المعجم العربي الجامع
العجاهن
المعنى: ـ العُجاهِنُ، بالضمِّ: القُنْفُذُ، والذي ليس بصَرِيحَ النَّسَبِ، وصَديق الرَّجُلِ المُعْرِسِ، فإذا دَخَلَ، فلا عُجاهِنَ، والرَّسُولُ بَيْنَ العَرُوس وأهْلِهِ في الإِعْراسِ، وهي: بهاءٍ، ـ وتَعَجْهَنَ: لَزِمها حتى بَنَى عليها، والخادِمُ، والطَّبَّاخُ. ـ والعَجاهِنَةُ، بالفتح: جَمْعُه؛ وبالضم: الماشِطةُ.
المعجم: القاموس المحيط بَعْدْ مَا كَانْ سِيدْهَا بَقَى يْطَبِّلْ فِي عرْسهَا
المعنى: السِّيد \(بكسر فسكون\): السَّيِّد. وبَقَى؛ أي: صار. يُضرَب في تبدِّل الزمان وتغيُّر الحالات، وهو من أمثال النساء التي أوردها الأبشيهي في «المستطرف» ولكن برواية: «بعد ما كان زوجها بقى طباخ في عُرْسها.»١٠
المعجم: الأمثال العامية عجهن
المعنى: الأَزهري: العُجاهِنُ صديق الرجل المُعْرِس الذي يجري بينه وبين أَهله في إِعْراسه بالرَّسائل، فإِذا بَنى بها فلا عُجاهنَ له؛ قال الراجز: ارْجِــعْ إلـى بيتِـكَ يـا عُجـاهِنُ، فقـد مضـى العُرْسـُ، وأَنـتَ واهِنُ. والأُنثى بالهاء. وتَعَجْهَنَ الرجلُ يَتَعَجْهَنُ تَعَجْهُناً إذا لزِمَها حتى يُبْنَى عليها. والعُجاهِنة: الماشِطة إذا لم تفارق العَرُوسَ حتى يُبْنَى بها. والعُجاهِنُ، بالضم: الطَّبّاخ. والعُجاهِنُ: الخادم، والجمع العَجاهِنة، بالفتح؛ وقال الكميت: ويَنْصـــِبْنَ القُـــدُورَ مُشــَمِّراتٍ، يُنــازِعْنَ العَجاهِنــةَ الرِّئينـا. الرِّئين: جمعُ الرِّئة، جمعها على النون كقولهم عِزِينَ وثُبِينَ وكُرِينَ، والمرأَة عُجاهِنة؛ قال: وهي صَديقة العَرُوسِ، قال ابن بري: قد تعَجْهَنَ الرجل لفلانٍ إذا صار له عُجاهِناً؛ وقال تأَبط شرّاً: ولكنَّنــي أَكْرَهْـتُ رَهْطـاً وأَهْلَهـ، وأَرْضاً يكونُ العُوصُ فيها عُجاهِنا. ويروى: وكَـرِّي إذا أَكْرَهْـتُ رَهْطـاً وأَهله. والعُجاهِنُ: القنفذ؛ حكاه أَبو حاتم؛ وأَنشد: فبـاتَ يُقاسـي ليـلَ أَنْقَدَ دائبا، ويَحْــدُرُ بـالقُفِّ اخْتِلافَ العُجـاهِنِ وذلك لأَن القنفذ يَسْرِي ليله كله، وقد يجوز أَن يكون الطَّبَّاخ لأَن الطباخ يختلف أَيضاً.
المعجم: لسان العرب الفخت
المعنى: ـ الفَخْتُ: ضَوْءُ القَمَرِ، ونَشْلُ الطَّبَّاخِ الفِدْرَةَ من القِدْرَةِ، والفَخُّ، وثُقوبٌ مُسْتَدِيرَةٌ في السَّقْفِ. ـ والفاخِتَةُ: طائِرٌ م. ـ وتَفَخَّتَ: مَشَى مِشْيَتَها، وتَعَجَّبَ. ـ وفَخَتَه، كمَنَعَه: قَطَعَهُ، ـ وـ الإِناءَ: كَشَفَهُ، ـ وـ رأسَهُ بالسَّيْفِ: ضَرَبَهُ، ـ وـ الفاخِتَةُ: صَوَّتَتْ. وفاخِتَة بِنتُ أبي طالِبٍ، وبنتُ عَمْرٍو، وبِنْتُ الوَلِيد: صَحابِيَّاتٌ. ـ وانْفَخَتَ السَّقفُ: انْثَقَبَ.
