأة لنفسه وتزوجها. يُضرَب للئيم يستعين به شخص في أمر فيستأثر هو به.
المعجم: الأمثال العامية جَوَازٌ
المعنى: (مص. جَازَ). 1. "جَدَّدَ جَوَازَ سَفَرِهِ": وَثِيقَةُ تَعْرِيفٍ تُسَلِّمُهَا الإِدارَةُ الْمَسْؤُولَةُ لِمُواطنِيهَا تَسْمَحُ لَهُمْ بِمُغَادَرَةِ البِلَادِ وَدُخُولِ بُلْدَانٍ أَجْنَبِيَّةٍ. 2. "جَوَازُ مُرُورٍ": إِذْنٌ بِالْمُرُورِ مِنْ مِنْطَقَةٍ إِلَى مِنْطَقَةٍ أَوْ مِنَ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ.
صيغة الجمع: أَجْوِزَةٌ، جَوَازَاتٌ
المعجم: معجم الغني الجَوازُ
المعنى: يُقالُ: «جَوازُ السَّفَرِ»أَيْ بِطاقَةٌ أو وَثِيقَةٌ يُسْمَحُ بِها للمُواطِنِ بالخُروجِ من بَلَدِهِ والتَّنَقُّلِ في بُلدانٍ أُخْرى. [جوز]
صيغة الجمع: (ج) أَجوِزَةٌ وجَوازاتٌ
المعجم: القاموس جَوازٌ
المعنى: (صيغة الجمع) جَوازاتٌ وأجوِزةٌ الماء الذي يُسقاه الزَّرْعُ أو الماشِيَة.؛-: الماء الذي يأخذه المُسافِرُ ليَجوزَ به من مَنْهَل إلى آخَر (جـ. أجوِزَةٌ).؛-: الإمكان والتَّساهُل (من خُلُقي الجَواز).؛- السَّفَر: وَثيقة تَمْنَحها الدَّولة لأحد رَعاياها يَجتازُ بها الحُدود.
المعجم: القاموس جَوَّزَ
المعنى: جذ.: (جوز) | (ف: ربا. متعد). جَوَّزْتُ، أُجَوِّزُ، جَوِّزْ، (مص. تَجْوِيزٌ). 1. "جَوَّزَ مَا كَانَ مَمْنوُعًا": سَوَّغَهُ، أَبَاحَهُ وَسَمَحَ بِهِ. 2. "جَوَّزَ الْحُكْمَ": رَآهُ جَائِزًا. 3. "جَوَّزَ الرَّأْيَ": أَنْفَذَهُ. 4. "جَوَّزَ الدَّرَاهِمَ": قَبِلَهَا عَلَى حَالِهَا.
المعجم: معجم الغني جَواز [مفرد]
المعنى: ج جوازات (لغير المصدر) وأجْوزة (لغير المصدر): مصدر جازَ/ جازَ بـ. • جواز السَّفر: وثيقةٌ تمنحها الدَّولة لأحد رعاياها لإثبات شخصيّته عند رغبته في السَّفر إلى الخارج "منحته الحكومةُ جوازَ سفر دبلوماسيًّا" مصلحة الجوازات. • جواز المرور: (قن) إذن يُمنح لحامله لغرض المرور في بلدٍ ما "توقيع اتِّفاق خاصّ بجوازات المرور".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جَازَ
المعنى: جذ.: (جوز) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). جُزْتُ، أَجُوزُ، جُزْ، (مص. جَوْزٌ، جَوَازٌ، مَجَازٌ). 1. "جَازَ الجِبَالَ وَالسُّهُولَ": سَارَ فِيهَا، قَطَعَهَا، سَلَكَهَا. 2. "جَازَ بِهِ الْمَوْضِعَ": قَادَهُ حَتَّى قَطَعَهُ. 3. "جَازَ الْمَوْضِعَ": تَعَدَّاهُ وَخَلَّفَهُ وَرَاءهُ. 4. "جَازَ العَمَلُ": قُبِلَ جَازَ القَوْلُ". 5. "لَا يَجُوزُ فِعْلُ مَا هُوَ مَمْنُوعٌ": لَايَسُوغُ، لَا يَنْبَغِي. لِمَجْلِسِ الدَّرْسِ حَرِيمٌ مُقَدَّسٌ لَا يَجُوزُ انْتِهَاكُهُ" (الغزالي). 6. "جَازَ البَيْعُ": نَفَذَ. 7. "جَازَتْ عَلَيْهِ الِحيلَةُ": اِنْطَلَتْ عَلَيْهِ، اِنْخَدَعَ. 8. "لَا يجَوزُ لَهُ أَنْ يُقَرِّرَ فِي شُؤُونِهِ مَا دَامَ لَمْ يَبْلُغْ سِنَّ الرُّشْدِ": لَا يُمْكِنُ، لَا يُبَاحُ لَهُ. 9. "جَازَ عَنِ الصَّيْدِ": أَصَابَهُ وَنَفَذَ مِنْهُ وَرَاءهُ.
