الأَيدع: صِبْغٌ أَحمر، وقيل: هو خَشَبُ البَقَّمِ، وقيل: هو دَمُ الأَخَوَيْنِ، وقيل: هو الزعفران، وهو على تقدير أَفْعَلَ. وقال الأَصمعي: العَنْدَمُ دم الأَخوين، ويقال: هو الأَيدع أَيضاً؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي:
فَنَحــا لَهــا بمُـذَلَّقَيْنِ كأَنَّمـا
بِهِمـا، من النَّضْح المُجَدَّحِ، أَيْدَعُ
قال ابن بري: وشجرَتُه يقال لها الحُرَيْفةُ، وعودها الجَنْجَنةُ وغُصْنها الأكْرُوعُ. وقال أَبو عمرو: الأَيْدَعُ نبات؛ وأَنشد:
إِذا رُحْـنَ يَهْـزُزْنَ الـذُّيُولَ عَشِيّةً
كهَزِّ الجَنُوبِ الهَيْفِ دَوْماً وأَيدَعا
وقال أَبو حنيفة: هو صَمْغٌ أَحمر يُؤتى به من سُقُطْرى جَزِيرةِ الصَّبِرِ السُّقُطْرِيّ، وقد يَدَّعْتُه. وأَيْدَعَ الحجَّ على نفسه: أَوْجَبَه، وذلك إذا تَطيَّبَ لاإِحْرامِه؛ قال جرير:
وربِّ الرّاقِصــاتِ إِلـى الثَّنايـا
بشــُعْثٍ أَيْــدَعُوا حَجّــاً تمامـا
وأَيْدَعَ الرجلُ إذا أَوْجَبَ على نفسه حَجّاً. وقول جرير أَيْدَعُوا أَي أَوْجَبُوا على أَنفسهم؛ وأَنشد لكثيِّر:
كـأَنَّ حُمُـولَ القوْمِ، حين تَحَمَّلُوا
صــَرِيمةُ نَخْـلٍ أو صـَرِيمةُ أَيْـدَعِ
قال الأَزهري: هذا البيت يدل على أَنّ الأَيدَعَ هو البَقَّمُ لأَنه يُحْمل في السفُن من بلاد الهند؛ وأَما قول رؤبة:
أَبَيْـتُ مِـنْ ذاكَ العَفافِ الأَوْدَعا،

كمـا اتَّقـى مُحْـرِمُ حَـجٍّ أَيْـدَعا،

أَيْــنَ امْــرُؤٌ ذُو مَـرْأَة تَمَقَّعـا

أَي تَسَفَّه وجاء بما يُسْتَحْيا منه، وقيل: عنى بالأَيْدع الزعفرانَ لأَنَّ المحرم يَتَّقي الطِّيبَ، وقيل: أَراد أَوجب حجّاً على نفسه، وهذا ينصرف، فإِن سميت به رجلاً لم تصرفه في المعرفة للتعريف ووزن الفعل، وصرفته في النكرة مثلَ أَفْكَل. ابن الأَعرابي: أَوْذَمْتُ يَميناً وأَيْدَعْتها أَي أَوْجَبتُها.ويَدَّعْتُ الشيءَ أُيَدِّعُه تَيْدِيعاً: صَبغْتُه بالزعفرانِ.ومَيْدُوعٌ: اسم فرَسِ عبدِ الحرثِ بن ضِرارِ ابن عمرو بن مالك الضَّبْيِّ؛ وقال:
تَشــَكَّى الغَــزْوَ مَيْدُوعٌ،وأَضــْحَى
كأَشــْلاءِ اللِّحــامِ، بــه فُـدُوحُ

فلا تَجْــزَعُ مـن الحِـدْثانِ، إِنـي
أكُـرُّ الغَـزْوَ، إِذْ جَلَـبَ القُـرُوحُ
وفي الحديث ذكر يَدِيع، بفتح الياء الأُولى وكسر الدال، ناحية من فَدَك وخَيْبَر بها مياهٌ وعيون لبني فَزارةَ وغيرهم.