الفَضاءُ: المكان الواسع من الأَرض، والفعل فَضا يَفْضُو فُضُوّاً فهو فاضٍ؛ قال رؤبة:
أَفْـــرَخَ فَيْـــضُ بَيْضــِها المُنْقــاضِ
عَنكُمــ، كِرامــاً بالمَقـام الفاضـي
وقد فَضا المكان وأَفْضى إذا اتسع. وأَفْضى فلان إِلى فلان أَي وَصَل إِليه، وأصله أَنه صار في فُرْجَته وفَضائه وحَيِّزه؛ قال ثعلب بن عبيد يصف نحلاً:
شــَتَتْ كثَّـةَ الأَوْبـارِ لا القُـرَّ تتَّقـي
ولا الذِّئْب تَخْشى، وهي بالبَلدِ المُفْضي
أَي العَراء الذي لا شيء فيه، وأَفْضى إِليه الأَمْرُ كذلك. وأَفْضى الرجل: دخل على أَهله. وأَفْضى إِلى المرأَة: غَشِيها، وقال بعضهم: إذا خلا بها فقد أَفْضى، غَشِيَ أَو لم يَغْشَ، والإِفضاء في الحقيقة الانتهاء؛ ومنه قوله تعالى: وكيف تأْخُذونه وقد أَفضى بعضُكم إِلى بعض؛ أَي انْتَهى وأَوى، عدَّاه بإِلى لأَن فيه معنى وصَل، كقوله تعالى: أُحلّ لكم ليلة الصِّيام الرَّفَثُ إِلى نسائكم. ومَرَة مُفْضاة: مجموعة المَسْلَكين. وأَفضى المرأَةَ فهي مُفضاة إذا جامَعها فجعلَ مَسْلَكَيْها مَسْلَكاً واحداً كأَفاضها، وهي المُفْضاة من النساء. الجوهري: أَفضى الرجلُ إِلى امرأَته باشَرها وجامعها. والمُفضاةُ: الشَّريمُ. وأَلقى ثَوبه فَضاً: لم يُودعْه.وفي حديث دُعائه للنابغة: لا يُفْضي اللهُ فاك؛ هكذا جاء في رواية، ومعناه أَن لا يجعله فَضاء لا سنَّ فيه. والفَضاء: الخالي الفارغ الواسع من الأَرض.وفي حديث معاذ في عذاب القبر: ضربه بِمرْضافةٍ وسَط رأْسه حتى يُفْضِيَ كلُّ شيء منه أَي يصير فَضاء. والفَضاء: الساحةُ وما اتسع من الأَرض. يقال: أَفضيت إذا خرجت إِلى الفضاء. وأَفْضَيت إِلى فلان بسرّي. الفراء: العرب تقول لا يُفْضِ اللهُ فاك من أَفْضَيْت. قال: والإِفضاء أَن تَسقط ثناياه من فوق ومن تحت وكل أَضراسه؛ حكاه شمر عنه؛ قال أَبو منصور: ومن هذا إِفْضاء المرأَة إذا انقطع الحِتار الذي بين مسلكيها؛ وقال أَبو الهيثم في قول زهير:
ومَـنْ يـوفِ لا يـذمم، ومَـنْ يُفْضِ قَلْبه
إِلـــى مُطْمَئِنِّ البِـــرِّ لا يَتَجَمْجَـــمِ
أَي مَن يَصر قلبُه إِلى فَضاء من البر ليس دونه ستر لم يَشتبه أَمره عليه فيتجَمجم أَي يتردّد فيه.والفَضى، مقصور: الشيء المختلط، تقول: طعام فَضىً أَي فَوْضى مختلط.شمر: الفَضاء ما استوى من الأَرض واتسع، قال: والصحراء فَضاء. قال أَبو بكر: الفِضاء، ممدود، كالحِساء وهو ما يجري على وجه الأَرض، واحدته فَضِيَّةٌ؛ قال الفرزدق:
