القَصُّ قّصُّ الشاة وهو مشاش صدرها المغروزة فيه شراسيف الأضلاع، وهو القَصَصُ أيضاً.وقصَصْتُ الشَّعْرَ بِالمِقَصِّ أي بالمقراض قَصّاً.والقُصَّةُ تتخذها المرأة في مقدم رأسها تَقُصُّ ناصيتها عدا جبينها.وقِصاصُ الشَّعْرِ نهاية منبته من مقدم الرأس، ويقال: بل ما استدار به كله من خلف وأمام وما حواليه.والقاصُّ يقُصُّ القِصَصَ قصّاً، والقِصَّة معروفة.ويقال: في رأسه قِصَّةٌ أي جملة من الكلام ونحوه.والقِصاصُ: التَّقاصُّ في الجراحات والحقوق، شيء بعد شيء، ومنه الاقتِصاصُ والاستِقْصاصُ والإِقصاصُ لكل معنى، اقتُصَّ منه أي أخذ منه.واستَقَصَّ منه أي طلب أن يُقَصَّ منه، وأَقَصَّه به.وأحسن القَصَصِ القرآن.القَصيصُ: نبات ينبت في أصول الكمأة، وقد يجعل منه غسلاً للرأس كالخطمي، قال:
جنيتُـــــه مِـــــن مُجْتَنـــــى عَـــــويصِ
مـــــن منَبْـــــتِ ِالإِذْخِــــرِ والقَصــــِيصِ
وأَقَصَّتِ الشاة أي استبان ولدها فهي مقص.والقصقْاصُ: نعت من صوت الأسد في لغة، والقَصْقاصُ نعت للحية الخبيثة، ولم يجئ في بناء المضاعف على وزن فعلال غيره، وإنما حد أبنية المضاعف على زنة فعلل أو فعلول أو فعلل أو فعليل مع كل ممدود ومقصور مثله.وجاءت كلمات شواذ منها: ضُلَضِلة، وزُلزِل، وقَصْقاص، وأبو القْلَنقَل، والزِّلزال وهو أعمها لأن مصدر الرباعي يحتمل أن يبنى كله على فعلال، وليس بمطرد.وكل نعت رباعي فان الشعراء يبنونه على فعالل مثل قُصاقِصٍ كقول الشاعر:
فيـه الغُـواُة مُصـوّرُو_نَ فحاجِـلٌ منهم وراقِصْ

والفيلُ يُرتَكَبُ الرِّدا_فُ عَليه والأسدُ القُصاقِصْ

يصف بيتا مصوراً بأنواع التصاوير.ورجل قَصْقَصَةٌ وقَصْقاصٌ أي غليظ قصير.وزاملة قَصيصةٌ أي ضعيفة.والقَصُّ لغة في الجص.وقُصاقِصةٌ: موضع.ويقال: جمعت قَصيصتَه مع بني فلان أي بعيراً يقص أثر الركاب، ويجمع قَصائِصَ.ويقال: ضربه فأَقَصَّه أي أدناه من الموت.