الكِتْمانُ: نَقِيض الإعْلانِ، كَتَمَ الشيءَ يَكْتُمُه كَتْماً وكِتْماناً واكْتَتَمه وكَتَّمه؛ قال أَبو النجم:
وكــــانَ فــــي المَجْلِــــسِ جَــــمّ الهَــــذْرَمَهْ،
لَيْثــــــاً علــــــى الدَّاهِيـــــة المُكَتَّمـــــهْ
وكَتَمه إياه؛ قال النابغة:
كَتَمْتُـــــــكَ لَيْلاً بـــــــالجَمُومَينِ ســــــاهِراً،
وهمَّيْن: هَمّـــــــاً مُســـــــْتَكِنّاً، وظـــــــاهرا

أَحــــادِيثَ نَفْــــسٍ تشــــْتَكي مــــا يَرِيبُهـــا،
ووِرْدَ هُمُــــــــومٍ لا يَجِــــــــدْنَ مَصـــــــادِرا
وكاتَمه إياه: ككَتَمه؛ قال:
تَعَلَّمْــــ، ولــــوْ كــــاتَمْتُه الناســـَ، أَنَّنـــي
عليْكَـــــ، ولــــم أَظْلِــــمْ بــــذلكَ، عــــاتِبُ
وقوله: ولم أَظلم بذلك، اعتراض بين أَنّ وخبرِها، والاسم الكِتْمةُ.وحكى اللحياني: إنه لحَسن الكِتْمةِ.ورجل كُتَمة، مثال هُمَزة، إذا كان يَكْتُمُ سِرَّه. وكاتَمَني سِرَّه: كتَمه عني. ويقال للفرَس إذا ضاق مَنْخِرهُ عن نفَسِه: قد كَتَمَ الرَّبْوَ؛ قال بشر:
كــــــأَنَّ حَفِيــــــفَ مَنْخِرِهــــــ، إذا مــــــا
كتَمْــــــنَ الرَّبْــــــوَ، كِيــــــرٌ مُســــــْتَعارُ
يقول: مَنْخِره واسع لا يَكْتُم الرَّبو إذا كتمَ غيره من الدَّوابِّ نفَسَه من ضِيق مَخْرَجه، وكتَمه عنه وكتَمه إياه؛ أَنشد ثعلب:
مُرَّةٌ، كالذُّعافِ، أَكْتُمها النَّا_سَ على حَرِّ مَلَّةٍ كالشِّهابِ

ورجل كاتِمٌ للسر وكَتُومٌ. وسِرٌّ كاتمٌ أَي مَكْتُومٌ؛ عن كراع.ومُكَتَّمٌ، بالتشديد: بُولِغ في كِتْمانه. واسْتَكْتَمه الخَبَر والسِّرَّ: سأَله كَتْمَه. وناقة كَتُوم ومِكتامٌ: لا تَشُول بذنبها عند اللَّقاح ولا يُعلَم بحملها، كتَمَتْ تَكْتُم كُتوماً؛ قال الشاعر في وصف فحل:
فَهْـــــــــوَ لجَــــــــولانِ القِلاصِ شــــــــَمّامْ،
إذا ســــــَما فــــــوْقَ جَمُــــــوحٍ مِكْتــــــامْ
ابن الأَعرابي: الكَتِيمُ الجَمل الذي لا يَرغو. والكَتِيمُ: القَوْسُ التي لا تَنشَقُّ. وسحاب مَكْتُومٌلا رَعْد فيه. والكَتُوم أَيضاً: الناقة التي لا تَرْغُو إذا ركبها صاحبها، والجمع كُتُمٌ؛ قال الأَعشى:
كَتُـــــــــومُ الرُّغــــــــاءِ إذا هَجَّرَتْــــــــ،
وكــــــــــانتْ بَقِيَّـــــــــةَ ذَوْدٍ كُتُـــــــــمْ
وقال آخر:
كَتُـــــــومُ الهَـــــــواجِرِ مــــــا تَنْبِــــــسُ

وقال الطِّرِمّاح:
قــــــــــد تجــــــــــاوَزْتُ بِهِلْواعـــــــــةٍ
عبْـــــــرِ أَســــــْفارٍ كَتُــــــومِ البُغــــــامِ
وناقة كَتُوم: لا تَرْغُو إذا رُكِبت. والكَتُومُ والكاتِمُ من القِسِيِّ: التي لا تُرِنُّ إذا أُنْبِضَتْ، وربما جاءت في الشعر كاتمةً، وقيل: هي التي لا شَق فيها، وقيل: هي التي لا صَدْعَ في نَبْعِها، وقيل: هي التي لا صدع فيها كانت من نَبْع أو غيره؛ وقال أَوس بن حجر:
كَتُـــــــومٌ طِلاعُ الكـــــــفِّ لا دُونَ مِلْئِهــــــا،
ولا عَجْســــُها عَــــنْ مَوْضــــِعِ الكــــفِّ أَفْضـــَلا
قوله طِلاعُ الكَفِّ أي مِلْءٌ الكف، قال: ومثله قول الحسن أَحَبُّ إليَّ من طِلاع الأرض ذهباً. وفي الحديث: أَنه كان اسم قَوْسِ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الكَتُومَ؛ سميت به لانْخِفاضِ صوتِها إذا رُمي عنها، وقد كتَمت كُتوماً. أَبو عمرو: كتَمَت المَزادةُ تَكْتُم كُتوماً إذا ذهب مَرَحُها وسَيَلانُ الماءِ من مَخارِزها أَوّل ما تُسرَّب، وهي مَزادة كَتُوم. وسِقاءٌ كَتِيم، وكتَمَ السِّقاءُ يَكْتُمُ كِتْماناً وكُتوماً: أَمسك ما فيه من اللبن والشراب، وذلك حين تذهب عيِنته ثم يدهن السقاءُ بعد ذلك، فإذا أَرادوا أن يستقوا فيه سرَّبوه، والتسريب: أن يصُبُّوا فيه الماءَ بعد الدهن حتى يَكْتُمَ خَرْزُه ويسكن الماء ثم يستقى فيه.وخَرْز كَتِيم: لا يَنْضَح الماء ولا يخرج ما فيه. والكاتِم: الخارِز، من الجامع لابن القَزاز، وأَنشد فيه:
وســــالَتْ دُمــــوعُ العَيــــنِ ثــــم تَحَــــدَّرَتْ،
وللـــــــهِ دَمْـــــــعٌ ســـــــاكِبٌ ونَمُــــــومُ

