المعجم العربي الجامع
أَجلَدَ
المعنى: إجْلادًا المكانُ: أصابه الجَليد، ويُقال: «أجْلَدَتِ الأرضُ».؛- تْهُ الحاجَةُ إلى صاحبه: ألجأَتْهُ إليه.
المعجم: القاموس جَلَدَ
المعنى: جذ.: (جلد) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). جَلَدْتُ، أَجْلِدُ، اِجْلِدْ، (مص. جَلْدٌ). 1. "جَلَدَهُ بِالسِّيَاطِ": ضَربَهُ بِهَا. 2. "جَلَدَ بِهِ الأَرْضَ": طَرَحَهُ أَرْضًا. 3. "جَلَدَتْهُ الْحَيَّةُ": لَدَغَتْهُ. 4. "جَلَدَهُ عَلَى الأَمْرِ": حَمَلَهُ وَأَكْرَهَهُ عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني جَلُدَ
المعنى: جذ.: (جلد) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). جَلُدْتُ، أَجْلُدُ، اُجْلُدْ، (مص. جَلَادَةٌ، جَلُودَةٌ، جَلَدٌ). 1. "جَلُدَ عَلَى تَحَمُّلِ الْمَكَارِهِ": كَانَ ذَا صَلَابَةٍ وَصَبْرٍ عَلَى تَحَمُّلِهَا. 2. "جَلُدَ عَلَى مُوَاجَهَةِ الشَّدَائِدِ": قَوِيَ.
المعجم: معجم الغني جَلَّدَ
المعنى: جذ.: (جلد) | (ف: ربا. متعد).جَلَّدْتُ، أُجَلِّدُ، جَلِّدْ، (مص. تَجْلِيدٌ). 1. "جَلَّدَ الكُتُبَ": غَلَّفَهَا بِالجِلْدِ لَصْقًا. 2. "جَلَّدَ الْمَاءَ": جَمَّدَهُ.
المعجم: معجم الغني ضدا
المعنى: ابن بري: قال أَبو زياد ضَداً جبلٌ؛ وأَنشد الأَعور بن بَراء: رَفَعْتُ عليه السَّوْطَ لما بَدا ضَداً، وزال زَوِيلا أَجْلَــدٍ عـن شـِمالِيا
المعجم: لسان العرب جَلَدَه
المعنى: ـِ جَلْداً: أصاب جِلدَه. يقال: جلده بالسوط والسيف ونحوهما. وـ ضربه بالجِلْد. وـ الحيَّةُ فلاناً: لدغته. وـ به الأرضَ: ضربها به. وـ فلاناً على الأمر: أكرهه. وـ فلاناً الحَدَّ: أقامه عليه.؛جَلِدت الأرضُ ـَ جَلَداً: أصابها الجليد.؛جَلُد ـُ جَلادَة، وجُلُودة، وجَلَداً: قَوِي. وـ صبر على المكروه. فهو جَلْد. (ج) أجْلاد، وجِلاد. وهو جَليد. (ج) جُلَداء، وأجْلاد.؛أجْلَدَ: جَلَدَ. وـ فلاناً إليه: ألْجَأه وأحوجه.؛أُجْلِد: جَلِد.؛جَالَدَه) بالسَّيف ونحوه مُجَالَدة، وجِلاداً: ضاربه به. وفي المثل: (لولا جِلادي غُنِم تِلادي): لولا مُدَافَعَتي عن مالي سُلِب وأُخِذ.؛جَلَّد الشيءَ: غَشَّاه بالجلْد. ويقال: هذا الكتاب في مُجَلَّدَيْن وفي مُجَلَّدَتَيْن. وـ الذبيحةَ: نزع جِلْدَها.؛اجْتَلَدوا بالسيوف ونحوها: تضاربوا. وـ ما في الإناء: شَربَه كُلَّه. ويقال: اجتلد الإناءَ.؛تَجَالدوا: بالسيوف ونحوها: اجتلدوا.؛تَجَلَّد: مطاوع جَلَّدَه. وـ أظهر الجَلَد. وـ تكَلَّف الجَلَد.؛الأجْلَد: الأرض الغليظة الصُّلْبَة.؛التَّجَالِيد تجاليد الإنسان: جماعة جسمه وبدنه.