المعجم: معجم الغني جَازَ
المعنى: القول ـُ جَوْزاً، وجَوازاً، ومَجازاً: قُبل، ونَفَذَ. وـ العَقْد وغيرُه: نفَذَ ومضى على الصِّحَّة. وـ الدرهم: قُبل على ما فيه ولم يُرَدّ. وـ الموضعَ وبه: سار فيه وقَطَعه. ويقال: جاز بفلان الموضعَ: قاده حتى قطعه. وـ تعدَّاه وخلَّفه وراءه.؛(أجَازَ) على اسمه: أعلَمَ عليه. وـ الشاعرُ في القصيدة: خَالَفَ في أبياتها حركةَ الحرف الذي يلي حرف الرَّوِيّ. وـ خالف بين هجاء حرف الرَّوِيِّ. وـ (في الشعر): أتمَّ بيتاً أتى مُطارِحُه بصَدْره. وـ الشيءَ: جعله جائزاً. وـ الموضعَ: جازه. ويقال: أجاز فلاناً الموضعَ: قاده حتى قطعه. وـ العَقدَ وغيره: أمضاه، وأنفذه. وـ الرأيَ والأمرَ: أنفَذَهما. وفي الحديث: (إنِّي لا أُجِيزُ اليومَ على نفسي شاهداً إلاَّ منِّي). ويقال: أجاز لفلان ما صَنَع. وـ فلاناً: أعطاه مقداراً من الماء يَجُوز به من منهل إلى منهل. وـ أعطاه الجائزة. وفي الحديث: (أَجيزوا الوَفْدَ بنحوِ ما كنتُ أُجيزهم). ويقال: أجازه بجائزة. وـ العالمُ تلميذَه: أَذِن له في الرِّوَايَة عنه. وـ الحبلَ: لم يُحكم فَتلَه فتراكبَت قُواه.؛(جَاوَزَ) عن ذنبه: لم يؤاخذْه به. وـ الطريقَ ونحوه، مُجاوزة، وجِوازاً: خلَّفه.؛(جَوَّزَ) لهم دوابَّهم: قادها واحدة واحدة حتى تجوز. وـ الدراهمَ: قبلها على ما فيها ولم يَرُدَّها. وـ الرأي والأمر: أنفذهما. ويقال: جوَّز لفلان ما صَنع، وهذا مما لا يُجَوِّزه العقل. وـ لهم الدوابَّ: سقاها.؛(اجْتَازَ): سَلَكَ. ويقال: اجتاز الموضع.؛(تَجَاوَز) عن الشيء: أغضى. وـ عن الرجل: عفا. ويقال: تجاوَزَ عن الذَّنب: لم يؤاخِذْ به. وـ في الشيء: أفرط. وـ الموضعَ: جازه.؛(تَجَوَّزَ) في الأمر: احتمله وأغمضَ فيه. وـ عن الرجل: تجاوز. وـ في الصلاة: ترخَّص، وخفَّف. وفي حديث عليّ: (تجوَّزوا في الصلاة). وـ في الكلام: تكلَّمَ بالمجاز. وـ الدراهِم: قبلها على ما فيها من الزَّيف.؛(اسْتَجازَ): طلب الإجازة. وـ المسافرُ فلاناً: طلب منه مقداراً من الماء يَجُوز به من مَنْهَل إلى مَنْهَل. وـ طلب منه أن يَسْقِيَ له زرعَه أو ماشيتَه. وـ فلاناً: طلب منه الإذن في الرواية عنه.؛(الجائز): الذي يمرُّ على القوم وهو عطشان، سُقِي أو لم يُسْقَ. وـ الخشبة بين حائطَين تُوضَع عليها أطرافُ عوارض السَّقف. (ج) أجْوِزَة، وجِيزانٌ، و جُوزانٌ، وجَوائزُ.؛(الجَائِزَة): مقدار الماءِ الذي يجُوز به المسافرُ من مَنْهَل إلى مَنْهَل. وـ الشَّرْبة الواحدة من الماء. وـ العطيَّة. (ج) جَوائز. وجوائز الأمثال والأشعار: ما يَجُوز من بلَدٍ إلى بلد.؛(الجَواز): الماء الذي يُسقاه الزَّرع أو الماشية. وـ ما يُعطاه المسافر من الماء ليجوز به الطريق. وجوازُ السفر: وثيقة تمنحها الدولة لأحد رعاياها؛ لإثبات شخصيَّته عند رغبته في السفر إلى الخارج. (مج). (ج) أجْوِزَة.؛(الجَوْز) من كلِّ شيء: وسَطه. وفي حديث عليّ: (أنَّه قام من جَوْزِ اللَّيل يصلِّي). وـ مُعْظمه. وـ ثَمَر يؤكل. (مع). وـ خشب جميل المنظر ليِّن يشيع استعمالُه في الأثاث. (مج). و(جَوْز الهند): النارَجيل. (ج) أجْوَاز.؛(الجَوْزَاء): بُرج من بروج السماء.؛(الجَوْزَة): واحدة الجَوْز. وـ الشَّربة الواحدة من الماء. وـ مقدار الماءِ الذي يَجُوز به المسافر من مَنْهل إلى منهل. وـ ضَرْب من العنب ليس بكَبير ولكنه يَصْفَرُّ جِدًّا إذا أَيْنَعَ. وـ ما يُدَخَّن فيها الطُّبَّاق.؛(الجِيز): جانب الوادي. وـ محلُّ القوم وحِلَّتُهُم. يقال: نزلنا جِيزَ بني فلان.؛(الجِيزة): مقدار الماء الذي يَجُوز به المسافر من مَنْهل إلى مَنْهل. وـ الناحية. وـ جانب الوادي. (ج) جِيزٌ، وجِيَز.؛(المَجازُ): المَعْبَر. وـ من الكلام: ما تجاوز ما وُضع له من المعنى.؛(المَجازَة): المَعْبَر. وـ مجازة النهر: جِسْره. وأرض مَجَازَة: يكثُر فيها أشجار الجوز.؛(المُجِيز): القيِّم بأمر غيره. كالوليِّ والوصيّ.
