المعجم العربي الجامع
تَقِيٌّ
المعنى: جذ.: (وقي) | عاشَ تَقِيًّا وَماتَ تَقِيًّا: عَابِدًا، وَرِعًا، نَاسِكًا. "اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ الأتْقِياءِ".
صيغة الجمع: أَتْقِياءُ
المعجم: معجم الغني التَقِيُّ
المعنى: مَنْ في قَلْبِهِ تَقْوَى، مَنْ يَخافُ اللهَ * «هَذا التَّقِيُّ النَّقِيُّ الطَّاهِرُ العَلَمُ». [وقي]
صيغة الجمع: (ج) أَتْقِياءُ
المعجم: القاموس تقِيّ [مفرد]
المعنى: ج تقيّون وأتقياءُ: 1- مَن يخاف الله ويمتثل لأوامره "*هذا التَّقيّ النقيّ الطَّاهر العَلَم*". 2- عابد متحنِّث.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تَقِيٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) أتْقياء ذو التَّقوى، البارّ المُتحلّي بخِشْيَة الله.؛-: العابِد المُتحنِّث.
المعجم: القاموس العاجِلَةُ
المعنى: مُؤَنَّثُ العاجِلِ. الحَياةُ الدُّنيا، ضِدُّ الآجِلَةِ أَوِ الآخِرَةِ * إِنْ خَسِرَ الأَتْقِياءُ العَاجِلَةَ فقَد رَبِحوا الآجِلَةَ. [عجل]
المعجم: القاموس خِزْيَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) خِزًى (مصدر خزِيَ) خَزْية.؛وفي حَديث الشُّعبيّ: «فأصابَتْنا خِزْيَةٌ لم نكن فيها بَرَرَةً أتْقِياءُ، ولا فَجَرَةً أقْوِياءُ».
المعجم: القاموس أَوْكَلَ
المعنى: إِيكالًا: عَلى اللهِ: تَرَكَ أَمْرَهُ إلَيْهِ. - عَلَيْهِ الأَمْرَ: تَرَكَهُ كُلَّهُ عَلَيْهِ * يُوكِلُ الأَتْقِياءُ أُمُورَهُمْ عَلى اللهِ. [وكل]
المعجم: القاموس اِقْتَفَى هُ
المعنى: اقْتِفاءً: سارَ خَلْفَهُ، اتَّبَعَهُ. - أَثَرَهُ: سارَ عَلى طَريقَتِهِ، اقْتَدَى بِهِ، حَذا حَذْوَهُ * يَقْتَفي الأَتْقِياءُ آثارَ الصّالِحينَ. - الشُرْطيُّ أَوْ غَيْرُهُ أَثَرَ المُجْرِمِ أَوْ غَيْرِهِ: تَتَبَّعَ آثارَهُ، بَحَثَ عَنْهُ مُتَتَبِّعًا آثارَهُ * اِقْتَفى الصَّيّادُ آثارَ الطَّرائِدِ. [قفو]
المعجم: القاموس هابَ/ هابَ من يَهاب ويهيب، هَبْ وهِبْ، هَيْبًا وهَيْبةً ومهابةً، فهو هائب، والمفعول مَهِيب
المعنى: • هاب الطِّفلُ الكلبَ/ هاب الطِّفْلُ من الكلب: حذِره وخافه "هاب الرَّجلُ الأسدَ - ضابط مَهِيب". • هاب الطَّالبُ أستاذَه/ هاب الطَّالبُ من أستاذه: قدَّسه، عظَّمه ووقَّره وأجَلّه "هاب الأتقياءُ ربَّهم - هَبِ النّاسَ يهابوك - شُيِّعت جنازته في موكب مَهيب - كثرة الضَّحك تُذهب الهَيْبة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة غَسِّلُهْ وِاعْمِلْ لُهْ عِمَّهْ قَالْ: أَنَا مِغَسِّلْ وِضَامِنْ جَنَّهْ؟
المعنى: المغَسِّل عندهم من يُغَسِّلُ الموتى؛ أي: قيل لأحدهم: اغسل هذا الميت ولف له عمامة لعله يُكْتَبُ في الأتقياء السعداء في الآخرة، فقال: إن مهنتي الغُسْل لا ضمان الجنة للموتى. يُضرَب لمن يُكَلف بعمل فوق عمله لا حيلة له فيه. ويقولون لمن يهتم بأمر خارج عن عمله: «إنت مغسل وضامن جنة؟» يخرجونه مخرج الاستفهام.
