الكِنُّ: كل شيء وقى شيئاً فهو كنه وكنانه. كننته أكنه كناً: جعلته في كِنٍّ.والكِنانة كالجَعْبة غير أنها صغيرة تتخذ للنبل.واسْتكَنَّ الرجل واكْتَنَّ: صار في كِنّ. واكْتَنَّت المرأة: سَتَرَتْ وَجْهَها حياء من الناس.والكَنَّةُ: امرأة الابن، أو الأخ، والجمع: الكنائِنُ، والكَنّات. وكل فَعلَةٍ أو فِعلةٍ، أو فُعلَة من باب التضعيف يجمع على فعائل، لأن الفعلة إذا كانت نعتاً صارت بين الفاعلة والفعيل، والتصريف يضم الفعل إلى الفعيل، نحو: جلد وجليد، وصلب وصليب، فردوا المؤنث من هذا النعت إلى ذلك الأصل، كقول الراجز:
يَخْضِبْنَ بالحناء شيباً شائبا

يَقُلْــنَ كنـا مـرة شـبائبا

شَيْبٌ شائبٌ، أي: يَشُوب السواد بياضه. قصر شابَّة فجعلها: شَبّة، ثم جمعها على الشّبائب، ردها من فاعلة إلى فَعْلةٍ.والإِكْنانُ: ما أضمرت في ضميرك، قال الله عز وجل: "أو أَكْنَنْتم في أنفسكم" يعني: الضمير. والكانونُ: المصطلى. والكانونانِ: شهران في قلب الشتاء، رومية.والإِكنان: إخفاء الشيء بالشيء، لا تريد به كِنَّ الوقاء. قال النابغة:
غــداة تعـاورته ثـم بيـض
شرعن إليه في الرهج المُكِنِّ
والكُنَّةُ: فصلة يخرجها الرجل من حائطه كالجناح.