المعجم: الوسيط جَازَ
المعنى: القول ـُ جَوْزاً، وجَوازاً، ومَجازاً: قُبل، ونَفَذَ. وـ العَقْد وغيرُه: نفَذَ ومضى على الصِّحَّة. وـ الدرهم: قُبل على ما فيه ولم يُرَدّ. وـ الموضعَ وبه: سار فيه وقَطَعه. ويقال: جاز بفلان الموضعَ: قاده حتى قطعه. وـ تعدَّاه وخلَّفه وراءه.؛(أجَازَ) على اسمه: أعلَمَ عليه. وـ الشاعرُ في القصيدة: خَالَفَ في أبياتها حركةَ الحرف الذي يلي حرف الرَّوِيّ. وـ خالف بين هجاء حرف الرَّوِيِّ. وـ (في الشعر): أتمَّ بيتاً أتى مُطارِحُه بصَدْره. وـ الشيءَ: جعله جائزاً. وـ الموضعَ: جازه. ويقال: أجاز فلاناً الموضعَ: قاده حتى قطعه. وـ العَقدَ وغيره: أمضاه، وأنفذه. وـ الرأيَ والأمرَ: أنفَذَهما. وفي الحديث: (إنِّي لا أُجِيزُ اليومَ على نفسي شاهداً إلاَّ منِّي). ويقال: أجاز لفلان ما صَنَع. وـ فلاناً: أعطاه مقداراً من الماء يَجُوز به من منهل إلى منهل. وـ أعطاه الجائزة. وفي الحديث: (أَجيزوا الوَفْدَ بنحوِ ما كنتُ أُجيزهم). ويقال: أجازه بجائزة. وـ العالمُ تلميذَه: أَذِن له في الرِّوَايَة عنه. وـ الحبلَ: لم يُحكم فَتلَه فتراكبَت قُواه.؛(جَاوَزَ) عن ذنبه: لم يؤاخذْه به. وـ الطريقَ ونحوه، مُجاوزة، وجِوازاً: خلَّفه.؛(جَوَّزَ) لهم دوابَّهم: قادها واحدة واحدة حتى تجوز. وـ الدراهمَ: قبلها على ما فيها ولم يَرُدَّها. وـ الرأي والأمر: أنفذهما. ويقال: جوَّز لفلان ما صَنع، وهذا مما لا يُجَوِّزه العقل. وـ لهم الدوابَّ: سقاها.؛(اجْتَازَ): سَلَكَ. ويقال: اجتاز الموضع.؛(تَجَاوَز) عن الشيء: أغضى. وـ عن الرجل: عفا. ويقال: تجاوَزَ عن الذَّنب: لم يؤاخِذْ به. وـ في الشيء: أفرط. وـ الموضعَ: جازه.؛(تَجَوَّزَ) في الأمر: احتمله وأغمضَ فيه. وـ عن الرجل: تجاوز. وـ في الصلاة: ترخَّص، وخفَّف. وفي حديث عليّ: (تجوَّزوا في الصلاة). وـ في الكلام: تكلَّمَ بالمجاز. وـ الدراهِم: قبلها على ما فيها من الزَّيف.؛(اسْتَجازَ): طلب الإجازة. وـ المسافرُ فلاناً: طلب منه مقداراً من الماء يَجُوز به من مَنْهَل إلى مَنْهَل. وـ طلب منه أن يَسْقِيَ له زرعَه أو ماشيتَه. وـ فلاناً: طلب منه الإذن في الرواية عنه.؛(الجائز): الذي يمرُّ على القوم وهو عطشان، سُقِي أو لم يُسْقَ. وـ الخشبة بين حائطَين تُوضَع عليها أطرافُ عوارض السَّقف. (ج) أجْوِزَة، وجِيزانٌ، و جُوزانٌ، وجَوائزُ.؛(الجَائِزَة): مقدار الماءِ الذي يجُوز به المسافرُ من مَنْهَل إلى مَنْهَل. وـ الشَّرْبة الواحدة من الماء. وـ العطيَّة. (ج) جَوائز. وجوائز الأمثال والأشعار: ما يَجُوز من بلَدٍ إلى بلد.؛(الجَواز): الماء الذي يُسقاه الزَّرع أو الماشية. وـ ما يُعطاه المسافر من الماء ليجوز به الطريق. وجوازُ السفر: وثيقة تمنحها الدولة لأحد رعاياها؛ لإثبات شخصيَّته عند رغبته في السفر إلى الخارج. (مج). (ج) أجْوِزَة.؛(الجَوْز) من كلِّ شيء: وسَطه. وفي حديث عليّ: (أنَّه قام من جَوْزِ اللَّيل يصلِّي). وـ مُعْظمه. وـ ثَمَر يؤكل. (مع). وـ خشب جميل المنظر ليِّن يشيع استعمالُه في الأثاث. (مج). و(جَوْز الهند): النارَجيل. (ج) أجْوَاز.؛(الجَوْزَاء): بُرج من بروج السماء.؛(الجَوْزَة): واحدة الجَوْز. وـ الشَّربة الواحدة من الماء. وـ مقدار الماءِ الذي يَجُوز به المسافر من مَنْهل إلى منهل. وـ ضَرْب من العنب ليس بكَبير ولكنه يَصْفَرُّ جِدًّا إذا أَيْنَعَ. وـ ما يُدَخَّن فيها الطُّبَّاق.؛(الجِيز): جانب الوادي. وـ محلُّ القوم وحِلَّتُهُم. يقال: نزلنا جِيزَ بني فلان.؛(الجِيزة): مقدار الماء الذي يَجُوز به المسافر من مَنْهل إلى مَنْهل. وـ الناحية. وـ جانب الوادي. (ج) جِيزٌ، وجِيَز.؛(المَجازُ): المَعْبَر. وـ من الكلام: ما تجاوز ما وُضع له من المعنى.؛(المَجازَة): المَعْبَر. وـ مجازة النهر: جِسْره. وأرض مَجَازَة: يكثُر فيها أشجار الجوز.؛(المُجِيز): القيِّم بأمر غيره. كالوليِّ والوصيّ.