؛الجِلْد: الغلاف الخارجي للجسم ويتكوَّن من طبقتين: البشرة والأَدَمة. (ج) أجلاد وجُلُود. وأجلاد الإنسان: تجاليده. ويقال: لَبِس فلان لفلان جِلْد النمِر: كشف له عَدَاوتَه.؛الجَلَد: البَوُّ تُخْدَع به الناقة لِتَدِرَّ. وـ الأجْلَد. وـ من الإبل والغنم: التي لا أولاد لها ولا ألبان. (ج) أجلاد، وجِلاد.؛الجِلْدَة: القطعة من الجلْد. وجِلدة الرجل: عشيرته. ويقال: فلان من بني جلدتنا: أي عشيرتنا. و- للكتاب: غِلافُهُ إِذا كان صُلباً ولو لم يكن من الجلد.؛الجَلاَّد: الذي يتولَّى الجَلْد والقَتْل (مح). وـ بائع الجلود.؛الجَلِيد: ما يسقط على الأرض من النَّدَى فَيَجْمد.؛المِجْلاد: السَّوط ونحوه. وـ قطعة من جلد أو خرقة تَلطِم به النائِحَة وجهها.؛المِجلَد: المجلاد. (ج) مَجَالِد.؛المِجْلَدَة: المِجْلَد. (ج) مجالد.؛المُجَلَّد يقال: عَظْم مُجَلَّد: لم يبق عليه إلاَّ الجلد. وحيوان مُجَلَّد: لا يَفْزَع من الضَّرْب. وـ الكتاب ذو الجلدة.
المعجم: الوسيط خَشَبَهُ
المعنى: ـِ خَشْباً: خلطهُ. ويقال: خشب الشيءَ بالشيء. وـ السيفَ: طبعه. وـ شحَذه. فهو مخشوبٌ، وخشيبٌ. وـ النَّبْلَ والقوس: عمِلها العملَ الأوَّل ولم يتأنَّق فيها. وـ الشِّعرَ، أو الكلام أو العملَ: عمله كما جاءه ولم يتأنَّقْ فيه.؛(خَشِبَ) ـَ خَشَباً: غَلُظ وخَشُن. ويقال: خَشِب العَيْش. فهو خَشِب، وأخْشَب. وهي خَشِبَة، وخَشْباء. (ج) خُشْب.؛(اخْتَشَبَ) السَّيْف، والشِّعْر: خَشَبَهما.؛(تَخَشَّبَتِ) الإبل: أكلت اليَبِيس من المرعى.؛(اخْشَوشَبَ): صار صُلباً خَشِناً في دينه وملبَسِه ومَطْعَمه، وجميع أحواله. وـ في عَيْشِه: شَظِف. وـ تكلَّف ذلك ليكون أقوى وأجلد له.؛(الخَشَابُ): أرض خَشَابٌ: شديدة يابِسَة لا تُمْسِك الماء.؛(الخَشْبَاءُ): أرضٌ خَشْبَاءُ: خَشَاب.؛(الخَشَبُ): ما غلُظَ من العيدان. وفي المثل: (لِسَانٌ من رُطَب، ويَدٌ من خَشَب): يضرب فيمن يلين في قوله ويَشْتَدُّ في فِعلِه. وـ القسم الصلب من النباتات، وهو في الشَّجر خاصَّة المادَّة الغالبة في السوق والجُذور، منه أنواع متعددة. (ج) خُشُب، وخُشْب، وخُشْبَان. وفي الحديث: (خُشُبٌ بالليل، صُخُبٌ بالنهار). واحدته، خَشَبة.؛(الخَشَّابُ): بائع الخشب. وـ الذي يقاتل بالعصا. يقال: خَرَجَت إليهم الخَشَّابَة يَدُقُّونهم. (ج) خَشَّابة.؛(الخَشِيبُ) من كل شيء: الغليظ الخَشِن. وـ اليابس. وـ من الرجال والجِمَال: الطَّويل الجافي العاري العِظام، في صلابة وشِدَّة وغِلَظ. (ج) خُشُب، وخَشَائب.؛(الخَشِيبَةُ): النَّحِيزَة.؛(المُخَشَّبُ): بيتٌ مُخَشَّب: ذو خشب.