المعجم: القاموس المحيط طَهَا
المعنى: اللحمَ ونحوه ـُ طَهْواً، وطُهُوًّا: طبخه وأنضجه. ويقال: طها الخبزَ. وطها الأمرَ ونحوه: أجاده وأحكمه.؛(أطْهَى) فلانٌ: حَذَق في صناعته.؛(الطَّاهِي): الطَّبَّاخ. (ج) طُهاة، وطُهيّ. وهنّ طواهٍ.؛(الطُّهَاوَة): الجلدة الرقيقة تكون فوق اللبن أو الدم.؛(الطِّهَايَة): حرفة الطاهي.؛(الطَّهْي): الطبخ والإنضاج.؛(الطَّهَيَان): خشبة يبرَّد عليها الماء.
المعجم: الوسيط فَخَتَت
المعنى: الفَاخِتَةُ ـَ فَخْتاً: صوّتت. وـ الإنسانُ: تَبَخْتَرَ في مشيه مثل الفاختة. وـ الطّباخُ: أخرج قطعة اللحم من القدر بيده بلا مِغْرَفَة. وـ الشيءَ: قطعه. يقال: فخت رأسه بالسيف. وـ السقفَ: ثقبه.؛(فَخَّتَت) الفاختة: مبالغة في فختت.؛(تَفَخَّتَ) الإنسانُ: مبالغة في فخت.؛(الفَاخِتَة): ضرب من الحمام المُطَوّق إذا مشى توسّع في مشيه وباعد بين جناحيه وإبطيه وتمايل. (ج) فواخت.؛(الفَخْت): الفخ للصائد. وـ ثقوب مستديرة في السقف. وـ ضوء القمر أوّل ما يبدو.
المعجم: الوسيط هَبْهَبَ
المعنى: أسرع. وـ انتبه من النوم. وـ السَّرابُ: لمَعَ. وـ التَّيْسُ: هاج وصاح للضِّراب. وـ فلاناً وغيره: زجره.؛(تَهَبْهَبَ): تزعزع في حركته.؛(الْهَبْهَبُ) السَّريع الخفيف. يقال: جَمَلٌ هبهب، و ذئب هبهب. وهي هَبْهَبة.؛(الهَبْهَبيُّ): السريع الخفيف. وـ الحسنُ الحُداء. وـ الماهر في ممارسةِ مهنة مَّا، كالرسَّام والقصَاب. والطبَّاخ. وـ راعي الغنم. وـ تَيْسُ الغنم.
المعجم: الوسيط اِرْتَجَلَ
المعنى: جذ.: (رجل) | (ف: خما. لازمتع). اِرْتَجَلْتُ، أَرْتَجِلْ، اِرْتَجِلْ، (مص. اِرْتِجَالٌ). 1. "اِرْتَجَلَ خُطْبَةً": تَحَدَّثَ مِنْ غَيْرِ تَهْييءٍ. كان يَرْتَجِلُ الشِّعْرَ": يَقُولُهُ عَلَى السَّلِيقَةِ. 2. "اِرْتَجَلَ الرَّاكِبُ": نَزَلَ وَسارَ عَلَى رِجْلَيْهِ. 3. "اِرْتَجَلَ بِرَأْيِهِ": اِنْفَرَدَ بِهِ، وَلَمْ يُشاوِرْ أَحَدًا. 4. "اِرْتَجَلَ النَّهارُ": اِرْتَفَعَ. 5. "اِرْتَجَلَ الشَّاةَ": رَجَلَها، أَي عَقَلَها بِرِجْلَيْهِ. 6. "اِرْتَجَلَ الشَّيْءَ": جَعَلَهُ تَحْتَ رِجْلِهِ. 7. "اِرْتَجَلَ الطَّبَّاخُ": طَبَخَ في الْمِرْجَلِ.