المعجم: الوسيط رجز
المعنى: قال الخليل: الرَّجَزُ المشطور والمنهوك ليسا من الشِّعر، وقيل له: ما هُما؟ قال: أنصاف مَسجَّعةٌ، فلما ردَّ عليه قال: لأحتجَّنَّ عليهم بحجَّةٍ فإن لم يقرّوا بها عسفوا فأحتجُّ عليهم بأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يجري على لسانه الشِّعرُ.وقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: سَتُبدي لكَ الأيامُ ما كنت جاهلاً ويأتيـك بالأخبـارِ من لم تُزَوِّدِ فكان يقول عليه السلام: ستبدي لكَ الأيامُ ما كنت جاهلاً ويأتيـك مـن لم تُزَوِد بالأخبارِ فقد علمنا أنّ النِّصف الذي جرى على لسانه لا يكون شعراَ إلا بتمامِ النصف الثاني على لفظهِ وعروضه، فالرَّجَزُ المشطورُ مثل ذلك النِّصف.وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم في حفر الخندق: هــل أنــتَ إلاّ إصــبعً دَميــتِ وفــي سـبيل اللـه مـا لَقِيـتِ فهذا على المشطورِ.وقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: أنــــا النَّــــبيُّ لا كَــــذِب أنـــا ابــنُ عبــدِ المُطَّلِــب فهذا من المنهوك، ولو كان شعراً ما جرى على لسانه، فإنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول:"وما علَّمناه وما ينبغي له" قال فعَجبنا من قوله حين سمعنا حجَّته.فأما الرَّجَزُ فمصدر رَجَزَ يرجُزُ، ويَرتَجزُ الأراجيزَ، الواحدةُ أُجُوزَةَ، وهو الرَّجّازةُ.والرِّجازةُ: شيء يُعدل به ميل الحمل، وهو شيء من وسادةٍ أو أدمٍ إذا مال أحدُ الشِّقَّين وضع في الشِّقِّ الآخر ليستوي تُسمَّى رِجازَةَ الميل.والرِّجازةُ: مركب دون الهَودَجِ للنِّساء، قال السمّاخ: كما جلَّلت نضو القِرام الرَّجائِز والرِّجازَةُ: المحفَّةُ، وسميت رِجازةً لأنَّها ترجُزه عن الميل أي نردُّه وتعدلُه.والرِّجزُ: العَذابُ، وكلُّ عذابٍ أُنزل على قومٍ فهو رِجزٌ.ووسواس الشَّيطان رِجزٌ، والرِّجزُ: عبادةُ الأوثانِ، ويقال: اسم الشِّركِ كُلهِّ رِجزٌ.وقرئ: "والرُّجز فاهجُر" بكسر الراء وضمِّها وهما واحدٌ، ويُراد به الصَّنمُ.
المعجم: العين جاز
المعنى: ـ جازَ المَوْضِعَ جَوْزاً وجُؤوزاً وجوازاً ومَجَازاً ـ وجازَ به وجاوَزَهُ جِوازاً: سارَ فيه، وخَلَّفَهُ، وأجازَ غيرَهُ وجاوَزَهُ. ـ والمُجْتازُ: السالِكُ، ومُجْتابُ الطريقِ، ومُجِيزُهُ، والذي يُحِبُّ النَّجَاءَ. ـ والجَوازُ، كسَحابٍ: صَكُّ المُسَافِرِ، والماء الذي يُسْقَاهُ المالُ من الماشيَةِ والحَرْثِ. ـ وقد اسْتَجَزْتُهُ فأجَازَ: إذا سَقَى أَرْضَكَ أو ماشِيَتَكَ. ـ وجَوَّزَ لهم إبِلَهُمْ تَجْوِيزاً: قادَها لهم بعيراً بعيراً حتى تجُوزَ، ـ وجَوائِزُ الشِّعْرِ والأمْثَالِ: ما جازَ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ. ـ وأجازَ له: سَوَّغَ له، ـ وـ رأيَهُ: أَنْفَذَهُ، ـ كجَوَّزَهُ، ـ وـ له البَيْعَ: أمْضَاهُ، ـ وـ المَوْضِعَ: خَلَّفَهُ. ـ وتجَوَّزَ في هذا: احْتَمَلَهُ، وأَغْمَضَ فيه، ـ وـ عن ذَنْبِهِ: لم يُؤَاخِذْهُ بِهِ، ـ كتَجَاوَزَ وجَاوَزَ، ـ وـ الدراهِمَ: قَبِلَهَا على ما فيها من الداخِلَةِ، ـ وـ في الصلاةِ: خَفَّفَ، ـ وـ في كلامهِ: تَكَلَّمَ بالمَجازِ. ـ والمَجازُ: الطريقُ إذا قُطِعَ من أحد جانِبَيْهِ إلى الآخَرِ، وخِلافُ الحقيقةِ، ـ وع قُرْبَ يَنْبُعَ. ـ والمَجازَةُ: الطريقةُ في السَّبَخَةِ، ـ وع، أو هو أوَّلُ رَمْلِ الدَّهْنَاء، والمكانُ الكثيرُ الجَوْزِ، ـ والجائِزَةُ: العَطِيَّةُ، والتُّحْفَةُ، واللَّطَفُ، ومَقَامُ السَّاقِي من البئْرِ. ـ والجائِزُ: المارُّ على القومِ عَطْشاناً، سُقِيَ أوْ لا، والبُسْتَانُ، والخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ بَيْنَ الحائِطَيْنِ، فارِسِيَّتُهُ: تِير ـ ج: أجْوِزَةٌ وجُوزانٌ وجَوائِزُ. ـ وتَجَاوَزَ عنه: اغْضَى، ـ وـ فيه: أفْرَطَ. ـ والجَوْزُ: وَسَطُ الشيء، ومُعْظَمُهُ، ـ وثَمَرٌ م، مُعَرَّبُ كَوْزَ ـ ج: جَوْزَاتٌ، والحِجَازُ نَفْسُهُ، وجِبَالٌ لبني صاهِلَةَ. ـ وجِبَالُ الجَوْزِ: من أوْدِيَةِ تِهَامَةَ. ـ والجَوْزَاء: بُرْجٌ في السماء، وامرأةٌ، والشاةُ السَّوْداء التي ضُرِبَ وَسَطُهَا بِبَيَاضٍ، ـ كالجَوْزَةِ، ـ وجَوَّزَ إبِلَهُ: سقاها، ـ وـ الأمْرَ: سَوَّغَهُ، وأمضاهُ، وجَعَلَهُ جائزاً. ـ والجَوْزَةُ: السَّقْيَةُ الواحِدَةُ من الماء، أو الشَّرْبَةُ منه، ـ كالجائِزَةِ، وضَرْبٌ من العِنَبِ. ـ والجُوازُ، كغُرابٍ: العَطَشُ. ـ والجِيزَةُ، بالكسر: الناحية ـ ج: جِيزٌ وجِيَزٌ. ـ والجِيزُ: جانِبُ الوادِي، ـ كالجِيزَة، والقَبْرُ. ـ والإِجازَةُ في الشعر: مُخَالَفَةُ حَرَكَاتِ الحَرْفِ الذي يَلِي حَرْفَ الروِيِّ، أو كونُ القافِيَةِ طاءً والأخْرَى دالاً ونحوُهُ، أو أنْ تُتِمَّ مِصْرَاعَ غَيْرِكَ. ـ وذو المَجَازِ: سُوقٌ كانَتْ لهم، على فَرْسَخٍ من عَرَفَةَ بِنَاحِيَةِ كَبْكَبٍ. ـ وأبو الجَوْزَاء: شيخٌ لحمَّادِ بنِ سَلَمَةَ، وشيخٌ لمُسْلِم بنِ الحَجَّاجِ، وأوسُ بنُ عبدِ اللهِ التابِعِيُّ. ـ وجُوزَةُ، بالضم: ة بالمَوْصِلِ. وجُوَيْزَةُ بِنْتُ سَلَمَةَ: في العَرَبِ، ومحدِّثٌ. ـ وجِيزَةُ، بالكسر: ة بِمِصْرَ. ـ وجِيزانُ: ناحيَةٌ باليمنِ. ـ وجَوْزُ بَوَّى، ـ وجَوْزُ ماثِلٍ، ـ وجَوْزُ القَيْءِ: من الأدْويَةِ. ـ والمُجيزُ: الوَلِيُّ، والقَيِّمُ بأَمْرِ اليَتِيمِ، والعَبْدُ المأذُونُ له في التِّجَارَةِ. ـ والتِّجْوَازُ، بالكسر: بُرْدٌ مُوَشَّى ـ ج: تَجاويزُ. ـ وجُوْزَدانُ، بالضم: قَرْيَتَانِ بأَصْبَهَانَ. ـ وجَوْزَانُ، بالفتح: ة باليمن. ـ والجَوْزاتُ: غُدَدٌ في الشَّجَرِ بينَ اللَّحْيَيْنِ. ومحمدُ بنُ منصورٍ الجَوَّازُ، كشدَّادٍ: محدِّثٌ. والحَسَنُ بنُ سَهْلِ بنِ المُجَوِّزِ، كمُحَدِّثٍ: محدّثٌ. ـ واسْتَجَازَ: طَلَبَ الإِجازَةَ أي الإِذْنَ. ـ وأَجَزْتُ على الجَريحِ: أَجْهَزْتُ.
المعجم: القاموس المحيط جوز
المعنى: جُزْتُ الطريقَ وجازَ الموضعَ جَوْزاً وجُؤُوزاً وجَوازاً ومَجازاً وجازَ به وجاوَزه جِوازاً وأَجازه وأَجاز غيرَه وجازَه: سار فيه وسلكه، وأَجازَه: خَلَّفه وقطعه، وأَجازه: أَنْفَذَه؛ قال الراجز: خَلُّـــــوا الطريـــــقَ عــــن أَبــــي ســــَيَّارَه حـــــــتى يُجِيـــــــزَ ســــــالماً حِمــــــارَه وقال أَوسُ بن مَغْراءَ: ولا يَرِيمُــــــــونَ للتَّعْريـــــــف مَوْضـــــــِعَهم حـــــتى يُقـــــال: أَجِيـــــزُوا آل صـــــَفْوانا يمدحهم بأَنهم يُجيزُون الحاج، يعني أَنْفِذوهم. والمَجازُ والمَجازَةُ: الموضع. الأَصمعي: جُزْت الموضع سرت فيه، وأَجَزْته خَلَّفْته وقطعته، وأَجَزْتُه أَنْفَذْته؛ قال امرؤ القيس: فلمــــا أَجَزْنــــا ســــاحَةَ الحَيِّـــ، وانْتَحـــى بنـــــا بَطْــــنُ خَبْــــتٍ ذي قفــــافٍ عَقَنْقَــــلِ ويروى: ذي حِقاف. وجاوَزْت الموضع جِوازاً: بمعنى جُزْتُه. وفي حديث الصراط: فأَكون أَنا وأُمَّتي أَوّلَ من يُجِيزُ عليه؛ قال: يُجِيزُ لغة في يجُوز جازَ وأَجازَ بمعنى؛ ومنه حديث المسعى: لا تُجِيزوا البَطْحاء إِلاَّ شدّاً.والاجْتِيازُ: السلوك. والمُجْتاز: مُجْتابُ الطريق ومُجِيزه.والمُجْتاز أَيضاً: الذي يحب النَّجاءَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: ثـــــم انْشـــــَمَرْتُ عليهـــــا خائفـــــاً وجِلاً والخـــــائفُ الواجِـــــلُ المُجْتــــازُ يَنْشــــَمِر ويروى: الوَجِلُ.والجَواز: صَكُّ المسافر. وتجاوَز بهم الطريق، وجاوَزَه جِوازاً: خَلَّفه. وفي التنزيل العزيز: وجاوَزْنا ببني إِسرائيل البحر. وجَوَّز لهم إِبِلَهم إذا قادها بعيراً بعيراً حتى تَجُوزَ.