المعجم: الوسيط الخشب
المعنى: ـ الخَشَبُ، محركةً: ما غَلُظَ من العِيدانِ، ـ ج: خَشَبٌ، محركةً أيضاً، (وبضمتين) وخُشْبٌ وخُشْبانٌ، بضمهما. ـ وخَشَبَهُ يَخْشِبُهُ: خَلَطَه، وانْتَقاهُ، ضِدُّ، ـ وـ السَّيْفَ: صَقَلَه أوْ شَحذَه، وطَبَعَه، ضِدُّ، ـ وـ الشِّعْرَ: قاله من غير تَنَوُّقٍ وتَعَمُّلٍ له، كاخْتَشَبَهُ، ـ وـ القَوْسَ: عَمِلَها عَمَلَها الأَوَّلَ. ـ والخَشيبُ، كأمير: السَّيْفُ الطَّبيعُ والصَّقِيلُ، ـ كالمَخْشُوب، والرَّدِيءُ، والمُنْتَقى، والمَنْحُوتُ من القِسِيّ والأَقْداحِ، ـ ج: ككُتُبٍ، وخَشائِبُ، والطَّويلُ الجافي العاري العظام في صَلاَبةٍ، ـ كالخَشِبِ، كَكَتِفٍ، ـ والخَشِيبِيّ. وقد اخْشَوشَبَ. ـ ورجلٌ خِشْبٌ قِشْبٌ، بكسرهما: لا خَيْرَ فيه. وكالكَتِفِ: الخَشِنُ، ـ كالأَخْشَبِ، والعَيْشُ غَيْرُ المُتَأَنَّقِ فيه. ـ واخْشَوْشَبَ في عَيْشِهِ: صَبَرَ على الجَهْدِ، أو تَكَلَّفَ في ذلك ليكُونَ أَجْلَدَ له. ـ والأَخْشَبُ: الجَبَلُ الخَشِنُ العظيمُ. ـ والأَخْشَبانِ: جَبَلاَ مكةَ: أبو قُبَيْسٍ والأَحْمَرُ، وجَبَلاَ مِنًى. ـ والخَشْبَاءُ: الشَّديدةُ، والكَرِيهَةُ، واليابِسَةُ. ـ والخَشَبِيَّةُ، مُحَرَّكَةً: قومٌ من الجَهْمِيَّةِ. ـ والخُشْبانُ، بالضم: الجبالُ الخُشْنُ، لَيْسَتْ بضِخامٍ ولا صِغارٍ، ورجلٌ، وع. ـ وتَخَشَّبَتِ الإِبِلُ: أَكَلَت الخَشَبَ أو اليَبيسَ. ـ والأَخاشِبُ: جِبالُ الصَّمَّانِ. ـ وأرضٌ خَشَابٌ، كَسحابٍ: تَسِيلُ من أدْنَى مَطَرٍ. ـ وذو خَشَبٍ، محركةً: ع باليَمَنِ. ـ ومالٌ خَشَبٌ: هَزْلَى. ـ والخَشَبِيُّ: ع وَرَاءَ الفُسْطَاط. وخَشَبَةُ بنُ الخَفِيفِ: تابعيُّ فارسٌ، وكجُنُبٍ: وادٍ باليمامة، ووادٍ بالمدينة. ـ وخَشَباتٌ، محركةً: ع وَرَاءَ عَبّادَانَ. ـ والمُخَيْشِبَةُ: ة باليَمنِ. ـ والمُخَيْشِيبُ: ع بها. ـ والخِشَابُ، كَكِتَابٍ: بُطونٌ من تَميمٍ. ـ وطَعامٌ مَخْشوبٌ: إن كان لَحْماً فَنِيءٌ، وإلا فَقَفَارٌ.
