المعجم العربي الجامع
أول
المعنى: آل الرعية يؤولها إيالة حسنة، وهو حسن الإيالة، وأتالها وهو مؤتال لقومه مقتال عليهم أي سائسٌ محتكم. قال زياد في خطبته: قد ألنا وإيل علينا أي سسنا وسسنا، وهو مثل في التجارب. قال الكميت: وقد طالما يا آل مروان ألتم بلا دمـس أمـر العريب ولا غمل وهو آيل مالٍ. وأول القرآن وتأوله. وهذا متأول حسن: لطيف التأويل جداً. قال عبد الله ابن رواحة رضي الله تعالى عنه: نحـن ضـربناكم علـى تنزيلـه فـاليوم نضـربكم على تأويله ضـرباً يزيـل الهام عن مقيله ويــذهل الخليـل عـن خليلـه وتقول جمل أول وناقة أولة إذا تقدما الإبل. ويقال أول الحكم إلى أهله: رده إليهم. وفي الدعاء للمضل: أول الله عليك أي رد عليك ضالتك. وخرج في أوائل الليل وأولياته. ومن المجاز: فلان يؤول إلى كرم، ومالك تؤول إلى كتفيك إذا انضم إليهما واجتمع. وطبخت الدواء حتى آل المنان منه إلى من واحد. وتقول: لا تعول على الحسب تعويلاً، فتقوى الله أحسن تأويلا أي عاقبة. وتأملته فتأولت فيه الخير أي توسمته وتحريته. وحمل على الآلة الحدباء وهي النعش.
المعجم: أساس البلاغة أوم
المعنى: في جوفه أوامٌ وأوارٌ وهو حرارة العطش. ودعا جرير إلى مهاجاته رجلاً من كليب، فقال الكليبي: إن نسائي بآمتهنّ ولم تدع الشعراء في نسائك مترقعاً. يعني أن نساءه سليمات من الهجاء فلا أعرضهن له، ونساؤك مهجوات. يقال: فلانة بآمتها أي بعذرتها.
المعجم: أساس البلاغة أون
المعنى: هو يفعل ذلك آونة بعد آونة، وأنا آتية آونة بعد آونة. وعن النضر: الآن آنك إن فعلت. وامش على الأون وهو الرويد من المشي عن الأصمعي. وأن على نفسك أي ارفق. وعن بعض العرب: أونوا في سيركم شيئاً. ويقال: على رسلك وأونك وهونك. قال: غيـر يا بنت الجنيد لوني مر الليالي واختلاف الجون وســفر كــان قليـل الأون وبيننا وبين مكة ثلاث ليال أوائن وآئناتٍ. وكان في إيوان كسرى، والإيوان والإوان بيت مؤزج غير مسدود الوجه، وكل سناد لشيء فهو إوان له.
المعجم: أساس البلاغة أوي
المعنى: اللهم آوني إلى ظل كرمك وعفوك. وتقول: أنا أهوي إلى معاقلك هوياً، وآوي إلى ظلالك أوياً. وما لفلان امرأة تؤويه. وقال ابن عباس للأنصار رضي الله عنهم: بالإيواء والنصر ألا جلستم. وأنتم مأوى المحاويج. وتألبوا عليّ وتآووا، ثم شنعوا عليّ وتعاووا. وأويت عن كذا إذا تركته، وأيوت لفلان: رثيت له أيةً ومأويةً. قال: ولو أنني استأويته ما أوى ليا وتقول: وجدني يتيماً فآوى، وشهرني وأنا أخمل من ابن آوى.
المعجم: أساس البلاغة أيد
المعنى: رجل أيد وذو أيد، ورفع الله السماء بأيده، وكان ابن الحنفية أيداً. وقال الجعدي: أيـــد الكاهــل جلــد بــازل أخلــف البـازل عامـاً أو بـزل وقد آد وتأيد. قال امرؤ القيس يصف النخل: فــأثت أعــاليه وآدت أصــوله ومـالت بقنوان من البسر أحمرا وأيد الحائط بإياد. وكر علي إيادي العسكر وهما جناحاه. قال العجاج: بــذي إيـادين لهـام لـو دسـر بركنــه أركــان دمــخ لانقعـر وأتى بعنقفير مؤيد. ومن المجاز: إنه لأيد الغداء والعشاء إذا كان حاضراً كثيراً، وقد آدت ضيافته. قال يصف امرأة مضيافة: رأيتـك للـزوار كالمشـرب الذي إذا عطشوا يوماً فمن شاء أوردا جذاميـة آدت لهـا عجـوة القرى وتخلـط بالمـأقوط حيسـاً مجعداً
المعجم: أساس البلاغة أيك
المعنى: فلان فرع من أيكة المجد. وتقول: كذب صاحب مليكه، كما كذب أصحاب الأيكه.
المعجم: أساس البلاغة أيم
المعنى: الحرب مأيمة ميتمة. وتركوا النساء أيامى، والأولاد يتامى. وفي المثل: "كل ذات بعل ستئيم" وقد آمت أيمة وتأيمت، ورجل أيم: طالت عزوبته. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الأيمة. قال: مــــا للســــرندي أطـــال اللـــه أيمتـــه خلــــى أبــــاه بغـــبر البيـــد وادلجـــا وتأيم الرجل. قال: فـــــإن تنكحـــــي أنكــــح وإن تتــــأيمي يـــد الـــدهر مـــا لـــم تنكحـــي أتــأيم وتقول: هي أيم، ما لها قيم. وأيم امرأته: جعلها أيماً. وأنشد ابو عمرو: يضــــــــرب رأس البطـــــــل المدجـــــــج بصــــــــــارم مـــــــــؤيم مـــــــــزوج وأنشد: وعرسك أيمتها والبني_ن أيتمت والغزو من بالكا
المعجم: أساس البلاغة أين
المعنى: آن وقتك بمعنى حان. وأما آن لك أن تفعل. ووجفت الإبل على الأين أي على الإعياء. وتقول: أين منها الأين؟ وقال: أقـول للمرار والمهاجر إنا ورب القلص الضوامر أي أعيينا من الأين. ومن أين لك هذا؟ وأيان ترجع بمعنى متى.
المعجم: أساس البلاغة أيه
المعنى: أيهت به إذا صحت به. وإيه حديثاً: استرادة. وإيهاً لا تحدث: كف. قال ذو الرمة: وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم وكيـف بتكليم الديار البلاقع
المعجم: أساس البلاغة