وجَوائِزُ الأَمثال والأَشْعار: ما جازَ من بلد إِلى بلد؛ قال ابن مقبل: ظَنِّـــــي بِهـــــم كَعَســــى، وهُــــمْ بِتَنُوفَــــةٍ يَتَنـــــــــازَعُون جَــــــــوائِزَ الأَمْثــــــــال قال أَبو عبيدة: يقول اليقين منهم كَعَسى، وعَسى شَكٌّ؛ وقال ثعلب: يتنـــــــــازعون جــــــــوائز الأَمثــــــــال أَي يجليون الرأْي فيما بينهم ويَتَمَثَّلُون ما يريدون ولا يلتفتون إِلى غيرهم من إِرخاء إِبلهم وغفلتهم عنها. وأَجازَ له البيعَ: أَمْضاه.وروي عن شريح: إذا باع المُجِيزان فالبيع للأَول،وإِذا أَنْكح المُجِيزان فالنكاح للأَول؛ المُجِيز: الولي؛ قال: هذه امرأَة ليس لها مُجِيز.والمُجِيز: الوصي. والمُجِيز: القَيّم بأَمر اليتيم. وفي حديث نكاح البكر: فإِن صَمَتَتْ فهو إِذنها،وإِن أَبَتْ فلا جَوازَ عليها أَي لا ولاية عليها مع الامتناع. والمُجِيز: العبد المأْذون له في التجارة. وفي الحديث: أَن رجلاً خاصم إِلى شُرَيْحٍ غلاماً لزياد في بِرْذوْن باعه وكَفَلَ له الغلامُ، فقال شريح: إِن كان مُجيزاً وكَفَلَ لك غَرِم، إذا كان مأُذوناً له في التجارة.ابن السكيت: أَجَزْت على اسمه إذا جعلته جائزاً. وجَوَّزَ له ما صنعه وأَجازَ له أَي سَوَّغ له ذلك، وأَجازَ رأْيَه وجَوَّزه: أَنفذه. وفي حديث القيامة والحساب: إِني لا أُجِيزُ اليومَ على نَفْسي شاهداً إِلا مِنِّي أَي لا أُنْفِذ ولا أُمْضِي، مِنْ أَجازَ أَمره يُجِيزه إذا أَمضاه وجعله جائزاً. وفي حديث أَبي ذر، رضي الله عنه: قبل أَن تُجِيزُوا عليَّ أَي تقتلوني وتُنْفِذُوا فيَّ أَمْرَكم. وتَجَوَّزَ في هذا الأمر ما لم يَتَجَوَّز في غيره: احتمله وأَغْمَض فيه.والمَجازَةُ: الطريق إذا قَطَعْتَ من أَحد جانبيه إِلى الآخر.والمَجازَةُ: الطريق في السَّبَخَة.والجائِزَةُ: العطية، وأَصله أَن أَميراً واقَفَ عدوّاً وبينهما نهر فقال: من جازَ هذا النهر فله كذا، فكلَّما جاز منهم واحدٌ أَخذ جائِزَةً.أَبو بكر في قولهم أَجازَ السلطان فلاناً بجائِزَةٍ: أَصل الجائزَة أَن يعطي الرجلُ الرجلَ ماء ويُجِيزه ليذهب لوجهه، فيقول الرجل إذا وَرَدَ ماءً لقَيِّمِ الماء: أَجِزْني ماء أَي أَعطني ماء حتى أَذهب لوجهي وأَجُوز عنك، ثم كثر هذا حتى سَمَّوا العطية جائِزَةً.الأَزهري:الجِيزَة من الماء مقدار ما يجوز به المسافر من مَنْهَلٍ إِلى مَنْهَلٍ، يقال: اسْقِني جِيزة وجائزة وجَوْزة. وفي الحديث: الضِّيافَةُ ثلاثة أَيام وجائِزَتُه يوم وليلة وما زاد فهو صدقة، أَي يُضافُ ثلاثَةَ أَيام فَيَتَكَلَّفُ له في اليوم الأَوّل مما اتَّسَعَ له من بِرٍّ وإِلْطاف، ويقدّم له في اليوم الثاني والثالث ما حَضَره ولا يزيد على عادته، ثم يعطيه ما يَجُوزُ به مسافَةَ يومٍ وليلة، ويسمى الجِيزَةَ، وهي قدر ما يَجُوز به المسافر من مَنْهَل إِلى منهل، فما كان بعد ذلك فهو صدقة ومعروف، إِن شاء فعل، وإِن شاء ترك، وإِنما كره له المُقام بعد ذلك لئلا تضيق به إِقامته فتكون الصدقة على وجه المَنِّ والأَذى. الجوهري: أَجازَه بِجائِزَةٍ سَنِيَّةٍ أَي بعطاء. ويقال: أَصل الجَوائِز أَنَّ قَطَنَ بن عبد عَوْف من بني هلال بن عامر بن صَعْصَعَةَ ولَّى فارس لعبد الله بن عامر، فمر به الأَحنف في جيشه غازياً إِلى خُراسان، فوقف لهم على قَنْطرة فقال: أَجيزُوهم، فجعل يَنْسِبُ الرجل فيعطيه على قدر حَسَبه؛ قال الشاعر: فِــــــــــدىً لأَكْرَمِيـــــــــنَ بنـــــــــي هِلالٍ علـــــــى عِلاَّتِهمــــــ، أَهْلــــــي ومــــــالي هُـــــمُ ســـــَنُّوا الجَـــــوائز فـــــي مَعَــــدٍّ فصــــــارت ســــــُنَّةً أُخْــــــرى اللَّيــــــالي وفي الحديث: أَجِيزُوا الوَفْد بنحو ما كنت أُجِيزُهم به أَي أَعْطوهم الجِيزَة. والجائِزَةُ: العطية من أَجازَه يُجِيزُه إذا أَعطاه. ومنه حديث العباس، رضي الله عنه: أَلا أَمْنَحُك، أَلا أَجِيزُكف أَي أُعطيك، والأَصل الأَوّل فاستعير لكل عطاء؛ وأَما قول القطامي: ظَلَلْـــــتُ أَســــأَل أَهْــــلَ المــــاء جــــائِزَةً فهي الشَّرْبة من الماء.