فصـَبَّحْن قَبْـلَ الـوارِداتِ مـن القَطـا
ببَطْحــاءِ ذِي قــارٍ، فِضــاءً مُفَجَّـرا
والفَضْيةُ: الماء المُسْتَنْقِع، والجمع فِضاء، ممدود؛ عن كراع؛ فأَما قول عدي بن الرَّقاع:
فأَوْرَدهـا، لَمَّا انْجَلى الليلُ أَوْ دَنا
فِضــىً كُـنَّ للجُـونِ الحَـوائِم مَشـْرَبا
قال ابن سيده: يروى فَضىً وفِضىً، فمن رواه فَضىً جعله من باب حَلْقةٍ وحَلَقٍ ونَشْفةٍ ونَشَفٍ، ومن رواه فِضىً جعله كَبَدْرَةٍ وبِدَرٍ.والفَضا: جانِبالموضع وغيره، يكتب بالأَلف، ويقال في تثنيته ضَفَوانِ؛ قال زهير:
قَفْـــراً بِمُنْـــدَفِع النَّحــائِتِ مِــن
ضــــَفَوَيْ أُلاتِ الضــــّالِ والســـِّدْرِ
النحائت: آبار معروفة. ومكان فاضٍ ومُفْضٍ أَي واسع. وأَرض فَضاء وبَرازٌ، والفاضِي: البارِزُ؛ قال أَبو النجم يصف فرسه:
أَمّـــا إذا أَمْســَى فَمُفْــضٍ مَنْزِلُــه
نَجْعَلُـــــه فــــي مَرْبَطٍ،نَجْعَلُــــه
مُفْضٍ: واسع. والمُفْضَى: المُتَّسَع؛ وقال رؤبة:
خَوْقـــاء مُفْضـــاها إِلــى مُنْخــاقِ

أَي مُتَّسَعُها؛ وقال أَيضاً:
جـــاوَزْته بـــالقَوْم حــتى أَفْضــَى
بهِمــ، وأَمْضــىَ ســَفَرٌ مــا أَمْضــَى
قال: أَفْضَى بلغ بهم مكاناً واسعاً أَفْضَى بهم إِليه حتى انقطع ذلك الطريق إِلى شيء يعرفونه. ويقال: قد أَفْضَيْنا إِلى الفَضاء، وجمعه أَفْضِية. ويقال: تركت الأَمر فَضاً أَي تركته غيرَ مُحْكَم. وقال أَبو مالك: يقال ما بقي في كِنانته إِلاَّ سهم فَضاً؛ فَضاً أَي واحد. وقال أَبو عمرو: سهم فَضاً إذا كان مُفْرداً ليس في الكِنابة غيره. ويقال: بَقِيت من أَقْراني فَضاً أَي بقيت وحدي، ولذلك قيل للأَمر الضعيف غير المحكم فَضاً، مقصور. وأَفْضَى بيده إِلى الأَرض إذا مَسَّها بباطن راحته في سُجوده.والفَضا: حب الزَّبيب. وتمر فَضاً: منثور مختلط، وقال اللحياني: هو المختلط بالزبيب؛ وأَنشد:
فَقُلْـتُ لهَـا: يـا خـالتي لَـكِ ناقَتي
وتمــرٌ فَضــاً، فـي عَيْبَـتي، وزَبيـبُ
أَي منثور، ورواه بعض المتأَخرين: يا عَمَّتي. وأَمرُهم بينهم فَضاً أَي سواء. ومَتاعُهم بينهم فَوْضَى فَضاً أَي مختلط مشترك. غيره: وأَمرهم فَوْضَى وفَضاً أَي سواء بينهم؛ وأَنشد للمُعَذِّل البَكْريِّ:
طَعــامُهُمُ فَوْضــَى فَضـاً فـي رِحـالِهم
ولا يُحْســـِنُون الشـــَّرَّ إِلاَّ تَنادِيــا
ويقال: الناسُ فَوْضَى إذا كانوا لا أَميرَ عليهم ولا مَنْ يجمعهم.وأَمرُهُم فَضاً بينهم أَي لا أَمير عليهم. وأَفْضَى إذا افْتَقَرَ.