عَطَفْتُ أعْطِفُ عَطْفًا: أي ملت. ومنه حديث العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه-قال: شهدت النبي -صلى الله عليه وسلم- حُنينا، فلما أنهزم المسلمون قال: ناد يا أصحاب السَّمُرَةِ، فناديت، فوالله لكأن عكفتهم حين سمعوا صوتي عَطْفَةُ البقر على أولادها.؛والعَطْفَةُ: خرزة تؤخذ بها النساء الرجال.؛وعَطَفْتُ الوسادة: ثنيتها.؛وعَطَفْتُ عليه: أي أشْفَقْتُ، يقال: ما تثنيني عليك عاطفة من رحم ولا قرابة.؛وعَطَفَ عليه: أي حمل وكر. ويتوجه قول أبي وجزة السعدي؛العاطِفُوْنَ تحين ما من عاطِفٍ *** والمُسْبِغُونَ يدًا إذا ما أنعموا؛على العاطِفَةِ؛ وعلى الحملة.؛وظبية عاطِفٌ: تَعْطِفُ جيدها إذا ربضت.؛والعِطَافُ -بالكسر-والمِعْطَفُ: الرداء، قال تميم بن أُبَيَّ بن مقبل؛شم العَرَانِيْنِ ينسيهم مَعَاطِفَهم *** ضرب القداح وتأريبٌ على الخطر؛ويروى: "شُمٌّ مَخَامِيصُ". وقال الأصمعي: لم أسمع للمعَاطِفِ بواحد.؛ومنه سمي السيف عِطَافًا، قال؛لا مال إلا العِطَافُ تؤْزِرُهُ *** أُمُّ ثلاثين وابنة الجبل؛وقال آخر؛ولا مال لي إلا عِطَافٌ ومِدْرَعٌ *** لكم طَرَفٌ منه حديد ولي طَرَفْ؛يقول: مالي إلا السيف والدرع، ولكم من السيف الطَّرَفُ الحديد الذي أضربكم به ولي الطَّرَفُ الذي هو بيدي.؛وقال ابن عباد: عِطَاف من أسماء الكلاب.؛والعَطُوْفُ: الكثير العَطْفِ والرحمة.؛والناقة العَطُوْفُ: التي تُعْطَفُ على البَوِّ فترأمه.؛والعَطُوْفُ والعاطُوْفُ: مصيدة سميت بذلك لانعطاف خشبتها.؛والعَطُوْفُ والعَطّافُ: في صفة قداح الميسر، وهو الذي يَعْطِفُ على القداح فيخرج فائزًا، قال صخر الغي الهذلي؛فَخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ في جمهِ *** خِيَاضَ المدابر قدحًا عَطُوْفًا؛وقال القتبي: العَطُوْفُ: القدح الذي لا غرم له فيه ولا غنم؛ وهو أحد الأغفال الثلاثة من قداح الميسر، سمي عَطُوْفًا لأنه يكر في كل ربابة يُضرب بها، قال: وقوله: "قُدْحًا عَطُوْفًا" واحد في معنى جميع. وقال السكري: العَطُوْفُ: الذي يرد مرة بعد مرة أو الذي كرر مرة بعد مرة.؛والعَطّافُ في قول الشاعر؛وأصفر عَطّافٍ إذا راح ربه *** غدا ابنا عيانٍ في الشواء المُضَهَّبِ؛قدح يَعْطِفُ عن مآخذ القِدَاح وينفرد.؛وعَطّافٌ -أيضًا-من الأعلام.؛والعَطّافُ: فرس عمرو بن معدي كرب -رضي الله عنه-.؛والرجل يَعْطِفُ الوسادة: أي يثنيها عَطْفًا إذا أرتفق بها، قال لبيد -رضي الله عنه-؛ومَجُوْدٍ من صُبَابات الكرى *** عاطِفِ النمرق صدق المبتذل؛وقال أبو عمرو: من غريب شجر البر: العَطْفُ.