المعجم: معجم الغني طبخ
المعنى: الطَّبْخُ: إنضاج اللحم وغيره اشتواء واقتداراً. طبخَ القِدْرَ واللحمَ يطبُخُهُ ويَطبخُه طَبخاً واطَّبخه؛ الأَخيرة عن سيبويه، فانطبخ واطَّبَخ أَي اتخذ طبيخاً، افتعل، ويكون الاطّباخ اشتواء واقتداراً. يقال: هذه خبزة جيدة الطبخ، وآجُرَّة جيدة الطبخ.وطابِخَةُ: لقب عامر بن الياس بن مضر، لقبه بذلك أَبوه حين طبخ الضَّب، وذلك أَن باه بعثه في بغاء شيء فوجد أَرنباً فطبخها وتشاغل بها عنه فسمي طابخة. وتميمُ بنُ مرّ ومزينة وضبة بنو أَدّ بن طابخة بن خِندِف، وكأَنه إِنما أَثبت الهاء في طابخة للمبالغة.والمطبخ: الموضع الذي يطبخ فيه؛ وفي التهذيب: المَطَبخ بيت الطَّباخ، والمِطبخ، بكسر الميم؛ قال سيبويه: ليس على الفعل مكاناً ولا مصدراً ولكنه اسم كالمربد. والمِطْبخ آلة الطبخ.والطَّبَّاخ: معالج الطبخ وحرفته الطِّباخة؛ وقد يكون الطبخ في القرص والحنطة. ويقال: أَتقدروُنَ أَم تشوُون؟ وهذا مُطَّبَخ القوم ومُشْتواهم.ويقال: اطَّبِخُوا لنا قُرصاً. وفي حديث جابر: فاطَّبخنا هو افتعلنا من الطبخ فقلبت التاء لأَجل الطاء قبلها.والاطّباخ: مخصوص بمن يطبخ لنفسه، والطبخ عام لنفسه ولغيره.والطِّبْخُ: اللحمُ المطبوخ. والطبيخ: كالقدير، وقيل: القدير ما كان بِفِحىً وتوابِلَ، والطبيخ: ما لم يفَحَّ.واطَّبَخنا: اتخذنا طبيخاً؛ وهذا مُطَّبَخ القوم وهذا مُشْتواهم.والطُّباخَة: الفُوارَة، وهو ما فار من رغوة القِدر إذا طبخ فيها.وطبُاخَة كل شيء: عصارته المأْخوذة منه بعد طَبْخِه كعصارة البَقَّمِ ونحوه.التهذيب: الطُّباخَة ما تحتاج إِليه مما يُطبَخ نحو البَقَّمِ تأَخذ طُباخَتَه للصبغ وتطرح سائره؛ وقول الشاعر: واللـــه لــولا أَن تَحُــشَّ الطُّبَّــخ بِــيَ الجَحِيمَــ، حيــث لا مُسْتَصــْرَخُ يعني بالطُّبَّخ الملائكة الموكلين بالعذاب يعني عذاب الكفار، والطُّبَّخ جمع طابخ.والطبيخ: ضرب من الأَشربة؛ ابن سيده: والطبيخ ضرب من المُنَصَّف.وطَبَخ الحَرُّ الثمر: اءنضجه؛ ومنه قول أَبي حَثْمة قي صفة التمر: تُحفةُ الصائم وتَعِلَّةُ الصبيِّ ونُزُلُ مريمَ، عليها السلام، وتُطبَخُ ولا تُعَنِّي صاحبهَا.وطبائخ الحر: سمائمها في الهواجر، واحدتها طبيخة؛ قال الطرماح: ومســتأْنس بــالقَفرِ، بـاتت تلُفُّـه طبـــائخُ حـــرٍّ، وقعُهُـــنَّ ســَفُوع والطابخة: الهاجرة. والصابخُ: الحمَّى الصالِبُ.والطّبَاخُ: القوَّة. ورجل ليس به طباخ أَي ليس به قوّة ولا سِمن، ووجد بخط الأَزهري طُباخ، بضم الطاء، ووجد بخط الإِيادي طَباخ، بفتح الطاء؛ قال حسان بن ثابت: المـالُ يَغْشـَى رجـالاً لا طَبـاخَ بهم، كالسـَّيل يَغْشَى أُصولَ الدِّندِن البالي ومعناه: لا عقل لهم. والدِّنْدِنُ: ما بلي وعفِنَ من أُصول الشجر، الواحدة دِنْدِنَة، و قد جاء هذا البيت في شعر لِحَيَّةَ بن خلف الطائي يخاطب امرأَة من بني شمحَى بن جرم يقال لها أَسماءُ، وكانت تقول ما لِحَيَّة مال فقال مجاوباً لها: تقــول أَسـماء لمـا جئت خاطبهـا: يــا حـيُّ مـا أَرَبـي إِلاَّ لـذي مـال أَســماءُ لا تفعليهــا، رُبّ ذي إِبـل يغشــى الفَواحشــ، لا عَـفّ ولا نـال الفقــر يـزري بـأَقوام ذوي حسـب، وقـد يسـوّد، غيـرَ السـيد، المـالُ المـال يغشـى أُناساً، لا طَبَاخ لهم، كالسـيل يغشى أُصول الدِّندِن البالي أَصــون عرضــي بمــالي لا أُدنسـه، لا بارك الله بعد العرض في المال، أَحتـال للمـال، إِن أَودىـ، فأَكسبه ولسـت للعرضـ، إن أودىـ، بمخنـال قوله نال من النوال وأَصله نَوِلَ مثل قولهم كبش صافٍ وأَصله صَوِفٌ؛ وفي حديث ابن المسيب: ووقعت الثالثة فلم ترتفع، وفي الناس طباخ: أَصل الطباخ القوّة والسمن ثم استعمل في غيره، فقيل: لا طباخ له أَي لا عقل له ولا خير عنده؛ أَراد أَنها لم تبق في الناس من الصحابة أَحداً؛ وعليه يبنى حديث الأَطبخ الذي ضرب أُمّه عند من رواه بالخاء. وفي الحديث: إذا أَراد الله بعبد سوءاً جعل ماله في الطبيخين؛ قيل: هما الجص والآجرّ، فعيل بمعنى مفعول. وامرأَة طباخية مثل علانية: شابة ممتلئة مكتنزة اللحم؛ قال الأَعشى: عبْهَــــرةُ الخَلْــــقِ طَباخِيَّــــةٌ، تَزينــــه بــــالخُلُق الطــــاهر ويروى لُباخِيَّة. وقيل: امرأَة طباخية عاقلة مليحة، وفي كلامه طُباخ إذا كان محكماً.والمُطَبَّخُ: الشابُّ الممتلئ؛ ابن الأَعرابي: يقال للصبي إذا ولد: رضيع وطفل ثم فطيم ثم دارِجٌ ثم جَفْر ثم يافع ثم شَدَخ ثم مطبخ ثم كوكب. وطبَّخ: ترعرع وعقل.ابن سيده: والمُطبِّخ، بكسر الباء مشدّدة: من أَولاد الضأْن أَملأُ ما يكون؛ وقيل: هو الذي كاد يلحق بأَبيه وأَوّله حِسْل ثم غَيْداق ثم مُطَبِّخٌ ثم خُضَرِم ثم ضبّ.وقد طَبَّخَ الحِسلُ تطبيخاً: كبر.ورجل طبْخَةُ: أَحمق، والمعروف طيخة.والأَطبخ: المستحكم الحمق كالطبخة بيِّن الطبَخ. وفي الحديث: كان في الحي رجل له زوجة وأُم ضعيفة فشكت زوجتُه إِليه أُمه فقام الأَطبخ إِلى أُمه فأَلقاها في الوادي؛ حكاه الهروي في الغريبين.والطِّبِّيخُ بلغة أَهل الحجاز: البطيخ، وقيده أَبو بكر بفتح الطاء.
المعجم: لسان العرب طها
المعنى: ـ طَها اللَّحْمَ يَطْهوهُ ويَطْهاهُ طَهْواً وطُهُوًّا وطُهِيًّا وطَهايَةً: عالَجَهُ بالطَّبْخِ أو الشَيِّ. ـ والطاهِي: الطَّبَّاخُ، والشَّوَّاءُ، والخَبَّازُ، وكُلُّ مُعالِجٍ لِطَعامٍ ـ ج: طُهاةٌ وطُهِيٌّ. ـ والطَّهْوُ: العَمَلُ. ـ والطُّهاوَةُ، بالضمِّ: الجِلْدَةُ الرَّقيقَةُ فَوْقَ اللَّبَنِ أو الدَّمِ. ـ وطُهَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: قَبيلةٌ، ـ والنِسْبَةُ: طَهْوِيٌّ، بالضمِّ والفتحِ، وتُفْتَحُ هاؤُهُما. ـ والطَّها: الطَّخا. ـ وطَها: ذَهَبَ في الأرضِ. ـ والطُّها، كهُدًى: الذَّنَبُ، والطَّبيخُ. وكعَلى: دُقاقُ التِبْن. ـ والطَّهَيانُ، مُحرَّكةً: قُلَّةُ الجَبَلِ، وجَبَلٌ والبُرادَةُ. ـ وأطْهَى: حَذَقَ في صِناعَتِهِ. ـ وما أدْري أيُّ الطَّهْياءِ هُوَ: أيُّ الناسِ.
