المَوْكِبُ: بابةٌ من السَّيْر. وَكَبَ وُكُوباً ووَكَباناً: مَشَى في دَرَجانٍ، وهو الوَكَبانُ. تقول: ظَبْيةٌ وَكُوبٌ، وعَنْزٌ وَكُوبٌ، وقد وَكَبَت تَكِبُ وُكُوباً؛ ومنه اشْتُقَّ اسمُ المَوكِبِ؛ قال الشاعر يصف ظبية:
لهـــــا أُمٌّ مُوَقَّفــــةٌ وَكُــــوبٌ،
بحيــثُ الرَّقْــوُ، مَرْتَعُهـا البَريـرُ
والمَوْكِبُ: الجماعةُ من الناس رُكْباناً ومُشاةً، مشتق من ذلك؛ قال:
أَلا هَزِئَتْ بنا قُرْشِيَّ_ةٌ، يَهْتَزُّ مَوْكِبُها

والمَوْكِبُ: القوم الرُّكُوبُ على الإِبل للزينة، وكذلك جماعة الفُرْسان. وفي الحديث: أَنه كان يسير في الإِفاضةِ سَيْرَ المَوْكِب؛ المَوْكِبُ: جماعةٌ رُكْبانٌ يسيرون بِرِفْقٍ، وهم أَيضاً القومُ الرُّكُوبُ للزينة والتَّنَزُّهِ، أَراد أَنه لم يكن يُسْرعُ السَّيْرَ فيها. وأَوْكَبَ البعيرُ: لَزِمَ المَوْكِبَ. وناقة مُواكِبةٌ: تُسايِرُ المَوْكِبَ.وفي الصحاح: ناقة مُواكِبَة، التي تُعْنِقُ في سيرها.وظَبْيةٌ وَكُوبٌ: لازِمةٌ لِسِرْبها.الرِّياشِيُّ: أَوْكَبَ الطائرُ إذا نَهَضَ للطَّيران، وأَنشد: أَوْكَبَ ثم طارا. أَوْكَبَ تَهَيَّأَ للطَّيران. وواكَبَ القومَ: بادَرَهُمْ.وتقول: واكَبْتُ القَوم إذا رَكِبْتَ معهم، وكذلك إذا سابَقْتَهم.ووكَبَ الرجلُ على الأَمر، وواكَبَ إذا واظَبَ عليه. ويقال: الوَكْبُ الانْتِصابُ، والواكِبةُ القائمةُ، وفلانٌ مُواكِبٌ على الأَمر، وواكِبٌ أَي مُثابر، مُواظِبٌ.والتَّوكِيبُ: المُقاربةُ في الصِّرار.والوَكَبُ: الوَسَخُ يَعْلُو الجِلْدَ والثَّوبَ؛ وقد وَكِبَ يَوكَبُ وَكَباً، وَوسِبَ وَسَباً، وحَشِنَ حَشَناً إذا رَكبه الوَسَخُ والدَّرَنُ. والوَكَبُ: سَوادُ التمر إذا نَضجَ، وأَكثر ما يُستعمل في العِنَب.وفي التهذيب: الوَكَبُ سَوادُ اللَّون، من عِنَبٍ أَو غير ذلك إذا نَضِجَ. ووَكَّبَ العِنَبُ تَوكيباً إذا أَخذَ فيه تَلوِينُ السَّوادِ، واسمُه في تلك الحال مُوَكِّبٌ؛ قال الأَزهري: والمعروف في لون العِنَبِ والرُّطَبِ إذا ظهر فيه أَدْنى سَواد التَّوكِيتُ، يقال: بُسْرٌ مُوَكِّتٌ؛ قال: وهذا معروف عند أَصحاب النخيل في القرى العربية. والمُوَكِّبُ: البُسْرُ يُطْعَنُ فيه بالشَّوكِ حتى يَنْضَجَ؛ عن أَبي حنيفة، واللّه أَعلم.