صَدَحَ الرجلُ يَصْدَحُ صَدْحاً وصُداحاً، وهو صَدَّاحٌ وصَدُوحٌ وصَيْدَحٌ: رفع صوته بغناء أَو غيره. والقَيْنَةُ الصادحة: المغنية.والصَّيْدَحُ والصَّدُوحُ والمِصْدَحُ: الصَّيَّاحُ.وصَدَحَ الطائرُ والغُرابُ والدِّيكُ يَصْدَحُ صَدْحاً وصُداحاً. صاحَ، واسم الفاعل منه صَدَّاحٌ؛ قال لبيد يرثي عامِرَ بنَ مالك بن جعفر مُلاعِبَ الأَسِنَّة:
وفِتْيَــــــــةٍ كالرَّســـــــَلِ القِمـــــــاحِ،
بــــــــاكَرْتُهُمْ بِحُلَــــــــلٍ وراحِــــــــ،

وزَعْفَــــــــرانٍ كَــــــــدَمِ الأَذْبـــــــاحِ،
وقَيْنَـــــــــةٍ ومِزْهَـــــــــرٍ صــــــــَدَّاحِ
الرَّسَلُ: القطعة من الإِبل. والقِماحُ: الرافعة رؤُوسها. والأَذْباحُ: جمع ذِبْحٍ، وهو ما ذُبِحَ؛ وقال حُمَيْدُ بن ثور:
مُطَوَّقــــــة خَطْبـــــاء تَصـــــْدَحُ كلمـــــا
دنـــا الصــيفُ، وانْــزاحَ الربيــعُ فأَنجَمــا
والصَّدْحُ أَيضاً: شدّة الصوت وحِدَّته والفعل كالفعل، والمصدر كالمصدر. والصَّدُوحُ والصَّيْداحُ: الشديد الصوت؛ قال:
وذُعِــــــرَتْ مــــــن زاجـــــرٍ وَحْـــــواحِ،
مُلازمٍ آثارَهــــــــــــا، صــــــــــــَيْداحِ
والصَّيْدَحُ: الفرس الشديد الصوت. وصَدَحَ الحمارُ، وهو صَدُوحٌ: صَوَّتَ؛ قال أَبو النجم:
مُحَشـــــــــْرِجاً ومَــــــــرَّةً صــــــــَدُوحا

وقال الأَزهري: قال الليث الصَّدْحُ من شدة صوت الديك والغراب ونحوهما.وحكي عن ابن الأَعرابي: الصَّدَحُ الأَسْوَدُ، وقال: قال ابن شميل الصَّدَحُ أَنْشَزُ من العُنَّاب قليلاً وأَشدُّ حُمْرَةً، وحُمْرَتُه تضرب إِلى السواد. وذكر الأَزهري: الصَّدْحانُ آكامٌ صِغارٌ صِلابُ الحجارة، واحدها صَدَحٌ.والصَّدْحةُ والصَّدَحةُ والصُّدْحةُ: خرزة يُسْتَعْطَفُ بها الرجال؛ وقال اللحياني: هي خَرَزة تُؤَخِّذُ بها النساءُ الرجالَ.والصَّدَحُ: حجر عريض.وصَيْدَحُ: اسم ناقة ذي الرمة، وفيها يقول:
ســـــَمِعْتُ: النــــاسُ يَنْتَجِعُــــونَ غَيْثــــاً،
فقلـــــــتُ لِصــــــَيْدَحَ: انْتَجِعِــــــي بِلالا
صرح: الصَّرَحُ والصَّرِيحُ والصَّراحُ والصِّراح والصُّراحُ، والكسر أَفصح: المَحْضُ الخالصُ من كل شيء؛ رجل صَرِيحٌ وصُرَحاء، وهي أَعلى والاسم الصَّراحةُ والصُّرُوحةُ.وصَرُحَ الشيءُ: خَلُصَ. وكل خالص: صَريح. والصَّريحُ من الرجال والخيل: المَحْضُ، ويجمع الرجال على الصُّرَحاء، والخيل على الصَّرائح؛ قال ابن سيده: الصَّريح الرجل الخالص النسب، والجمع الصُّرَحاء؛ وقد صَرُحَ، بالضم، صَراحة وصُرُوحة؛ تقول: جاء بنو تميم صَرِيحةً إذا لم يخالطهم غيرهم؛ وقول الهذلي:
