نافَ الشيءُ نوْفاً: ارتفع وأَشْرف. وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي اللّه عنهما: ذاك طَوْد مُنيفٌ أَي عالٍ مُشْرِف. يقال: نافَ الشيءُ ينُوف إذا طال وارتفع. وأَناف الشيءُ على غيره: ارتفع وأَشرف. ويقال لكل مُشرف عل غيره: إنه لمُنيف، وقد أَنافَ إناقة، قال طرفة:
وأَنــــــافَتْ بهَــــــوادٍ تُلُـــــعٍ
كجُـــذُوعٍ شـــُذِّبَتْ عنهـــا القُشـــُرْ
ومنه يقال: عشرون ونيّف لأَنه زائد على العقد. الأزهري: ومِن ناف يقال هذه مائة ونَيّف، بتشديد الياء، أَي زيادة، وهي كلام العرب، وعوامُّ الناس يخففون فيقولون: ونيْف، وهو لحن عند الفصحاء. قال أَبو العباس: الذي حصّلناه من أَقاويل حُذَّاق البصريين والكوفيين أَنّ النيّف من واحدة إلى ثلاث، والبِضْع من أَربع إلى تسع. ويقال: نَيّف فلان على الستين ونحوها إذا زاد عليها؛ وكلُّ ما زاد على العَقْد، فهو نيّف، بالتشديد، وقد يخفف حتى يبلغ العَقْد الثاني. ابن سيده: النيف الفضل؛ عن اللحياني. وحكى الأَصمعي: ضع النيف في موضعه أَي الفضْل؛ وقد نيّف العددُ على ما تقول. قال: والنَّيْفُ والنَّيِّفُ، كميْت وميِّت، الزيادة. والنِّيف والنِّيفة: ما بين العَقْدين لأَنها زيادة، يقال: له عشرة ونَيّف، وكذلك سائر العقود. قال اللحياني: يقال عشرون ونيف ومائة ونيف وأَلف ونيف، ولا يقال نيف إلا بعد عَقْد، قال: وإنما قيل نيف لأَنه زائد على العدد الذي حواه ذلك العَقْد.وأَنافت الدراهم على كذا: زادت. وأَنافَ الجبل وأَناف البِناء، فهو جبل مُنِيف وبناء مُنيف أَي طويل؛ وقال ابن جني في كتابه الموسوم بالمعرب: وأَنت تراهم قد استحدثوا في حَبْله من قوله:
لمــا رأَيــت الــدَّهْر جَهْمـاً حَبْلُهـو

حرف مدّ أَنافوه على وزن البيت، فعدّى أَنافوه وليس هذا بمعروف، وإنما عدّاه لأَنه في معنى زاد. ونيّف العَدَد على ما تقول: زاد، وأَورد الجوهري النيف الزيادة، والنِّياف في ترجمة نيف، قال: وأَصله الواو؛ قال ابن بري: شاهده قول ابن الرِّقاع:
ولــــــدت ترابيـــــه رأْســـــُها
علــــى كــــلِّ رابيــــةٍ، نَيِّــــف
وامرأَة مُنِيفة ونياف: تامّة الطول والحُسن. وجمل نِياف وناقة نِياف: طويلا السّنام؛ قال ابن بري: شاهده قول زياد المِلْقَطِيّ:
والرَّحْـــل فـــوق ذاتِ نَــوْفٍ خــامس

