فلانٌ ـِ (يَجِدُ) وَجْداً: حزِن. وـ عليه، مَوْجِدَة: غَضِب. وـ به وَجْداً: أحبَّه. وـ فلان، وُجْداً، وجِدَة: صار ذا مال. وـ مطلوبه، وَجْداً، ووُجْداً، وجِدَة، ووُجُوداً، ووِجْداناً: أدركه. ويقال: وجد الضّالّة. وـ الشيء كذا: علِمَه إيّاه. يقال: وجدت الحلم نافعاً.؛(وُجِدَ) الشيء من عدم وُجُوداً: خلاف عُدِم. فهو موجود.؛(أَوْجَدَ) اللهُ الشيءَ: أنشأه من غير سَبْق مثال. وـ فلاناً: أغناه. يقال: الحمد لله الذي أوجَدَني بعد فقر. وـ فلاناً بَعْدَ ضعف: قوّاه. وـ على الأمر: أكرهه وألجأه. وـ الشيء: جعله يجده ويظفر به. وـ مطلوبه: أظفره به.؛(تَوَاجَدَ) فلان: أرى من نفسه الوجد.؛(تَوَجَّدَ) لفلان: حزِن له. وـ بفلانة: أحبّها. وـ الأمر: شكاه. يقال: توجَّد السَّهر.؛(المَوْجُودُ): (في الفلسفة): الثابت في الذهن وفي الخارج. (مج).؛(الوَاجِدُ): من أسماء الله تعالى، وهو الغنيّ الذي لا يفتقر. وـ الموسر الغنيّ عن الناس. وفي الحديث: (لَيّ الواجد يُحِلّ عقوبته وعرضه): أي مَطْله بالدَّيْن.؛(الوِجَادَةُ): (في اصطلاح المحدِّثين): اسم لما أُخذ من العلم من صحيفة، من غير سماع ولا إجازة ولا مناولة. (مو).؛(الوَجْدُ): مَنْقَع الماء. (ج) وِجاد.؛(الوُجْدُ): اليسار والسعة. وفي التنزيل العزيز: {أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ}.؛(الوِجْدَانُ): (في الفلسفة): يطلق أوَّلاً: على كلِّ إحساس أوَّليّ باللَّذَّة أو الألم. وثانياً: على ضرب من الحالات النفسيّة من حيث تأثُّرها باللَّذّة أو الألم في مقابل حالات أخرى تمتاز بالإدراك والمعرفة. (مج).؛(الوُجُودُ): ضِدّ العدم، وهو ذهني وخارجيّ. (مج).؛(الوُجُودِيَّةُ): (بالمعنى الأعم): فلسفة ترى أنّ الوُجُود سابق على الماهيّة. و(بالمعنى الأخص): يذهب (سارتر) إلى أنها تقوم على الحرّيّة المطلقة، التي تمكّن الفرد من أن يصنع نفسه ويتخذ موقفه كما يبدو له، تحقيقاً لوجوده الكامل. (مج).؛(الوَجِيدُ): ما استوى من الأرض. (ج) وُجْدان.