وكَــــــــــرَّمَ مـــــــــاءً صـــــــــَريحا

أَي خالصاً، وأَراد بالتكريم التكثير، قال: وهي لغة هذلية. وفي الحديث: حديث الوسوسة ذاك صريح الإِيمان كراهتكم له صريحُ الإِيمان. والصريحُ: الخالص من كل شيء، وهو ضِدُّ الكناية؛ يعني أَن صريح الإِيمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم حتى يصير ذلك وسوسة لا يتمكن في قلوبكم، ولا تطمئنُّ إِليه نفوسكم؛ وليس معناه أَن الوسوسة نفسها صريح الإِيمان لأَنها إِنما تتولد من فعل الشيطان وتسويله فكيف تكون إِيماناً صَريحاً؟ وصَريحٌ: اسم فحلٍ مُنْجِبٍ؛ وقال أَوْسُ بن غَلْفاء الهُجَيْمِي:
ومِرْكَضــــــــَةٍ صــــــــَرِيحيٍّ أَبوهـــــــا،
يُهـــــــانُ لهـــــــا الغُلامــــــةُ والغُلامُ
قال ابن بري: صواب إِنشاده ومِرْكَضَةٌ صَرِيحِيٌّ، لأَن قبله:
أَعــــانَ علــــى مِــــرَاسِ الحَــــرْبِ زَغْـــفٌ
مُضــــــاعَفَةٌ، لهــــــا حَلَـــــقٌ تُـــــؤامُ
وفرس صريحٌ من خيل صَرائِحَ؛ والصَّريحُ: فحل من خيل العرب معروف؛ قال طُفيل:
عَناجِيـــــجُ فيهـــــنَّ الصــــَّريحُ ولاحِقٌــــ،
مَغـــــاوِيرُ فيهـــــا للأَرِيـــــبِ مُعَقَّـــــبُ
ويروى من آل الصَّريح وأَعْوَجٍ، غلبت الصفة على هذا الفحل فصارت له اسماً.وأَتاه بالأَمر صُراحِيةً أَي خالصاً. وخَمْر صُراح وصُراحِية: خالصة.وكأْسٌ صُراحٌ: لم تُشَبْ بِمَزْج؛ وفي حديث أُم مَعْبَدٍ:
دَعاهـــــا بِشـــــاةٍ حـــــائلٍ، فَتَحَلَّبَــــتْ
لــــه بصــــَرِيحٍ، ضـــَرَّةُ الشـــاةِ، مُزْبِـــدِ
أَي لبن خالص لم يُمْذَقْ. والضَّرَّة: أَصل الضَّرْع. وفي حديث ابن عباس: سئل متى يَحِلُّ شِراءُ النخل؟ قال: حين يُصَرِّحُ، قيل: وما التصريح؟ قال: حين يَسْتَبين الحُلْوُ من المُرِّ؛ قال الخطابي: هكذا يُرْوَى ويُفَسر، والصواب يُصَوِّحُ، بالواو، وسيذكر في موضعه.والصُّراحِيَّة: آنيةٌ للخمر؛ قال ابن دريد: ولا أَدري ما صحته.والصَّرَح، بالتحريك: الأَبيض الخالص من كل شيء؛ قال المتنخل الهذلي:
تَعْلُــــو الســــُّيُوفُ بأَيـــديهم جَمـــاجِمَهم،
