المعجم العربي الجامع
أَتْلَعَ
المعنى: إتْلاعًا الرَّجُلُ: مَدَّ عُنُقَه مُتَطاوِلًا.؛- النَّهارُ: اِرْتَفَعَ.؛- الضُّحَى: اِنبَسَطَ.؛- تِ الحَسْناءُ: رَفَعَتْ رأسها تَتَعرَّض للنّاظرين.
المعجم: القاموس تَلَعَ
المعنى: جذ.: (تلع) | (ف: ثلا. لازمتع). تَلَعْتُ، أَتْلَعُ، اِتْلَعْ، (مص. تَلْعٌ، تُلوعٌ). 1. "تَلَعَ الوَلَدُ": أَخْرَجَ رَأْسَهُ مِنْ شَيْءٍ يُوارِيهِ، يَسْتُرُهُ. تَلَعَ الْحَيَوانُ". 2. "تَلَعَ رَأْسُهُ"، "تَلَعَ رَأْسَهُ": أَخْرَجَهُ. 3. "تَلَعَ النَّهارُ": طَلَعَ.
المعجم: معجم الغني نهق
المعنى: تناهقت الحمر. وفرس عاري النّواهق وهي النّاهقان وما حولهما: عظمان شاخصان في مجرى الدّمع. قال: بعاري النواهق صلت الجب_ين أتلع كالصّدع الأشعب
المعجم: أساس البلاغة تلع
المعنى: رجل أتلع: طويل العنق، وامرأة تلعاء، وجيد تليع. قال الأصمعي قال الأعشى: يوم تبدى لنا قتيلة عن جي_د تليع تزينه الأطواق وأتلعت الظبية: سمت بجيدها. قال ذو الرمة: كمـــا أتلعـــت مـــن تحـــت أرطـــاة رملــة إلـــى نبـــأة الصـــوت الظبـــاء الكـــوانس وأتلعت فلانة فنظرت إذا أطلعت رأسها. وإنه ليتتالع في مشيته إذا مد عنقه ورفع رأسه. وأعشبت التلاع، ونزلنا بتلعة كذا، والتلعة مكرم للنبات. ومن المجاز: "ما يوثق بسيل تلعته": مثل للكاذب. وتلع النهار وأتلع: ارتفع. قال: وكـــــأنهم فــــي الآل إذا تلــــع الضــــحى ســــــفن تعـــــوم قـــــد ألبســـــت أجلالاً
المعجم: أساس البلاغة تَلَعَ
المعنى: الحيوانُ والإِنسانُ ـَ تَلْعاً، وتُلُوعاً: أَخرج رأسَه من شيءٍ يُواريه. ويقال: تَلَعَ رأْسَهُ، وتَلَعَ رأْسُهُ.؛تَلِعَ) الرجلُ ـَ تَلَعاً: طال عُنُقُه. و ـ طالت قامته. ويقال: تَلِعَ عنقُه. فهو أَتْلعُ، وهي تَلْعاءُ. (ج) تُلْعٌ.؛تَلُعَ) الرجلُ ـُ تَلَعاً: تَلَع. فهو تَلِيع. ويقال: تَلُعَ عنقُه.؛أَتْلَع) الحيوانُ والإِنسانُ: تَلَعَ. و ـ الرجلُ: مَدَّ عنقَه. و ـ المرأَةُ الحسناءُ: رفعت رأْسها تتعرَّض للناظرين. فهي مُتْلِعٌ.؛تَتالَعَ في مشيه: مَدَّ عنقَه ورفع رأْسَه.؛تَتَلَّعَ في مشيه: تتالع. و ـ البعيرُ: مَدَّ عنقَه للقيام. و ـ فلانٌ: رفع رأْسَه للنهوض. و ـ تقدَّم. و ـ للأَمر: شخص له.؛اسْتَتْلَعَ للخبر: شَخَص له.؛التَّلْعَةُ: ما ارتفع من الأَرض. و ـ مَسِيل الماء من أَعلى إِلى أَسفل. و ـ ما اتَّسع من فم الوادي. ويقال: ما أَخاف إِلاَّ من سيل تَلْعَتِي: من بني عمِّي وذوي قرابتي. وفلانٌ لا يُوثَق بِسَيْلِ تَلْعَتِهِ: لا يُوثَق بما يقول وما يجى به. (ج) تَلْعٌ، وتِلاَعٌ.
المعجم: الوسيط التلعة
المعنى: ـ التَّلْعَةُ: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ، وما انْهَبَطَ منها، ضِدٌّ، ومَسيلُ الماءِ، وما اتَّسَعَ من فُوَّهَةِ الوادي، والقِطْعَةُ المُرْتَفِعَةُ من الأرضِ، ـ ج: تَلَعاتٌ وتِلاعٌ، ـ أو التِّلاعُ: مَسايِلُ الماءِ من الأَسْنادِ والنِّجافِ والجِبالِ، حتى يَنْصَبَّ في الوادي، ولا تكونُ التِّلاعُ ط إلا ط في الصَّحاري، ـ و "لا يَمْنَعُ ذَنَبَ تَلْعَةٍ " : يُضْرَبُ للذَّلِيلِ الحَقيرِ، ـ و "لا أثِقُ بسَيْلٍ تَلْعَتِكَ " : يضربُ لمن لا يُوثَقُ به، و "ما أخافُ إلا من سَيْلِ تَلْعَتِي " ، أي: من بني عَمِّي وأقاربي. ـ والتَّلاعَةُ: ماءَةٌ لكنانَةَ. ـ والتَّلَعُ، محركةً: التَّرَعُ، وطُولُ العُنُقِ. وقد تَلُعَ، ككَرُمَ، وفرحَ، فهو أتْلَعُ وتَليعٌ. ـ وتَلَعَ النهارُ، كمنَع: طَلَعَ، ـ وـ الضَّحَى: انْبَسَطَتْ، ـ وـ الرجلُ: أخْرَجَ رأسه من كلِّ شيءٍ كان فيه، ـ وـ الثَّوْرُ من الكناسِ، ـ كأَتْلَعَ. ـ وإناءٌ تَلِعٌ، ككتِفٍ: ملآنُ. ـ وتَوْلَعٌ، كجَوهرٍ وفُوفَلٍ: ع. ـ وأتْلَعَ: مَدَّ عُنُقَه مُتَطاوِلاً. وكمُحْسِنٍ: المرأةُ الحَسْناءُ، لأنها تُتْلِعُ رأسَها، تَتَعَرَّضُ للناظِرِينَ إليها. ـ والمُتَتَلِّعُ: الشاخِصُ للأمرِ، والرافِعُ رأسَه للنُّهُوضِ، والمُتَقَدِّمُ، وفرسُ مَزْيَدَةَ الحارِثِيِّ. ـ وتَتالَعَ في مَشْيهِ: مَدَّ عُنُقَه، ورفَعَ رأسَه. ـ ومُتالِعٌ بالضم: جبلٌ بالبادية، أو لغَنِيٍّ، أو لبني عُمَيْلَةَ، أو بناحيةِ البَحْرَيْنِ، وفي سَفْحِه ماءٌ يقالُ له: عَيْنُ مُتالِعٍ.
المعجم: القاموس المحيط صلخد
المعنى: صلخد : (جَمَلٌ صَلْخَدٌ: (وصِلَخْد، وصِلَّخْدٌ وصِلْخَادٌ، وصَلَخْدًى، وصُلَاخِدٌ (كجَعْفَرٍ، وحِضَجْرٍ، وجِرْدَحْلٍ، وقِرْطَاس، وسَبَنْتى، وعُلابِطٍ) ، كلّ ذالك: المُسِنُّ، (الصُّلْبُ، القَوِيُّ) الشدِيدُ، الطويلُ. (أَو) هُوَ: (الشَّهْمُ الماضِي) من الإِبلِ، وَقيل: للفَحْل الشَّدِيدِ: صَلَخْدًى، بِالتَّنْوِينِ، والأُنثى: صَلَخْداة. وَفِي الصّحاح: الصَّلَخْدَى: القَوِيُّ الشَّدِيدُ، مثل الصَّلَخْدَمِ، الياءُ والميمُ زائدتان. وَيُقَال: جَمَلٌ صَلَخْدًى، وناقة صَلَخْدَاةٌ. وجَمَلٌ صُلَاخِدٌ بالضمّ، وَالْجمع: صَلاخِدُ، وأَنشد اللَّيْث: وأَتلَعُ صِلَّخْدٌ صِلَخْم صَلَخْدَمٌ وَقَالَ رؤبةُ: كأَنَّ رُبًّا سالَ بعد الإِعقادْ على لَدِيدَيْ مُصْمَئِلَ صِلْخَادْ (واصْلَخَدَّ اصْلِخْداداً: انتصبَ قائِماً) ، وَهُوَ مُصْلَخِدُّ (وناقَة صَيْلَخُودٌ: شَدِيدةٌ) ، وَهُوَ أَنثى صَلَخْدًى.