المعجم: الأمثال العامية خَزَا
المعنى: فلاناً ـُ خَزْواً: ساسَه وقهره. وـ الدَّابَّة: ساسها وراضها. وـ نفسه: ملَكها وكفَّها عن هواها. وـ الشيءَ: ملكه. وـ الفصيلَ: جذب لسانه وشقَّه. وـ فلاناً ـِ خَزْياً: كان أشدَّ خِزْياً منه. يقال: خازاه مُخازاة، فخزاه يَخْزيه.؛(خَزِيَ) ـَ خَزًى، وخِزْيَة: وقع في بليَّة وشرّ وافتضح، فذلَّ بذلك وهان. وـ هلك. فهو خَزٍ، وهي خَزِيَة. وـ فلان خَزًى، وخَزايَة: استحيا. وـ فلاناً، ومنه: استحيا. فهو خَزْيان. وهي خَزْيا. (ج) خَزايا. وفي الحديث: (غيرَ خَزَايا ولا نَدَامَى). ويقال: هي خَزْيانةٌ أيضاً. (في لغة قليلة).؛(أخْزَاهُ): أهانه. وـ فضَحه. وـ أخجله. وفي التنزيل العزيز، حكاية عن لوط لقومه: (فاتَّقُوا اللهَ وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي).؛(خَازَى) فلانٌ فلاناً: غالبه في مخازيه.؛(الخِزْيَة): البَلِيَّة. وـ الخَصلة يُستحيا منها. وفي حديث الشعبيّ: (فأصابتنا خِزْيَةٌ لم نَكن فيها بَرَرَةً أتقياءَ، ولا فَجَرَةً أقوياءَ).؛(المَخْزَاةُ): الذُّلُّ والهوان. (ج) المخازِي، أو المَخَازِي جمع خِزْي، وخَزًى بعدما استعملا اسماً (على غير قياس). كالمحاسن في جمع حُسْن، والمَشابه في جمع شَبَه.؛(المُخْزِيةُ)، يقال: قصيدةٌ مخزيةٌ، أي نهايةٌ في الحسن يقال لقائلها: أخزاه الله!
المعجم: الوسيط وَقَى
المعنى: الفرسُ من الحفَى ـِ (يَقِي) وَقْياً، ووَقًى: حَفِيَ وهاب المَشْي. وـ الشيء وَقْياً، ووِقَايَة، ووَاقِية: صانه عن الأذى وحماه. ويقال: وقاه الله من السُّوء، ووقاه السُّوء، أي كلأه منه. وفي التنزيل العزيز: {فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلكَ اليومِ}. وـ الأمر وَقْياً، ووُقِيًّا: أصلحه.؛(وَقَّاهُ) تَوْقيَةً: حفظه وصانه.؛(اتَّقَى) بالشيء: جعله وقاية له من شيء آخر. وـ الله: خاف عقابه فتجنب ما يكره. وـ الشيء: حذره وتجنّبه.؛(تَوَقَّاهُ): حذره وتجنّبه. وفي حديث الصّدَقة: (وتوقّ كرائم أموالهم). وـ وقاه.؛(التُّقَاةُ): الخشية والخوف. (ج) تُقًى.؛(التَّقَاوِي): (انظر: قوي).؛(التَّقْوَى): الخشية والخوف. وتقوى الله: خشيته وامتثال أوامره واجتناب نواهيه. (وأصله وَقْيا، قلبوه للفرق بين الاسم والصفة).؛(التَّقِيَّةُ): الخَشْية والخوف. والتَّقِيّة (عند بعض الفرق الإسلامية): إخفاء الحقّ ومصانعة الناس في غير دولتهم تحرزاً من التلف.؛(التَّقِيُّ): مَن يتقي الله تعالى. (ج) أتقياء.؛(المُوَقَّى): الشّجاع.؛(الوَاقِي): الصُّرَد. وفرس واقٍ: به ظَلْع. ويقال: فرس واقية.؛(الوَاقِيَةُ): كلّ ما وَقيت به شيئاً. (ج) أواقٍ.؛(الوِقَاءُ): ما وقيت به شيئاً.؛(الوَقَّاءُ): صيغة مبالغة. ويقال: رجل وَقّاء: شديد الاتّقاء.؛(الوَُِقَايَةُ): ما يُوَقّى به الشيء.؛(الوَُقِيَّةُ): لغة في الأُوقيّة. (ج) وُقِيّ، ووَقايا.
المعجم: الوسيط