كمــــا يُفَلَّــــقُ مَــــرْوُ الأَمْعَـــزِ الصـــَّرَحُ
وأَورد الأَزهري والجوهري هذا البيت مستشهداً به على الخالص من غير تقييد بالأَبيض.وأَبْيَضُ صَرَاحٌ، كَلَياحٍ: خالصٌ ناصعٌ.والصَّريحُ: اللبن إذا ذهبت رَغْوَتُه. ولبن صَريح: ساكن الرَّغْوَةِ خالص. وفي المثل: بَرَزَ الصريحُ بجانب المَتْنِ؛ يضرب هذا للأَمر الذي وَضَحَ.وناقة مِصْراح: قليلة الرغوة خالصة اللبن؛ الأَزهري: يقال للناقة التي لا تُرَغِّي: مِصْراح يَفْتُرُ شَخْبُها ولا تُرَغِّي أَبداً.وبول صَرِيحٌ: خالص ليس عليه رغوة؛ قال الأَزهري: يقال للَّبن والبول صريح إذا لم يكن فيه رغوة؛ قال أَبو النجم:
يَســـــُوفُ مـــــن أَبْوالِهـــــا الصــــَّريحا

وصَرِيحُ النُّصْحِ: مَحْضُه.ويوم مُصَرِّحٌ أَي ليس فيه سحاب؛ وهو في شعر الطِّرِمَّاح في قوله يصف ذئباً:
إِذا امْتَــــلَّ يَهْـــوِي، قلتَ: ظِـــلُّ طَخـــاءةٍ،
ذَرَى الرِّيـــحُ فـــي أَعْقـــابِ يـــومٍ مُصـــَرِّحِ
امْتَلَّ: عدا. وطَخاءَة: سحابة خفيفة أَي ذراه الرِّيح في يوم مُصْحٍ؛ شبه الذئب في عدوه في الأَرض بسحابة خفيفة في ناحية من نواحي السماء.وصَرَّحَتِ الخَمْر تصريحاً: انجلى زَبَدُها فَخَلَصَتْ، وهو التصريحُ؛ تقول: قد صَرَّحَتْ من بعد تَهْدارٍ وإِزْبادٍ. وتَصَرَّحَ الزَّبَدُ عنها: انْجَلَى فَخَلَصَ؛ قال الأَعشى:
كُمَيْتــــــاً تَكَشــــــَّفُ عــــــن حُمْـــــرَةٍ،
إِذا صــــــــَرَّحَتْ بعـــــــدَ إِزْبادِهـــــــا
وانْصَرَحَ الحقُّ أَي بانَ، وكَذِبٌ صُرْحانٌ: خالِصٌ؛ عن اللحياني.ولقيته مُصارَحةً ومُقارَحةً وصُراحاً وصِراحاً وكِفاحاً بمعنى واحد إذا لقيته مواجهة؛ قال:
قـــــد كنــــتُ أَنْــــذَرْتُ أَخــــا مَنَّــــاحِ
عَمْـــــراً، وعَمْـــــروٌ وعُرْضــــةُ الصــــُّرَاحِ
وشَتَمْتُ فلاناً مُصارَحة وصُراحاً وصِراحاً أَي كِفاحاَ ومواجهة، والاسم الصُّراحُ، بالضم. وكَذِبٌ صُراحِيَةٌ وصُراحِيٌّ وصُراحٌ: بَيِّنٌ يعرفه الناسُ. وتكلم بذلك صُراحاً وصِراحاً أَي جهاراً. ويقال: جاء بالكفر صُراحاً خالصاً أَي جهاراً؛ قال الأَزهري: كأَنه أَراد صَريحاً. وصَرَّحَ فلانٌ بما في نفسه وصارَحَ: أَبداه وأَظهره؛ وأَنشد أَبو زياد:
وإِنــــي لأَكْنُــــو عـــن قَـــذُورٍ بغيرهـــا،
وأُعْـــــرِبُ أَحيانـــــاً بهــــا، فأُصــــارِحُ