المعجم: القاموس المحيط الجلد
المعنى: ـ الجِلْدُ، بالكسر والتحريكِ: المَسْكُ من كُلِّ حيوانٍ، ـ ج: أجْلاَدٌ وجُلودٌ. ـ وأجْلاَدُ الإِنسانِ وتَجاليدُهُ: جَماعَةُ شَخْصِهِ، أو جِسْمُهُ. ـ وعَظْمُ مُجَلَّدٌ، كَمُعَظَّمٍ: لم يَبْقَ عليه إلا الجِلْدُ. ـ وتَجْلِيدُ الجَزُورِ: نَزْعُ جِلْدها. ـ وجَلَدَهُ يَجْلِدهُ: ضَرَبَهُ بالسَّوْطِ، وأصابَ جِلْدَهُ، ـ وـ على الأَمْرِ: أَكْرَهَهُ، ـ وـ جاريتَهُ: جامَعَها، ـ وـ الحَيَّةُ: لَدَغَتْ. ـ والجَلَدُ، محركةً: جِلْدُ البَوِّ يُحْشَى ثُماماً، ويُخَيَّلُ لِلناقَةِ، فَتَرْأَمُ بذلك على غيرِ وَلَدِهَا، أو جِلْدُ حُوارٍ يُلْبَسُ حُواراً آخَرَ لِتَرْأَمَهُ أُمُّ المَسْلُوخَةِ، ـ و= الأرضُ الصُّلْبَةُ المُسْتَوِيَةُ المَتْن، والشَّاةُ يَمُوتُ ولَدُهَا حينَ تَضَعُ، ـ كالجَلَدَة، محركةً فيهما، والكِبَارُ من الإِبِل لا صغارَ فيها، ـ وـ من الغَنَمِ والإِبِلِ: ما لا أولادَ لها ولا أَلْبَانَ، والشِّدَّةُ، والقُوَّةُ، ـ وهو جَلْدٌ وجَلِيدٌ من أجْلاَدٍ وجُلَداء وجِلادٍ وجُلْدٍ، جَلُدَ، كَكَرُمَ، ـ جَلاَدَةً وجُلُودَةً وجَلَداً ومَجْلُوداً. ـ وتَجَلَّدَ: تَكَلَّفَهُ. وككتابٍ: الصِّلابُ الكِبَارُ من النَّخْلِ، ـ وـ من الإِبِلِ: الغَزِيرَاتُ اللَّبَنِ، ـ كالمَجالِيدِ، أو ما لا لَبَنَ لها ولا نِتاجَ. وكَمِنْبَرٍ: قِطْعَةٌ من جِلْدٍ تُمْسِكُهَا النائِحَةُ وتَلْدَمُ بها خَدَّهَا، ـ ج: مَجاليدُ. ـ وجالَدُوا بالسُّيُوفِ: تضارَبُوا. ـ والجَلِيدُ: ما يَسْقُطُ على الأرضِ من النَّدَى، فَيَجْمُدُ، ـ والأرضُ: مَجْلُودَةٌ. ـ وجَلِدَتْ، كَفَرِحَ، ـ وأَجْلَدَتْ. ـ والقَوْمُ أُجْلِدُوا: أصابَهُم الجَلِيدُ. ـ وإنهُ لَيُجْلَدُ بِكُلِّ خيرٍ: يُظَنُّ. ـ وقَوْلُ الشافِعِيِّ: كانَ مُجالِدٌ يُجْلَدُ، أي: يُكَذَّبُ. ـ وجُلِدَ به، كعُنِيَ: سَقَطَ. ـ واجْتَلَدَ ما في الإِناءِ: شَرِبَهُ كُلَّهُ. ـ و "صَرَّحَتْ بِجِلْدَانَ وجِلْدَاء " : بِمَعْنَى جِدَّاء. ـ وبَنُو جَلْدٍ: حَيٌّ. ـ وكَقَبُولٍ: ة بالأَنْدَلُسِ، منه: حَفْصُ بنُ عاصِمٍ. ـ وأما الجُلُودِيُّ راوِيَةُ مُسْلِمٍ، فبالضم لا غَيْرُ، ووهِمَ الجَوْهَرِيُّ في قَوْلِهِ: ولاَ تَقُل الجُلُودِيُّ، أي بالضم. ـ والجِلْدُ: الذَّكَرُ. ـ و {قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ علينا} ، أي: لِفُرُوجِهِمْ. ـ وأَجْلَدَهُ إليه، أي: ألْجَاهُ، وأَحْوَجَهُ. ـ والمُجَلِّدُ: مَنْ يُجَلِّد الكُتُبَ. وكمُعَظَّمٍ: مِقدارٌ مِن الحِمْلِ معلومُ الكَيْلِ والوَزْنِ. ـ وَفَرَسٌ مُجَلَّدٌ: لا يَفْزَعُ من الضَّرْبِ. ـ والجَلَنْدَى والجَلَنْدَدُ: الفاجِرُ، والعاجِزُ تَصْحِيفٌ. ـ والمُجْلَنْدِي، كالمُعْرَنْدِي: الصُّلْبُ. ـ وجُلَنْدَاءُ، بضمِّ أولِهِ وفتحِ ثانيهِ مَمْدُودَةً، وبضمِّ ثانِيهِ مَقْصُورَةً: اسْمُ مَلِكِ عُمَانَ، ووهم الجوهريُّ فَقَصَرَهُ مع فَتْحِ ثانِيهِ، قال الأعشى: ـ وجُلَنْدَاءَ في عُمَانَ مُقِيماً **** ثم قَيْساً في حَضْرَمَوْتَ المُنِيفِ ـ وَسَمَّوْا: جَلْداً وجُلَيْداً وجِلْدَةَ، بالكسر، ـ ومُجالِداً. وعبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي الجَلِيدِ، كأميرٍ: مُحَدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط الأشقر
المعنى: ـ الأَشْقَرُ من الدَّوابِّ: الأَحْمَرُ في مُغْرَةٍ حُمْرَةٍ، يَحْمَرُّ منها العُرْفُ والذَّنَبُ، ـ وـ من الناسِ: من يَعْلُو بَياضَهُ حُمْرَةٌ، شَقِرَ، كفَرِحَ وكَرُمَ، شَقْراً وشُقْرَةً واشْقَرَّ، وهو أشْقَرُ، ـ وـ من الدَّمِ: ما صارَ عَلَقَاً، وفَرَسُ مَرْوانَ بنِ محمدٍ، وفَرَسُ قُتَيْبَةَ بنِ مُسْلِمٍ، وفَرَسُ لَقيطِ بنِ زرارةَ. ـ والشَّقْراءُ: فَرَسُ الرُّقادِ بنِ المُنْذِرِ الضَّبِّيِّ، وفَرَسُ زُهَيْرِ بنِ جَذِيمَةَ، أو خالِدِ بنِ جَعْفَرٍ. وبها ضُرِبَ المَثَلُ: "شيئاً مَّا يَطْلُبُ السَّوْطَ إِلى الشَّقْراءِ " لأَنَّهُ رَكِبَها، فَجَعَلَ كُلَّما ضَرَبَها، زَادَتْه جَرْياً، يُضْرَبُ لِمَنْ طَلَبَ حاجَةً، وجَعَلَ يَدْنُو من قَضائِها والفَراغِ منها، وفَرَسُ أسِيدِ بنِ حِنَّاءَةَ، وفَرَسُ شَيطانِ بنِ لاطِمٍ، قُتِلَتْ وقُتِلَ صاحِبُها، فَقيلَ: أشْأَمُ من الشَّقْرَاءِ، أو جَمَحَتْ بصاحِبِها يوماً، فَأتَتْ على وادٍ فأرادَتْ أن تَثِبَهُ، فَقَصَّرَتْ، فانْدَقَّتْ عُنُقُها، وسَلِمَ صاحِبُها، فَسُئِلَ عنها، فقال: إِنَّ الشَّقْراءَ لم يَعْدُ شَرُّها رِجْلَيْها، أو كانتْ لابنِ غَزِيَّةَ بنِ جُشَمَ، فَرَمَحَتْ غُلاماً، فأصابَتْ فَلُوَّها، فَقَتَلَتْه، وفَرَسُ مُهَلْهِلِ بنِ رَبيعَةَ، وفَرَسُ حَوْطٍ الفَقْعَسِيِّ، وبنتُ الزَّيْتِ فَرَسِ مُعاوِية بنِ سَعْدٍ، وماءٌ بالعُرَيْمَةِ بين الجَبَلَيْنِ، وماءَةٌ بالبادِيَةِ، لها ذِكْرٌ في حديثِ عَمْرِو بنِ سَلَمَةَ بنِ سَكَنٍ الكِلابِي، ـ وة بناحِيَةِ اليَمامَةِ. ـ والشَّقِرُ، ككتِفٍ: شَقائِقُ النُّعْمانِ، الواحدَةُ: بهاءٍ ـ ج: شَقِراتٌ، كالشُّقَّارِ والشُّـقْرانِ والشُّقَّارَى، ويُخَفَّفُ، أو نَبْتٌ آخَرُ أحْمَرُ، وكرُمَّانٍ: سَمَكَةٌ لها سَنامٌ طَويلٌ. ـ والشَّقِرَةُ، كزَنِخَةٍ: السّنْجَرْفُ، وابنُ الحَارِثِ بنِ تَميمٍ أبو قَبيلَةٍ من ضَبَّةَ، والنِّسْبَةُ شَقَرِيٌّ، بالتحريكِ. ـ والشُّقُورُ، بالضم: الحاجةُ، وقد يفتحُ، والأُمُورُ اللاَّصِقَةُ بالقَلْبِ المُهِمَّةُ له، جَمْعُ شَقْرٍ. وكصُرَدٍ: الدِّيكُ، والكَذِبُ. وشُقْبرونُ، بالضم: عَلَمٌ. وشُقْرانُ، كعُثْمانَ: مَوْلًى للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، اسْمُهُ صالِحٌ، ورجُلٌ من قُضاعَةَ. ـ والشِّقْرَى، كذِكْرَى: تَمْرٌ جَيِّدٌ، ـ وع بِدِيارِ خُزاعَةَ. وكمُعَظَّمٍ: حِصْنٌ بالبَحْرَيْنِ قَديمٌ، وقِرْبَةٌ من أدَمٍ، والقَدَحُ العظيمُ. ـ وكصبُورٍ: د بالأَنْدَلُسِ. ـ وشَقْرٌ: جَزيرَةٌ بها، وبالضم: ماءٌ، ـ ود. وشَقْرَةُ، بالفتح: ابنُ نَبْتِ بنِ أُدَدَ، وابنُ رَبيعَةَ بنِ كَعْبٍ، وبالضم: ابنُ نُكْرَةَ بنِ لُكَيْزٍ، وبضَمَّتَيْنِ: مَرْسًى بِبحْرِ اليمنِ بيْنَ أحْوَرَ وأبْيَنَ. ـ والمَشاقِرُ في قولِ ذي الرُّمَّةِ: ع، ـ وـ من الرَّمْلِ: المُتَصَوِّبُ في الأرضِ، المُنْقادُ المُطْمَئِنُّ، أو أجْلَدُ الرَّمْلِ، ومَنابِتُ العَرْفَجِ. ـ والشَّقيرُ: أرضٌ. وككُمَيْتٍ: ضَرْبٌ من الحِرْباءِ أو الجَنادِبِ. ـ والشُّقَّارَى: الكَذِبُ. ـ والأَشاقرُ: حيٌّ باليَمنِ، وجِبالٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ، شَرَّفَهُما اللّهُ تعالى.
المعجم: القاموس المحيط