المعجم: القاموس المحيط الطبخ
المعنى: ـ الطَّبْخُ: الإِنْضَاجُ، اشْتِواءً واقْتِدَاراً. ـ طَبَخَ، كَنَصَرَ ومَنَعَ، فانْطَبَخَ، واطَّبَخَ، كافْتَعَلَ. وكَمَسْكَنٍ: مَوْضِعُهُ. وكَمِنْبَرٍ: آلَتُهُ، أو القِدْرُ. وككَتَّانٍ: مُعَالِجُهُ. وكَكِتابَةٍ: حِرْفَتُهُ. وكَكُناسَةٍ: ما فارَ من رَغْوَةِ القِدْرِ. ـ والطَّبيخُ: ضَرْبٌ من المُنَصَّفِ، والجِصُّ، والآجُرُّ. وكقُبَّرٍ: ملائكةُ العَذابِ، الواحِدُ: طابخٌ. وكالسَّحابِ، ويُضَمُّ: الإِحكامُ، والقُوَّةُ، والسِّمَنُ. وكسكِّينٍ: البِطِّيخُ. ـ والطابخُ: الحُمَّى الصالِبُ. ـ والطابِخَةُ: الهاجِرَةُ، ولَقَبُ عامِرِ بنِ إِلياسَ بنِ مُضَرَ. ـ وطَبَائِخُ الحَرِّ: سَمائِمُهُ. ـ وامرأةٌ طباخِيَةٌ، ككَراهِيَةٍ وغُرابيَّةٍ: شابَّةٌ مُكْتَنِزَةٌ، أو عاقِلَةٌ مَلِيحَةٌ. وكمُحَدِّثٍ: أوَّلُ ولَدِ الضَّبِّ، والشابُّ المُمْتَلِئ. ـ وطَبَّخَ تَطْبِيخاً: تَرَعْرَعَ، وكَبِرَ. ـ والأَطْبَخَ: المُسْتَحْكِمُ الحُمْقِ، ـ كالطَّبْخَةِ. ـ واطَّبَخَ اطِّباخاً: اتَّخَذَ طَبيخاً. ـ والمطابخ: ع بِمَكَّةَ.
المعجم: القاموس المحيط دسق
المعنى: الدَّسَقُ: امْتِلاءُ الحَوْضِ حتى يَفِيض. ودَسِقَ الحوضُ دَسَقاً: امْتلأَ وساحَ ماؤُه، وأَدْسقه هو؛ قال رؤْبة: يَـــــرِدْنَ تحـــــت الأَثْـــــلِ ســـــَيَّاحَ الدَّســــَقْ والدسق: البياض، يريد أن الماء أبيض. والديسق: اسم الحوض. والديسق: الحوض الملآن ماء. وملأت الحوض حتى دسق أي ساح ماؤه. وغدير ديسق: أبيض مطرد. والديسق: البياض والحسن والنور. والديسق: الخبز الأبيض، قال الأعشى: لــــــه درمـــــك فـــــي رأســـــه ومشـــــارب وقـــــــدر وطبـــــــاخ وكـــــــأس ديســـــــق وهذا البيت أورده الجوهري: وحــــــور كأمثــــــال الــــــدمى ومناصــــــف وقـــــــدر وطبـــــــاخ وصـــــــاع وديســــــق وفسره ابن بري فقال: الصاع مشربه، والديسق: خوان من فضة. قال ابن خالويه: والديسق الفلاة، والديسق التراب، والديسق ترقرق السراب وبياضه، والماء المتضحضح، قال الشاعر: يعــــــط ريعــــــان الســــــراب الديســــــقا وربما سموا الحوض الملآن بذلك. وسراب ديسق: جار. والسراب يسمى ديسقا إذا اشتد جريه، قال رؤبة: هـــــــابي العشـــــــي ديســـــــق ضــــــحاؤه أبو عمرو: ديسق أبيض وقت الهاجرة. والديسق الممتلئ يعني من السراب. أبو عمرو: الديسق الصحراء الواسعة. والديسق: الطست. والديسق: الخوان، وقيل: هو من الفضة خاصة. قال أبو عبيد:الديسق معرب وهو بالفارسية طشتخوان. قال أبو الهيثم: الديسق الطشتخان هو الفابور. ويقال لكل شيء ينير ويضيء: ديسق. ويوم ديسقه: يوم من أيام العرب مشهور وكأنه اسم موضع، قال الجعدي: نحن الفوارس يوم ديسقة، ال_مغشو الكماة غوارب الأكم والديسق: مكيال أو اناء. والديسق: الشيخ. وديسق: موضع وابن ديسق: رجل. وبيت دوسق، على مثال فوعل: بين الكبير والصغير، عن كراع. والدسقان: الرسول، حكاه الفارسي.
المعجم: لسان العرب