المعجم: تاج العروس ولع
المعنى: ـ وَلِعَ به، كوَجِلَ، ولَعاً، محرَّكةً، ووَلُوعاً، بالفتحِ، وأولَعْتُه وأُولِعَ به، بالضم، فهو مُولَعٌ به، بالفتح، وكوَضَعَ، وَلْعاً ووَلَعاناً، محرَّكةً: اسْتَخَفَّ، وكَذَبَ، ـ وـ بِحَقِّه: ذَهَبَ. ـ والوالِعُ: الكَذَّابُ، ـ ج: ولَعَةٌ. ـ ووَلْعٌ والِعٌ، مُبالَغَةٌ، أي: كَذِبٌ عظيمٌ، ـ وما أدري ما وَلَعَهُ: ما حَبَسَهُ، ـ وما والَعَهُ: بمعْناهُ. وكهُمَزَةٍ: يُولَعُ بما لا يَعْنيهِ. ـ وبَنُو وَلِيعَةَ، كسَفينَةٍ: حَيٌّ مِنْ كِنْدَةَ. ـ ووالِعٌ: ع. ـ والوَليعُ: الطَّلْعُ في قيقائِهِ. ـ وأوْلَعَهُ به: أغْراهُ. ـ والتَّوْلِيعُ: اسْتِطالَةُ البَلَقِ، يُقالُ: بِرْذَوْنٌ وثَوْرٌ مُوَلَّعٌ، كمعَظَّمٍ. ـ واتَّلَعَ فُلاناً والِعَةٌ، أي: خَفِيَ عَلَيَّ أمْرُه، فَلا أدْرِي أحَيٌّ هو أو مَيِّتٌ. ـ ورَجُلٌ مُوتَلَعُ القَلْبِ: مُنْتَزَعُهُ.
المعجم: القاموس المحيط زيد
المعنى: زاد الماء والمال وازداد، وازددت مالاً. وازداد الأمر صعوبة. وازدد من الخير ازدياداً، وزاده الله مالاً، وزاد في ماله، وزاد على ما أراد، وزاد على الشيء ضعفه. وأخذته بدرهم فزائداً. واستزاد: طلب الزيادة. ولا مستزاد على ما فعلت ولا مزيد عليه. وتزايد السعر وتزيد. وتزايدوا في ثمن السلعة حتى بلغ منتهاه. وزايد أحد المبتاعين الآخر مزايدة. وهو يتزيد في حديثه. وتزيدت الناقة: مدت بالعنق وسارت فوق العنق كأنها تعوم براكبها. قال: وأتلـع نهـاض إذا ما تزيدت به مد أثناء الجديل المضفر وهذه مزادة وفراء زمزايد وفر وهي الراوية تفأم بجلد ثالث يزاد بين الجلدين. وتقول: الولد كبد ذي الولد، وولد الولد زيادة الكبد؛ وهي قطعة معلقة بها وجمعها زبايد. ويقال: إن زكّيت مالك زيد أي زاد كثيراً. ومن المجاز: فلان يستزيد فلاناً: يستقصره ويشكوه، وهو مستزيد. وكتب إليه كتاب استزادة. وهم زيد على مائة وزيادة. قال ذو الإصبع العدوانيّ: وأنتـم معشـر زيد على مائة فأجمعوا أمركم طراً فكيدوني أي زائدون.