فمــــــا شــــــَبَّهَتْ إلاَّ مَــــــزادة كــــــاتِمٍ
وَهَتْـــــ، أَو وَهَــــى مِــــنْ بَيْنِهــــنَّ كَتُــــومُ
وهو كله من الكَتم لأن إخفاء الخارز للمخروز بمنزلة الكتم لها، وحكى كراع: لا تسأَلوني عن كَتْمةٍ، بسكون التاء، أي كلمة. ورجل أَكْتمُ: عظيم البطن، وقيل: شعبان.والكَتَمُ، بالتحريك: نبات يخلط مع الوسْمة للخضاب الأَسود. الأَزهري: الكَتَم نبت فيه حُمرة. وروي عن أَبي بكر، رضي الله عنه، أَنه كان يَخْتَضِب بالحِنَّاء والكَتَم، وفي رواية: يصبُغ بالحِنَاء والكَتَم؛ قال أُمية بن أَبي الصلت:
وشـــــــــَوَّذَتْ شَمْســـــــــُهمْ إذا طَلَعَــــــــتْ
بـــــــالجِلْب هِفّـــــــاً كـــــــأَنه كَتَــــــمُ
قال ابن الأَ ثير في تفسير الحديث: يشبه أَن يراد به استعمال الكَتَم مفرداً عن الحناء، فإن الحِناء إذا خُضِب به مع الكتم جاء أَسود وقد صح النهي عن السواد، قال: ولعل الحديث بالحناء أَو الكَتم على التخيير، ولكن الروايات على اختلافها بالحناء والكتم. وقال أَبو عبيد: الكَتَّم، مشدد التاء، والمشهور التخفيف. وقال أبَو حنيفة: يُشَبَّب الحناء بالكتم ليشتدّ لونه، قال: ولا ينبت الكتم إلاَّ في الشواهق ولذلك يَقِلُّ. وقال مرة: الكتم نبات لا يَسْمُو صُعُداً وينبت في أَصعب الصخر فيَتَدلَّى تَدَلِّياً خِيطاناً لِطافاً، وهو أَخضر وورقه كورق الآس أَو أصغر؛ قال الهذلي ووصف وعلاً:
ثــــــم يَنُـــــوش إذا آدَ النَّهـــــارُ لهـــــ،
بَعْــــدَ التَّرَقُّــــبِ مِــــن نِيـــمٍ ومِـــن كَتَـــمِ
وفي حديث فاطمة بنت المنذر: كنا نَمتشط مع أَسماء قبل الإحرام ونَدَّهِنُ بالمَكْتومة؛ قال ابن الأَثير: هي دُهن من أَدْهان العرب أَحمر يجعل فيه الزعفران، وقيل: يجعل فيه الكَتَم، وهو نبت يخلط مع الوسْمة ويصبغ به الشعر أَسود، وقيل: هو الوَسْمة.والأَكْثَم: العظيم البطن. والأَكثم: الشبعان، بالثاء المثلثة، ويقال ذلك فيهما بالتاء المثناة أَيضاً وسيأْتي ذكره.ومكتوم وكَتِيمٌ وكُتَيْمة: أَسماء؛ قال:
وأَيَّمْـــــتَ مِنَّـــــا الـــــتي لـــــم تَلِـــــدْ
كُتَيْــــــــمَ بَنِيكــــــــ، وكنـــــــتَ الحليلا
أَراد كتيمة فرخم في غير النداء اضطراراً. وابنُ أُم مَكْتُوم: مؤذن سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان يؤذن بعد بلال لأنه كان أَعمى فكان يقتدي ببلال. وفي حديث زمزم: أَن عبد المطلب رأَى في المنام قيل: احْفِر تُكْتَمَ بين الفَرْث والدم؛ تُكْتَمُ: اسم بئر زمزم، سميت بذلك لأنها كانت اندفنت بعد جُرْهُم فصارت مكتومة حتى أَظهرها عبد المطلب. وبنو كُتامة: حي من حِمْيَر صاروا إلى بَرْبَر حين افتتحها افريقس الملك، وقيل: كُتام قبيلة من البربر. وكُتمان، بالضم: موضع، وقيل: اسم جبل؛ قال ابن مقبل:
قـــد صـــَرَّحَ الســـَّيرُ عـــن كُتْمــانَ، وابتُــذِلَت
وَقـــــعُ المَحـــــاجِنِ بالمَهْرِيّـــــةِ الـــــذُّقُنِ
وكُتُمانُ: اسم ناقة.