سَدى الثَّوْبَ يَسْديه وسَتاه يَسْتِيه؛ قال الشاعر:
علــــى عَلاةِ الأَمَـــةِ العَطُـــورِ
تُصــْبِحُ بعــد العَــرَق المَعْصـُورِ

كَــدْراءَ مثــلَ كُـدْرَةِ اليَعْفُـورِ،
يقــول قطرْاهــا لقطْــرٍ ســِيري

ويــدُها للرِّجْــلِ منهــا سـُوري،
بهــذه اســْتي، وبهــذي نِيــري
ويقال: ما أَنت بلُحْمةٍ ولا سَداةٍ ولا سَتاةٍ؛ يضرب لمن لا يضُر ولا ينفع. الأَصمعي: الأسْديُّ والأسْتيُّ سعدى الثوب. ابن شميل: أَسْتى وأَسْدى ضدُّ أَلحَمَ. أَبو الهيثم: الأُسْتيُّ الثوب المُسَدَّى، وقال غيره:الأُسْتيُّ الذي يسميه النَّسَّاجون السَّتى هو الذي يُرْفع ثم تُدْخل الخيوطُ بين الخيوطِ، وذلك الأُسْتيُّ والنِّيرُ؛ وقول الحطَيئْة:
مُسـْتَهْلِكُ الـوِرْدِ كالأُسْتيِّ إذ جعلتْ

قال: وهذا مثل قولِ الراعي:
كــأنه مُســْحَلٌ بــالنِّيرِ مَنْشـُورُ

وقال ابن شميل: أَسْتَيْتُ الثوبَ بسَتاهُ وأَسْدَيْتُه؛ وقال الحُطَيئة يذكر طريقاً:
مُسْتَهْلِكُ الوِرْدِ، كالأُسْتيّ، قد جَعلتْ
أَيـدي المَطـيِّ بـه عادِيَّـةً رُكُبـا
وقال الشماخ:
علـــى أَن للْمَيْلاءِ أَطْلالَ دِمْنــةٍ،
بأسـْقُفَ تُسـْتِيها الصـَّبا وتُنِيرُها
وقال ابن سيده: السَّتى والأُسْتيُّ خلاف لُحْمةِ الثوب كالسَّدى والأُسْديّ. وسَتَيْته: كسَديْتُه، أَلف كل ذلك ياءٌ. قال الجوهري: السَّتى، قصرٌ، لغة في سَدى الثوب؛ قال الراجز:
رُبَّ خليــل لــي مَليــحٍ رِدْيَتُهْـ،

عليــه ســِرْبالٌ شــديدٌ صـُفْرَتُهْ،

ســـَتاهُ قـــزٌّ وحريــرٌ لْحْمتُــهْ

أَبو زيد: سَتاهُ الثوبِ وسَداةُ العرب بمعنى. أَبو عبيدة: اسْتاتَتِ الناقةُ اسْتِيتاءً إذا اسْتَرْخَت من الضَّبعة؛ قال ابن بري: وليس هذا من هذا الفصل، وحقُّه أَن يُذْكر في فصل أَتى لأَن وزنه اسْتَفْعَلت، والأَصل فيه الهمز فترك الهمز، ويقوِّي أَنه من أَتى رواية من روى الهمز فيها فقال اسْتأْتَت استِئتاءً، قال: ولو كان افتَعلَت من السَّتى لقال في فعلها استَتَتِ الناقةُ وفي مصدرها اسْتِتاءً. والسَّتى والسَّدى:البلح.ابن الأَعرابي: يقال سَتى وسَدى للبعير إذا أَسرع، قال: وقد مضى تفسير الاسْتِ في باب الهاء وبيَّن عِلَلَها. ابن الأَعرابي: يقال ساتاهُ إذا لعب معه الشّفَلّقَة، وتاساهُ إذا آذاه واسْتَخَفّ به.