عَوْبَس -مثال كَوْثَر-: اسم ناقة غَزيرَة، قال مُزَرِّد واسمه يَزيد بن ضِرار ؛ فَلمّا رَأيْنا ذاكَ لم يُغْنِ نَقْرَةً *** صَبَبْنا له ذا وَطْبِ عَوْبَسَ أجْمَعا ؛ ذو وَطْبِها: اللَّبَن. ؛ وعَبَسَ الرجل وَجْهَه يَعْبِسُه -بالكسر- عَبْسًا وعُبُوْسًا: إذا كَلَحَ، قال الله تعالى: {عَبَسَ وتَوَلّى}، وقال زيد الخَيل رضي الله عنه ؛ ولَسْتُ بذي كُهْرُوْرَةٍ غَيْرَ أنَّني *** إذا طَلَعْتُ أُوْلى المُغِيرةِ أعْبِسُ ؛ وأنشد ابن دريد ؛ يُحَيَّوْنَ بَسَّامِيْنَ طَوْرًا وتارةً *** يُحَيَّوْنَ عَبّاسِيْنَ شُوْسَ الحَواجِب ؛ والعابِس: سيفُ عبد الرحمن بن سُلَيم الكَلْبي؛ قال ابن الكَلْبي، وفي شِعْرِ الفَرَزْدَق: عبد الرحيم، وقال يَمْدَحُه ؛ إذا ما تردّى عابِسًا فاضَ سَيْفُه *** دِماءً ويُعطي مالَهُ إنْ تَبَسَّما ؛ وعابِس بن ربيعة الغُطَيْفي، وعابِس الغِفَاريّ، وعابِس مَوْلى حُوَيْطِب بن عبد العُزّى -رضي الله عنهم-: لهم صُحبَة. ؛ والعابِس والعَبُوْسُ والعَبّاس: الأسَد، وُصِفَ بذلك لِكُلُوح وَجهِه، قال طُرَيْح بن إسماعيل يصف أسُودًا ؛ حتّى بَرَزْنَ لنا وهُنَّ عَوَابِسٌ *** غُمٌ كأنَّ عُيُوْنَهُنَّ نُجومُ ؛ والعَبّاسِيَّة: قريةٌ من قُرى نَهَرِ المَلِكِ. ومن قُرى الخالِص أيضًا. ؛ وقوله تعالى: {يَوْمًا عَبُوْسًا} أي كريهًا تُعَبَّسُ منه الوجوه. ؛ وقال أبو تُراب: هو جِبْسٌ عِبْسٌ لِبْسٌ. ؛ والعَبَس -بالتحريك-: ما تَعَلَّقَ بأذناب الإبل من أبوالِها وأبعارِها فَيَجِفُّ عليها، قال جرير يَهجو أم البَعيث ؛ ترى العَبَسَ الحَوْليَّ جَوْنًا تَسوْفُهُ *** لها مَسَكًا من غَيْرِ عاجٍ ولا ذَبْلٍ ؛ وقال أبو النجم ؛ كأنَّ في أذنابِهِنَّ الشُّوَّلِ *** من عَبَسِ الصَّيْفِ قُرُوْنَ الإيَّلِ ؛ وقد عَبِسَ الوَسَخ في يد فُلان -بالكسر-: أي يَبِسَ. ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنَّه مرَّ هو وأصحابُه على إبِلٍ لِحَيٍّ يقال لهم بنو الملوَّح أو بَنو المُصْطَلِق قد عَبِسَت في أبوالها من السِّمَن، فَتَقَنَّعَ بثَوبِه ثمَّ مرَّ، لقول الله تعالى: {ولا تَمُدُّنَّ عَيْنَيْكَ إلى ما مَتَّعْنا به أزْواجًا منهم} الآية. ومنه حديث شُرَيْح: أنَّه كان يَرُدُّ من العَبَسِ. أي كان يرُدُّ العَبْدَ البَوّالَ في الفِراشِ؛ الذي اعْتيدَ منه ذلك حتى بانَ أثَرُهُ على بَدَنِه من كَثْرَتِه، وإنْ كان شيئًا يسيرًا نادِرًا لم يَرُدَّه. ؛ وعَلْقَمَة بن عَبَس: أحّد الستَّة الذين وَلُوا عثمان رضي الله عنه. ؛ وأبو نَجِيح عمرو بن عَبَس بن خالِد -رضي الله عنه-: له صحبة. ؛ وعَبْسٌ: أبو قبيلة من قَيْس، وهو عَبْسُ بن بَغِيْضِ بن رَيْثِ بن غَطَفان بن سَعْدِ بن قَيس عَيلان. ؛ وقال ابن دريد: العَبْس: ضَرْبٌ من النَّبْت، قال أبو حاتِم: يُسَمّى بالفارِسِيَّة: شابابَكْ، وقال مَرَّة: سِيْسَنْبَرَ، ولم يَذْكُر العَبْسَ الدِّيْنَوَرِيُّ. ؛ وعَبْس: جبل. ؛ وعَبْس: ماء بنجد في ديار بني أسد. ؛ وعَبْس: محلة بالكوفة، نُسِبَت إلى عَبْس بن بَغيض. ؛ والعَبْسِيّة: ماءة بالعُرَيمة بين جَبَلَي طَيِّئٍ. ؛ والعبّاسة: بُليدة على خمسة عشر فرسخًا من القاهرة، سُمِّيَت بِعَبّاسة بنتِ أحمد بن طولون. ؛ وعُبَيْس -مصغرًّا-: هو عُبَيْس بن بَيْهَس. ؛ وعُبَيْس بن ميمون: من أصحاب الحديث، وضَعَّفوا ابن ميمون. ؛ وعُبَيْس بن هشام الناشري: من شيوخ الشيعة. ؛ وعَبُّوس -مثال سَفُّود-: موضع، قال كُثَيِّر يصف الضُّعْنَ ؛ طالعاتِ الغَميس مِنْ عَبُّوسٍ *** سالِكاتِ الخَوِيِّ مِن أملالِ ؛ ويُروى: عَبُّودٍ. ؛ وقال ابن دريد: عَبْوّسٌ -مثال جَرْوَل-: جمع كثير. ؛ ويقال: أعْبَسَت الإبل: أي صارت ذاتَ عَبَسٍ. ؛ وعَبَّسَ وَجْهَه: شُدِّدَ للمبالغة، ومنه قراءة زيد بن علي: {عَبَّسَ وتَوَلَّى} بتشديد الباء على إرادة أنَّه دام ذلك إلى انْصِرافِه؛ فكأنَّه تَكَرَّرَ. ؛ والتَّعَبُّس: التَّجَهُّم. ؛ والتركيب يدل على تَكَرُّهٍ للشَّيءِ.