؛وقال ابن شُميل: العَطَفَةُ: هي التي تتعلق الحَبَلَةُ بها من الشجر، وأنشد؛تلبس حُبُّها بدمي ولحمي *** تلبي عَطْفَةٍ بفروع ضال؛قال: إنما هي عَطَفَةٌ فخففها ليستقيم له الشعر. وفي كتاب النبات للدينوري: العِطْفَةُ -بالكسر-، وقال: سميت عِطْفَةً لِتَعَطُّفِها على الشجر وتَلَوِّيها.؛وفي الحلبة العاطِفُ، وهو السادس.؛والعَطَفُ -بالتحريك-: طول الأشفار، ومنه حديث أم معبد -رضي الله عنها-: وفي أشفاره عَطَفٌ -ويروى: غَطَفٌ، ويروى: وطَفٌ-، وقد ذكر الحديث بتمامه في تركيب ع ز ب.؛وعُطَيْفٌ -مصغرا- من الأعلام.؛والقوي المَعْطُوْفَةُ: هي هذه العربية. وقال ابن دريد: قوسٌ مَعْطُوْفَةُ السِّيَةِ؛ وهي التي تتخذ للأهداف فَتُعْطَفُ سيتها عليها عَطْفًا شديدا. يعني القوس بالعربية.؛وعِطْفا الرجل -بالكسر-: جانباه من لدن رأسه إلى وركيه، وكذلك عِطْفا كل شيء: جانباه.؛وقال ابن الأعرابي: يقال: تنح عن عِطْفِ الطريق وعَطْفِه: أي قارعته.؛وقال ابن عباد: عِطْفُ القوس: سيتها.؛وقال ابن دريد: فلان ينظر في عِطْفَيْهِ: إذا كان معجبا بنفسه.؛وتَعَوَّجَ الفرس في عِطْفَيْهِ: إذا تثنى يمنة ويسرة.؛وجاء فلان ثاني عِطْفِه: إذا كان رخي البال.؛وقال غيره: يقال ثنى عني فلان عِطْفَه: إذا أعرض عنك. وقوله تعالى: {ثاني عِطْفِه} أي لاويًا عنقه؛ أي يتكبر ويعرض عن الإسلام.؛والعِطْفُ: الإبط أيضًا.؛وقال أبو زيد: امرأة عَطِيْفٌ: وهي التي لا كبر لها وهي اللينة المِطْوَاعُ.؛وعَطَّفْتُه ثوبي تَعْطِيْفًا: أي جعلته له عِطَافًا.؛وقسي مُعَطَّفَةٌ.؛ولقاح مُعَطَّفَةٌ، وربما عَطَفُوا عدة ذود على فصيل واحد واحتلبوا ألبانهن على ذلك ليدررن.؛وعَطَّفْتُ العيدان: شدد للكثرة.؛وانْعَطَفَ الشيء: انثنى.؛ومُنْعَطَفُ الوادي: منحاه.؛وتَعَاطَفُوا: عَطَفَ بعضهم على بعضٍ.؛وتَعَطَّفَ عليه: أي أشفق.؛وتَعَطَّفْتُ بالعِطَافِ: أي ارتديت، وفي دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم-: «سبحان من تَعَطَّفَ العز وقال به. والمراد وصف الله تعالى بالعز.؛وقال الليث: يقال للإنسان: يَتَعَاطَفُ في مشيته: إذا حرك رأسه. وقال غيره: هو بمنزلة يتهادى؛ وهو من التبختر.؛وقال ابن عبّاد: اعْتَطَفْتُ بالعِطَافِ: مثل تَعَطَّفْتُ به، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة؛عُلِّقَها قلبه جُوَيْرِيَةً *** تلعب بين الولدان مُعْتَطِفَهْ؛ويروى: مُنْعَطِفَهْ.؛واسْتَعْطَفَه: سأله أن يَعْطِفَ عليه.؛والتركيب يدل على انثناء وعياج.