والجائزُ من البيت: الخشبة التي تَحْمِل خشب البيت، والجمع أَجْوِزَةٌ وجُوزان وجَوائِز؛ عن السيرافي، والأُولى نادرة، ونظيره وادٍ وأَوْدِيَة.وفي الحديث: أَن امرأَة أَتت النبي، صلى الله عليه وسلم، فقالت: إِني رأَيت في المنام كأَن جائِزَ بيتي قد انكسر، فقال: خير يَرُدّ الله غائِبَكِ، فرجع زوجها ثم غاب، فرأَت مثل ذلك فأَنت النبي، صلى الله عليه وسلم، فلم تجده ووجَدَتْ أَبا بكر، رضي الله عنه، فأَخْبَرَتْه فقال: يموت زوجُكِ، فذكرَتْ ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: هل قَصَصْتِها على أَحد؟ قالت: نعم، قال: هو كما قيل لك. قال أَبو عبيد: هو في كلامهم الخشبة التي يوضع عليها أَطراف الخشب في سقف البيت. الجوهري: الجائِزَة التي يقال لها بالفارسية تِير، وهو سهم البيت. وفي حديث أَبي الطُّفَيْل وبناء الكعبة: إذا هم بِحَيَّة مثل قطعة الجائِز. والجائزَةُ: مَقام السَّاقي.وجاوَزْتُ الشيء إِلى غيره وتجاوَزْتُه بمعنى أَي أَجَزْتُه. وتَجاوَزَ الله عنه أَي عفا. وقولهم: اللهم تَجَوَّز عني وتَجاوَزْ عني بمعنى. وفي الحديث: كنت أُبايِع الناسَ وكان من خُلُقي الجَواز أَي التساهل والتسامح في البيع والاقْتِضاء. وجاوَزَ الله عن ذَنْبه وتَجاوَز وتَجَوَّز؛ عن السيرافي: لم يؤاخذه به. وفي الحديث: إِن الله تَجاوز عن أُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَها أَي عفا عنهم، من جازَهُ يَجُوزُه إذا تعدَّاه وعَبَرَ عليه، وأَنفسها نصب على المفعول ويجوز الرفع على الفاعل. وجازَ الدّرْهَمُ: قُبِل على ما فيه من خَفِيّ الداخلة أَو قَلِيلِها؛ قال الشاعر: إِذا وَرَقَ الفِتْيـــــــانُ صــــــاروا كــــــأَنَّهم دراهِمُــــــ، منهــــــا جــــــائِزاتٌ وزُيَّـــــفُ الليث: التَّجَوُّز في الدراهم أَن يَجُوزَها. وتَجَوَّز الدراهمَ: قَبِلَها على ما بها. وحكى اللحياني: لم أَر النفقة تَجُوزُ بمكانٍ كما تَجُوز بمكة، ولم يفسرها، وأَرى معناها: تَزْكو أَو تؤثر في المال أَو تَنْفُق؛ قال ابن سيده: وأُرى هذه الأَخيرة هي الصحيحة. وتَجاوَزَ عن الشيء: أَغْضى. وتَجاوَزَ فيه: أَفْرط. وتَجاوَزْتُ عن ذنبه أَي لم آخذه. وتَجَوَّز في صلاته أَي خَفَّف؛ ومنه الحديث: أَسْمَعُ بكاء الصبي فأَتَجوَّزُ في صلاتي أَي أُخففها وأُقللها. ومنه الحديث: تَجَوَّزُوا في الصلاة أَي خففوها وأَسرعوا بها، وقيل: إِنه من الجَوْزِ القَطْعِ والسيرِ. وتَجَوَّز في كلامه أَي تكلم بالمَجاز.وقولهم: جَعَل فلانٌ ذلك الأَمرَ مَجازاً إِلى حاجته أَي طريقاً ومَسْلكاً؛ وقول كُثَيِّر: عَســــــــُوف بــــــــأَجْوازِ الفَلا حِمْيَريَّـــــــة مَرِيــــــس بِـــــذِئْبان الســـــَّبِيبِ تَلِيلُهـــــا قال: الأَجْواز الأَوساط. وجَوْز كل شيء: وسطه، والجمع أجْواز؛ سيبويه: لم يُكَسَّر على غير أَفْعال كراهة الضمة على الواو؛قال زهير: مُقْــــــوَرَّة تَتَبــــــارى لا شــــــَوارَ لهـــــا إِلا القُطُـــــوع علـــــى الأَجْـــــوازِ والــــوُرُكِ وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: أَنه قام من جَوْز الليل يصلي؛ جَوْزُهُ: وسطه. وفي حديث حذيفة: ربط جَوْزَهُ إِلى سماء البيت أَو إِلى جائِزِه.وفي حديث أَبي المنهال: إِن في النار أَودِيَةً فيها حَيَّات أَمثال أَجْوازِ الإِبل أَي أَوساطها. وجَوْز الليل: مُعْظمه.وشاةَ جوْزاءُ ومُجَوّزة: سوداء الجسد وقد ضُرب وسطُها ببياض من أَعلاها إِلى أَسفلها، وقيل: المُجَوّزة من الغنم التي في صدرها تَجْويز، وهو ولن يخالف سائر لونها. والجَوْزاء: الشاة يَبْيَضّ وسطُها. والجَوْزاءُ: نَجْم يقال إِنه يعترض في جَوْز السماء. والجَوْزاءُ: من بُرُوج السماء.والجَوْزاء: اسم امرأَة سميت باسم هذا البُرْجِ؛ قال الراعي: فقلــــتُ لأَصــــحابي: هُــــمُ الحَـــيُّ فـــالحَقُوا بِجَــــوْزاء فــــي أَتْرابِهــــا عِــــرْس مَعْبــــدِ والجَوازُ: الماء الذي يُسْقاه المال من الماشية والحَرْث ونحوه.