أَمُنْحَـــدِراً تَرْمـــي بـــكَ العِيـــسُ غُرْبَـــةً،
ومُصـــــْعِدَة بَـــــرْحٌ لعينيـــــكَ بــــارِحُ؟
وفي المثل: صَرَّحَ الحقُّ عن مَحْضِهِ أَي انكشف. الأَزهري: وصَرَحَ الشيءَ وصَرَّحه وأَصْرَحه إذا بَيَّنه وأَظهره؛ ويقال: صَرَّحَ فلانٌ ما في نَفْسِه تصريحاً إذا أَبداه. والتصريحُ: خلافُ التعريض؛ ومن أَمثال العرب: صَرَّحَتْ بِجِدَّان وجِلْدانَ إذا أَبدى الرجلُ أَقْصَى ما يريده.والصُّراحُ: اللبن الرقيق الذي أُكْثِرَ ماؤُه فَتَرى في بعضه سُمْرَة من مائه وخُضْرَةً. والصُّراحُ: عَرَق الدابة يكون في اليد؛ كذا حكاه كراع، بالراء، والمعروف الصُّمَاحُ.والصَّرْحُ: بيت واحد يُبْنى منفرداً ضَخْماً طويلاً في السماء؛ وقيل: هو القَصْرُ؛ وقيل: هو كل بناء عال مرتفع؛ وفي التنزيل: إِنه صَرْحٌ مُمَرَّدٌ من قَوارِيرَ؛ والجمع صُرُوحٌ؛ قال أَبو ذؤيب:
على طُرُقٍ كنُحُورِ الظِّبا_ءِ، تَحْسِبُ آرامَهُنَّ الصُّرُوحا

وقال الزجاج في قوله تعالى: قِيلَ لها ادْخُلي الصَّرْحَ؛ قال: الصَّرْحُ، في اللغة، القَصْرُ والصَّحْنُ؛ يقال: هذه صَرْحةُ الدار وقارِعَتُها أَي ساحتها وعَرْصَتُها؛ وقال بعضُ المُفَسرين: الصَّرْحُ بَلاطٌ اتُّخِذَ لها من قَوارير. والصَّرْحُ: الأَرض المُمَلَّسةُ.والصَّرْحةُ: مَتْنٌ من الأَرض مُسْتَوٍ. والصَّرْحةُ من الأَرض: ما استوى وظهر؛ يقال: هم في صَرْحةِ المِرْبَدِ وصَرْحةِ الدار، وهو ما استوى وظهر؛ وإِن لم يظهر، فهو صَرْحة بعد أَن يكون مستوياً حسناً، قال: وهي الصحراء فيما زعم أَبو أِسلم؛ وأَنشد للراعي:
كأَنهـــا، حيـــنَ فـــاضَ المــاءُ واخْتَلَفَتْــ،
فَتْخــــاءُ، لاحَ لهـــا، بالصـــَّرْحةِ، الـــذِّيبُ
والصَّرْحةُ: موضع.وصِرْواحُ: حِصْن باليمن؛ أَمر سليمان، عليه السلام، الجنَّ فَبَنَوْه لِبَلْقِيسَ، وهو في الصحاح معرَّف بالأَلف واللام.وتقول: صَرَّحَتْ كَحْلُ أَي أَجْدَبَت وصارت صريحة أَي خالصة في الشدَّة؛ وكذلك تقول: صَرَّحَتِ السَّنَةُ إذا ظهرت جُدُوبَتُها؛ قال سَلامة بنُ جَنْدل:
قـــــومٌ إذا صـــــَرَّحَتْ كَحْلٌــــ، بُيــــوتُهُمُ
مَـــأْوَى الضـــُّيوفِ، ومـــأْوى كـــلِّ قُرْضـــوبِ
القُرْضُوبُ: الفقيرُ. والصُّمارِحُ، بالضم: الخالصُ من كل شيء، والميم زائدة. ويروى الصُّمادِحُ، بالدال، قال الجوهري: ولا أَظنه محفوظاً.