وقطه: إذا ضربه حتى أثقلهَ، قال رؤبةُ؛فيه الكذى وحقوة الأوقاطِ ***؛فهو وقيطٌ وموقوطٌ، وفي حديث النبي -صلى اللّه عليه وسلم-: «أنه كان إذا نزلَ عليه الوحي وُقِطَ في رأسهِ واربد وجههُ ووجد بردًا في أسنانهِ.؛ويروى: وُقِظَ -بالظاءِ المُعجمة-، وهو كقولك: ضرب فلانٌ في رأسه وصدعَ في رأسه: تُسندُ الفعلَ إليه ثم تذكرُ مكانَ مباشرةِ الفعلِ وملاقاتهِ مُدخلًا عليه الحرف الذي هو للوعاءِ.؛وقيل: الوقيطُ: الذي طار نومهُ فأسى متكسرًا ثقلًا، قال الأسودُ بن يعفرُ النهشليُ؛حيانَ وكلنا بذكرة وائلٍ *** يبيتُ إذا نام الخلي وقيطا؛فدىً لك أمي يومَ تُضربٌ وائلًا *** وقد بل ثوبيه النجيعُ عبيطا؛حيانُ: أخو وائلٍ.؛وقيل: معنى الحديثِ: وضع رأسه.؛والوقِيْطُ والوَقْطُ: حفرةٌ في غلظٍ من الأرضِ أو جبلٍ يجتمعُ فيها ماءُ المطر، والجمعُ: وقاطٌ. وقال الليثُ ألوقْطُ: موضعٌ يستنقعُ فيه الماء تتخذُ منه حِياضٌ تمسكُ الماءَ إذا مر بها، فاسمُ ذلك الموضع أجمعَ: وَقْطٌ، وهو كالوجْذِ، الأ أن الوَقْطَ أوسعُ، والجميعُ: الوِقْطانُ والوجذانُ، قال رؤبةُ؛وأخلفَ الوِقطانَ والمآجلا *** وكان لداغُ السفاَ مَعَابِلا؛وحرقَ الصيفُ إجاجًا شاعلا وقال الشماخُ يصفُ حمارَ وحشٍ: و...زهُ الإضاءُ وكلُ وَقْطٍ وقفرٍ كان يدخرُ ادخارا ويجمعَ -أيضًا- على الوِقاطِ. قال: ولُغةٌ تميم في جمعهِ: الإقاطُ، يصيرونَ كل واوٍ تجيء في مثلِ هذا ألفًا.؛قال: والوقيطُ -على حذوِ فَعيلٍ- يرادُ به المفعولُ، ويقالُ الوَقيْط: المثقلُ ضربًا أو حُزنًا.؛ويومُ الوَقيطِ -على فعيل بفتح الفاء عن أبي أحمد العسكري-: يوم قتل فيه الحكمُ بن خيثمةَ بن الحرثِ بن نهيكٍ النهشلي وأسر فيه عثجلُ بن المأمومِ -والمأمومُ بن شيبانَ-، قال؛وعَثْجَلَ بالوَقيطِ قد اقتسرنا *** ومأمومَ العُلى أي اقتسارِ؛وقال السكري: الوقيطُ -تصغيرُ وقطٍ-: ماءٌ لبني مجاشِعٍ بأعلى بلادِ تميمٍ إلى بلادِ بني عامرٍ، قال: وليس لبني مجاشع بالباديةِ إلا زرودُ والوقيطُ، قال جريرٌ؛فَلَيس بصابرٍ لَكُمُ وقيطٌ *** كما صبرتْ لسوءتكمْ زرودُ؛والوَقْطُ: سفادُ الديكِ أثناه.؛ووقَطَني اللبنُ. أثقلني ويقال: أصابتنا السماءُ فوقَطَ الصخرُ توقيطًا: أي صار فيه وقْطً كأنها وقعتَ به.؛وقال أبو عمروٍ: قد استوقَطَ مكانُ كذا مما دعسه الناسُ والدوابُ: أي صارَ فيه مُستنقعٌ.؛والتركيبُ يدلُ على وقعِ شيءٍ بشيءٍ.