العيط: طول العنق. رجل أعيط وامرأة عيطاء: طويلة العنق. وفي حديث المتعة: فانطلقت إلى امرأة كأنها بكرة عيطاء، العيطاء: الطويلة العنق في الأعتدال، وناقة عيطاء كذلك، والذكر أعيط، والجمع عيط. قال ابن بري: عند قوله جمل أعيط وناقة عيطاء قال: ويقال عياط أيضا، قال الأعشى:
صــــمحمح مجــــرب عيــــاط

وهضبة عيطاء: مرتفعة. وقارة عيطاء: مشرفة استطالت في السماء. وفرس عيطاء وخيل عيط: طوال. وقصر أعيط: منيف، وعز أعيط كذلك على المثل، قال أمية:
نحـــن ثقيــف عزنــا منيــع
أعيــط صــعب المرتقـى رفيـع
ورجل أعيط: أبي متمنع، قال النابغة الجعدي:
ولا يشـعر الرمـح الأصـم كعوبه
بـثروة رهـط الأعيـط المتظلـم
المتظلم: هنا الظالم، ويوصف بذلك حمر الوحوش وقيل: الأعيط الطويل الرأس والعنق وهو سمح. قال ابن سيده: وعاطت الناقة تعيط عياطا وتعيطت واعتاطت لم تحمل سنين من غير عقر. وهي عائط من إبل عيط وعيط وعيطات وعوط، الأخيرة على من قال رسل، وكذلك المرأة والعنز، وربما كان اعتياط الناقة من كثرة شحمها، وقالوا عائط عيط وعوط وعوطط فبالغوا بذلك. وفي حديث الزكاة: فاعمد إلى عناق معتاط، قال ابن الأثير: المعتاط من الغنم التي امتنعت من الحبل لسمنها وكثرة شحمها وهي في الإبل التي لا تحمل سنوات من غير عقر، والذي جاء في الحديث أن المعتاط التي لم تكد وقد حان ولادها، وهذا بخلاف ما تقدم في عوط وعيط، قال ابن الأثير: إلا أن يريد بالولاد الحمل أي أنها قد قاربت السن التي يحمل مثلها فيها، فسمي الحمل بالولادة، والميم والتاء زائدتان.والعوطط، عند سيبويه: اسم في معنى المصدر قلبت فيه الياء واوا ولم يجعل بمنزلة بيض حيث خرجت إلى مثالها هذا وصارت إلى أربعة أحرف وكأن الاسم هنا لاتحرك ياؤه ما دام على هذه العدة، وأنشد:
مظــاهره نيـا عتقـا وعوططـا
فقـد أحكما خلقا لها متباينا
والعائط من الإبل: البكرة التي أدرك إنا رحمها فلم تلقح، وقد اعتاطت، وهي معتاط، والاسم العوطة والعوطط.والتعيط: أن ينبع حجر أو شجر أو عوج فيخرج منه شبه ماء فيصمغ أو يسيل. وتعيكت الذفرى بالعرق: سالت، قال الأزهري: وذفرى الرجل تتعيط بالعرق الأسود، وأنشد:
تعيــط ذفراهــا بجـون كـأنه
كحيل جرى من قنفذ الليث نابع
وعيط عيط: كلمة ينادى بها عند السكر أوالغلبة، وقد عيط. قال الأزهري: عيط كلمة ينادي بها الأشر عند السكر يلهج به عند الغلبة، فإن لم يزد على واحدة قالوا: عيط، وإن رجع قالوا: عطعط. ويقال: عيط فلان بفلان إذا قال له عيط عيط. والتعيط: غضب الرجل واختلاطه وتكبره، قال ذو الرمة:
والبغــي مــن تعيـط العيـاط

وقال: التعيط ههنا الجلبة وصياح الأشر بقوله عيط.ومعيط: موضع، قال ساعدة بن جؤية:
هل اقتنى حدثان الدهر من أحد
كـانوا بمعيـط لاوخـش ولا قـزم
كانوا في موضع نعت لأحد أي هل أبقى حدثان الدهر واحدا من أناس كانوا هناك، قال ابن جني: معيط مفعل من لفظ عيطاء واعتاطت إلا أنه شد، وكان قياسه الإعلال معاط كمقام ومباع غير أن هذا الشذوذ في العلم أسهل منه في الجنس،ونظيره مريم ومكوزة.