وقد اسْتَجَزْتُ فلاناً فأَجازَني إذا سقاك ماء لأَرْضِك أَو لِماشِيَتك؛ قال القطامي: وقــــــالوا: فُقَيــــــمٌ قَيِّــــــمُ المــــــاءِ فاســـْتَجِزْ عُبـــادَةَ، إِنَّ المُســـْتَجِيزَ علــى قُتْــرِ قوله: على قُتْر أَي على ناحية وحرف، إِما أَن يُسْقى وإما أَن لا يُسْقى. وجَوَّز إِبلَه: سقاها. والجَوْزَة: السَّقْية الواحدة، وقيل: الجَوْزَة السَّقْية التي يَجُوز بها الرجلُ إِلى غيرك. وفي المثل: لكل جابِهٍ جَوْزَةٌ ثم يُؤَذَّنُ أَي لكل مُسْتَسْقٍ وَرَدَ علينا سَقْيَةٌ ثم يُمْنَعُ من الماء، وفي المحكم: ثم تُضْرَبُ أُذُنه إِعلاماً أَنه ليس له عندهم أَكثرُ من ذلك. ويقال: أَذَّنْتُه تَأْذِيناً أَي رَدَدْته. ابن السكيت: الجَواز السَّقْي. يقال: أَجِيزُونا، والمُسْتَجِيز: المُسْتَسْقي؛ قال الراجز: يـــــا صـــــاحِبَ المــــاءِ، فَــــدَتْكَ نَفْســــي عَجِّـــــــل جَــــــوازي، وأَقِــــــلَّ حَبْســــــي، الجوهري: الجِيزَةُ السَّقْية؛ قال الراجز: يــــــا ابْــــــنَ رُقَيْعٍــــــ، ورَدَتْ لِخِمْــــــسِ أَحْســــــِنْ جَــــــوَازِي، وأَقِــــــلَّ حَبْســــــي، يريد أَحْسِنْ سقي إِبلي. والجَواز: العطش.والجائِزُ: الذي يمر على قوم وهو عطشان، سُقِي أَو لم يُسْق فهو جائِزٌ؛ وأضنشد: مـــــن يَغْمِــــس الجــــائِزَ غَمْــــسَ الــــوَذَمَه خَيْـــــــرُ مَعَـــــــدٍّ حَســـــــَباً ومَكْرُمَــــــه والإِجازَة في الشِّعْر: أَن تُتِم مِصْراع غيرك، وقيل: الإِجازَة في الشِّعْر أَن يكون الحرفُ الذي يلي حرفَ الرَّوِي مضموماً ثم يكسر أَو يفتح ويكون حرف الروي مُقَيّداً. والإِجازَة في قول الخليل: أَن تكون القافية طاءً والأُخرى دالاً ونحو ذلك، وهو الإِكْفاء في قول أَبي زيد، ورواه الفارسي الإِجارَة، بالراء غيرَ معجمة.والجَوْزة: ضرب من العنب ليس بكبير، ولكنه يَصْفَرُّ جدّاً إذا أَيْنَع. والجَوْز: الذي يؤكل، فارسي معرب، واحدته جَوْزة والجمع جَوْزات. وأَرض مجَازَة: فيها أَشجار الجَوزْ. قال أَبو حنيفة: شجر الجَوْز كثير بأَرض العرب من بلاد اليمن يُحمَل ويُرَبَّى، وبالسَّرَوَات شجر جَوْز لا يُرَبَّى، وأَصل الجَوْز فارسي وقد جرى في كلام العرب وأَشعارها، وخشبُه موصوف عندهم بالصلابة والقوة؛ قال الجعدي: كـــــــــــأَنَّ مَقَــــــــــطَّ شَراســــــــــِيفِه إِلـــــــى طَــــــرَفِ القُنْــــــبِ فــــــالمَنْقَبِ لُطِمْـن بتُـرْس شـديد الصـِّفَا_قِ من خَشَب الجَوْزلم يُثْقَبِ وقال الجعدي أَيضاً وذكر سفينة نوح، على نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام، فزعم أَنها كانت من خشب الجَوْز، وإِنما قال ذلك لصلابة خشب الجَوْزِ وجَوْدته: يَرْفَعُ بالقَارِ والحَدِيدِ من ال_جَوْزِ طوالاً جُذُوعُها عُمُما وذو المَجاز: موضع؛ قال أَبو ذؤيب: وراحَ بهـــــا مـــــن ذي المَجـــــاز عَشـــــِيَّةً يُبــــادر أُولــــى الســـَّابِقاتِ إِلـــى الحَبْـــل الجوهري: ذو المَجاز موضع بِمِنىً كانت به سوق في الجاهلية؛ قال الحرث بن حِلِّزة: واذكـــــروا حِلْـــــفَ ذي المَجـــــازِ، ومـــــا قُــــــــدِّمَ فيــــــــه العُهُــــــــودُ والكُفَلاءُ وقد ورد في الحديث ذِكْر ذي المَجاز، وقيل فيه: إِنه موضع عند عَرَفات، كان يُقام فيه سُوقٌ في الجاهلية، والميم فيه زائدة، وقيل: سمي به لأَن إِجازَةَ الحاج كانت فيه.وذو المَجازَة: منزل من منازل طريق مكة بين ماوِيَّةَ ويَنْسُوعَةَ على طريق البَصْرَة.والتَّجَاوِيز: بُرودٌ مَوْشِيَّة من برود اليمن، واحدها تِجْواز؛ قال الكميت: حـــــتى كـــــأَنَّ عِــــراصَ الــــدارِ أَرْدِيَــــةٌ مـــــن التَّجـــــاوِيز، أَو كُـــــرَّاسُ أَســـــْفار والمَجازَة: مَوْسم من المواسم.
المعجم: لسان العرب