قال ابن جني: ياء كل ذلك منقلبة عن واو لأَنه من النوف الذي هو العُلُوُّ والارْتفاع، قلبت فيه الواو تخفيفاً لا وجوباً، أَلا ترى إلى صحة صِوان وخِوان وصِوار؟ على أَنه قد حكي صِيان وصِيار، وذلك عن تخفيف لا عن صَنْعة ووجوب، وقد يجوز أَن يكون نِياف مصدراً جارياً على فعل معتلّ مقدّر، فيُجْرى حينئذ مُجرى قِيام وصِيام، ووصف به كما يوصف بالمصادر، وقصْر نِيافٌ. قال الجوهري: وناقة نِياف وجمل نِياف أَي طويل في ارتفاع؛ قال الراجز:
أُفْـــــرُغْ لأَمْثـــــالِ مِعـــــىً أُلاَّفِ
يَتْبَعْــــنَ وَخْــــيَ عَيْهَـــلٍ نِيـــافِ
والوَخْيُ: حُسْن صوت مشيها. قال ابن بري: وحق النِّياف أَن يذكر في فصل نوف. يقال: ناف ينوف أَي طال، وإنما قلبت الواو ياء على جهة التخفيف، ومنه قولهم: صوان وصيان وطِوال وطِيال؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي:
رآهـــا الفُــؤاد، فاسْتُضــِلَّ ضــَلالُه
نِيافـاً مـن البِيـض الحِسـان العَطابِل
وقال جرير:
والخيــلُ تَنْحِـطُ بالكُمـاة، وقـد رأَى
لَمْــعَ الربِيثــةِ بالنِّيــاف العيْطَـلِ
أَراد بالجبل العالي الطويل؛ وقال آخر:
كــــلّ كِنــــازٍ لَحْمُــــه نِيــــافِ
كـــالعَلَم المُــوفي علــى الأَعْــرافِ
وقال آخر:
يـــأْوي إلـــى طـــائِقه الشــِّنْعافِ
بيــــن حَــــوامي رَتَــــبٍ نِيـــافِ
الطائقُ: الأَنْفُ يَنْدُرُ من الجبل. والرتَبُ: العتَبُ؛ وأَنشد أَبو عمرو لأَبي الربيع:
والرحْــــلُ فـــوقَ جَســـْرةٍ نِيـــاف
كَبْــداء جَســْر، غيــر مــا ازْدِهـافِ
وقال امرؤ القيس:
نِيافــاً تَــزِلُّ الطيــرُ عـن قُـذُفاتِه
يَظَــلُّ الضــَّبابُ فــوقَه قــد تَعَصـَّرا
وبعضهم يقول: جمل نَيَّافٌ، على فَيْعال، إذا ارتفع في سيره؛ وأَنشد:
يَتْبعْـــنَ نَيّـــافَ الضــُّحى عُــزاهِلا

قال أَبو منصور: رواه غيره:
يتبعــــــن زَيّــــــافَ الضـــــحى

قال: وهو الصحيح. وقال أَبو عمرو: العَزاهِلُ التامُّ الخَلْقِ. وفَلاةٌ نِيافٌ: طويلة عريضة؛ قال:
إذا اعْتَلـــى عَـــرْضَ نِيـــافٍ فِـــلِّ

أَذْرى أَســـــــاهِيكَ عَتِيـــــــقٍ أَلِّ

بعَطْــــفِ ضــــَبْعَيْ مَــــرِحٍ شــــِمِلِّ

ويروى: بأَوْب. والنوْفُ: أَسفل الذَّيْل لزيادته وطوله؛ عن كراع.والنَّوْفُ: السَّنام العالي، والجمع أَنواف، وخص بعضهم به سنام البعير، وبه سمي نَوْفٌ البِكاليّ. والنوْفُ: البَظْر، وكل ذلك في معنى الزيادة والارتفاع. ابن بري: النوْف البظْر، وقيل الفَرج؛ قال همام بن قَبِيصةَ الفزاري حين قتله وازع بن ذُؤَالةَ:
تَعِسْتَ ابنَ ذاتِ النَّوْفِ، أَجْهِزْ على امْرِئ
يـرى المَـوْتَ خَيْـراً مِـن فِرارٍ وأَكْرَما

ولا تَتْرُكَنِّـــي كالخُشاشـــةِ، إنَّنـــي
صـَبُورٌ، إذا مـا النِّكْـسُ مِثْلُـك أَحْجَما
وروي عن المؤرّج قال: النوْفُ المَصُّ من الثَّدْي، والنَّوْفُ الصوت.يقال: نافَت الضَّبُعة تَنُوف نَوْفاً.ونَوْف: اسم رجل. ويَنُوفُ: عقَبة معروفة، سميت بذلك لارتفاعها؛ وأَنشد أَحمد بن يحيى:
عُقـــابُ يَنُــوف لا عُقــابُ القَواعِــلِ

ورواه ابن جني: تَنُوف، قال: وهو تَفْعُل من النْوف، وهو الارتفاع، سميت بذلك لعلوها؛ الجوهري: وينوف في شعر امرئ القيس هَضْبة في جبل طيِّء، وبيت امرئ القيس هو قوله:
كـــأَنّ دِثـــاراً حَلَّقَـــت بلَبُـــونِه
عقــاب ينــوف، لا عقــاب القواعــل
قال: والمعروف في شعره تنوف، بالتاء، ويروى تَنُوفِيَ أَيضاً.وعبد مناف: بطن من قريش. الجوهري: عبد مناف أَبو هاشم وعبد شمس، والنسبة إليه مَنافيّ؛ قال سيبويه: وهو مما وقعت فيه الإضافة إلى الثاني دون الأَول لأَنه لو أُضيف إلى الأَول لالتبس، قال الجوهري: وكان القياس عَبْدِيٌّ إلا أَنهم عدلوا عن القياس لإزالة اللبس.