تعَجَّهَ الرجلُ: تَجاهل، وزعم بعضهم أَنه بدل من التاء في تعَتَّه. قال ابن سيده: وإِنما هي لغة على حِدَتِها، إِذ لا تبدل الجيم من التاء. قال أَبو منصور: رأَيت في كتاب الجيم لابن شميل: عَجَّهْتُ بين فلان وفلان، معناه أَنه أَصابهما بعينه حتى وَقَعتِ الفُرْقة بينهما، قال: وقال أَعرابي أَنْدَرَ اللهُ عيْنَ فلانٍ لقد عَجَّهَ بيْنَ ناقتي وولدها.والعُنْجُهِيُّ: ذو البَأْوِ؛ ومنه قول رؤبة:
بالــــــــدَّفْعِ عنــــــــي دَرْء كـــــــلِّ عُنْجُهِـــــــي

وقال الفراء: يقال فيه عُنْجُهِيَّة وعُنْجُهانِيَّةٌ وعُنْجُهانِيَةٌ، وهي الكِبْرُ والعَظَمةُ. ويقال: العُنْجُهِيَّة الجهلُ والحُمْقُ؛ قال أَبو محمد يحيى بنُ المبارك اليزِيديّ يهجو شَيْبةَ بن الوليد:
عِـــــــشْ بجَـــــــدٍّ فلـــــــن يَضــــــُرَّكَ نُــــــوكٌ،
إِنمــــــا عَيْــــــشُ مــــــنْ تَــــــرَى بالجُــــــدُودِ

عِـشْ بجَـدٍّ، وكُـنْ هَبَنّقَةَ القَيْ_سِيَّ، جَهْلاً، أَو شَيْبةَ بنَ الوَلِيدِ،

رُبَّ ذي أُرْبَــةٍ مُقِــلٍّ مــنَ المــا_لِ، وذي عُنْجُهِيَّــةٍ مَجْـدُودِ

شَيْبَ يا شَيْبَ يا هُنَيَّ بني القَعْ_قاعِ، ما أَنتَ بالحَلِيمِ الرَّشِيدِ

لا ولا فيـك خَصـلَةٌ مـن خِصـال ال_خيـر أَحْرَزْتَهـا بحلْـمٍ وَجُودِ

غيــرَ مــا أَنَّـكَ المُجِيـدُ لتَحْبِي_رِ غِنـاءٍ، وضـَرْبِ دُفٍّ وعُـودِ

فعَلــى ذا وذاكَ يَحْتَمِـلُ الـدَّهْ_رُ مُجِيـداً بهـ، وغيـرَ مُجِيـدِ

الأَزهري: العُنْجُهُ الجافي من الرجالِ. يقال: إِنَّ فيه لَعُنْجِهِيَّةً أيَ جَفْوَةً في خُشونةِ مَطْعَمِه وأُموره؛ وقال حسانُ بن ثابت:
ومـــــن عـــــاشَ منّـــــا عــــاشَ فــــي عُنْجُهِيَّــــةٍ،
علــــــى شــــــَظَفٍ مــــــن عَيشــــــِه المُتَنَكِّــــــدِ
قال: والعُنْجُهُ والعُنْجُهَةُ القُنْفُذَة الضَّخْمة. قال ابن سيده:العُنْجُهُ والعُنْجَهُ والعُنْجَهِيُّ كلُّه الجافي من الرجال؛ الفتح عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:
أَدْرَكْتُهـــــــــا قُــــــــدَّامَ كُــــــــلِّ مِــــــــدْرَهِ
بالــــــــدَّفْعِ عَنِّــــــــي دَرْءَ كُــــــــلِّ عُنْجَـــــــهِ
ابن الأَعَرابي: العُنْجُهِيَّةُ خشونة المَطْعَمِ وغيره.