المعجم: أساس البلاغة حنظب
المعنى: الحُنظُباءُ: ذكَر الخَنافِس، قال الأَزهري في ترجمة عنظب، الأَصمعي: الذَّكَر من الجَرادِ هو الحُنْظُب والعُنْظُب. وقال أَبو عمرو: هو العُنْظُبُ، فأَما الحُنْظُب فالذَّكَرُ من الخَنافِسِ، والجمع الحَناظِبُ؛ قال زياد الطماحي يصف كلباً أَسود: أَعْـدَدْتُ، للذِّئْبِ ولَيلِ الحارِسِ، مُصـَدَّراً أَتْلَعَـ، مثـلَ الفـارِسِ يَسـْتَقْبِلُ الرِّيـحَ بـأَنفٍ خانِسٍ، في مِثلِ جِلْدِ الحُنْظُباءِ اليابسِ وقال اللحياني: الحُنْظُبُ، والحُنْظَبُ، والحُنْظُباءُ، والحُنْظَباءُ: دابةٌ مثلُ الخُنْفُساءِ. والمُحْبَنْظِئ: الممتلئ غَضَباً.وفي حديث ابن المسَيَّب: سأَلهُ رجلٌ فقال: قَتَلْتُ قُراداً أَو حُنْظُباً؛ فقال: تَصَدَّقْ بتَمْرةٍ. الحُنْظُب، بضم الظاءِ وفتحها: ذكر الخَنافِس والجَراد. وقال ابن الأَثير: وقد يقال بالطاء المهملة، ونونه زائدةٌ عند سيبويه، لأَنه لم يثبت فُعْلَلاً، بالفتح، وأَصلية عند الأَخفش، لأَنه أَثبته. وفي رواية: من قَتَلَ قُراداً أَو حُنْظُباناً، وهو مُحْرِم، تَصَدَّق بتَمْرةٍ أَو تَمْرَتَيْنِ.الحُنْظُبانُ: هو الحُنْظُبُ.والحُنْظُوبُ من النساء:الضَّخْمَة الرَّديئة الخَبَرِ. وقيل: الحُنْظُبُ: ضرب من الخَنافِسِ، فيه طُولٌ؛ قال حسان بن ثابت: وأُمُّـــكَ ســـَوْداءُ نُوبِيـــةٌ، كـــأَنَّ أَنامِلَهـــا الحُنْظُــبُ
المعجم: لسان العرب صلخم
المعنى: بعير صِلَّخْم صِلَّخْدٌ وصَلْخَمٌ مثل سَلْهَبٍ ومُصْلَخِمٌّ، كل ذلك: جَسِيمٌ شديدٌ ماضٍ؛ وأَنشد: وأَتْلَــعَ صـِلَّخْمٍ صـِلَخْدٍ صـَلَخْدَمِ وقال آخر: إن تسْأَلِيني: كيفَ أَنْتَ؟ فإنَّنِي صـَبُورٌ على الأعداءِ جَلْدٌ صَلَخْدَم والصَّلَخْدَمُ: خماسي أَصله من الصَّلْخم والصَّلْخد، ويقال: بل هو كلمة خماسية أصلية فاشتبهت الحروف والمعنى واحد؛ قال الفرَّاء: ومن نادر كلامهم: مُســـْتَرْعِلات لِصــِلَّلْخم ســامي يريد لِصِلَّخْم فزاد لاماً؛ وقال أبو نخيلة: لِبَلْـخَ مَخْشـيّ الشـذا مُصـْلَخْمِمِ فضاعف الميم كما ترى. أبو عمرو: المُصلَخِمُّ والمُصْلَخِدُّ المُنْتَصِبُ القائم، والمُصْطَخِمُ خفيف الميم في معناهما؛ وقال رؤبة: إذا اصـْلَخَمَّ لـم يُرَمْ مُصْلَخْمَمُهْ أي غضب، قاله شمر، وقال غيره: انتصب. وجبل صِلَّخْمٌ ومُصْلَخِمٌّ: صُلْبٌ ممتنع؛ قال الشاعر: عن صائلٍ عاسٍ إذا ما اصْلَخْمَما وفي الحديث: عُرِضَتِ الأَمانةُ على الجبال الصُّمِّ الصَّلاخِمِ أي الصِّلابِ المانعةِ، الواحدُ صَلْخَمٌ؛ قال: ورَأْس عِـــزٍّ راســِياً صــِلَّخْمَا والمُصْلَخِمُّ: الغَضْبان. واصْلَخَمَّ اصْلِخْماماً إذا انتصب قائماً.وقال الباهلي: المُصْلَخِمُّ المُسْتَكبر؛ قال ذو الرمة يصف حميراً: فظَلَّـتْ بمَلْقَى واجِفٍ جَزِع المَعَى قِياماً، تُفالي مُصْلَخِمّاً أمِيرَها أي مستكبراً لا يحركها ولا ينظر إليها. وقال: المُصْلَخِمُّ والمُطْلَخِمُّ والمُطْرَخِمُّ واحد.
المعجم: لسان العرب