وَظبَ على الشيءِ، ووَظِبَه وُظُوباً، وواظَب: لَزِمَه، وداومه، وتَعَهَّدَه. الليث: وَظَب فلانٌ يَظِبُ وُظُوباً: دام.والمُواظَبةُ: المُثابَرةُ على الشيءِ، والمُداومَة عليه. قال اللحياني: يقال فلانٌ مُواكِظٌ على كذا وكذا، وواكِظٌ وواظِبٌ ومُواظِبٌ، بمعنى واحد أَي مُثابرٌ؛ وقال سلامة بن جَنْدل يصف وادياً:
شـِيبِ المَبـارِكِ، مَـدْرُوسٍ مَـدافِعُه،
هابي المَراغ، قليلِ الوَدْقِ، مَوْظُوبِ
أَراد: شِيب مَباركه، ولذلك جمع. وقال ابن السكيت في قوله مَوظُوب: قد وُظِب عليه حتى أُكِلَ ما فيه. وقوله: هابي المَراغ أَي منتفخُ التُّراب، لا يَتَمَرَّغ به بعير، قد تُرِكَ لخوفه. وقوله: مَدْرُوس مَدافِعُه أَي قد دُقَّ، ووُطِئَ، وأُكِلَ نَبْتُه.ومَدافِعُه: أَوْدِيَتُه شِيبُ المَبارك، قد ابْيَضَّتْ من الجُدوبة.والمُواظَبة: المُثابرَةُ على الشيءِ.وفي حديث أَنس: كُنَّ أُمَّهاتي يُواظِبْنَني على خِدْمَتِه أَي يَحْمِلْنَني ويَبْعَثْنَني على ملازمة خدمته، والمُداومة عليها، ورُوي بالطاء المهملة والهمز، من المواطأَة على الشيءِ.وأَرض مَوْظُوبةٌ، ورَوْضَةٌ مَوْظُوبة: تُدُووِلَتْ بالرَّعْيِ، وتُعُهِّدَت حتى لم يَبْقَ فيها كَلأٌ، ولَشَدَّ ما وُطِئَتْ. ووادٍ مَوْظُوبٌ: مَعْرُوكٌ. والوَظْبَةُ: الحَياءُ من ذَواتِ الحافر.ومَوْظَبٌ، بفتح الظاءِ: أَرض معروفة؛ وقال أَبو العَلاء: هو مَوْضعُ مَبْرَكِ إِبل بني سَعْد، مما يلي أَطرافَ مكة، وهو شاذ كمَوْرَقٍ، وكقولهم: ادْخُلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ؛ قال ابن سيده: وإِنما حق هذا كله الكسر، لأَنَّ آتي الفعل منه، إِنما هو على يَفْعِل، كيَعِد؛ قال خِدَاش بن زُهَير:
كـذَبْتُ عليكمـ، أَوْعِـدُوني وعَلِّلـوا
بِـيَ الأَرضَ والأَقْـوامَ، قِرْدَانَ مَوْظَبا
أَي عليكم بي وبهجائي يا قِرْدَانَ مَوْظَبَ إذا كنتُ في سَفَر، فاقْطَعُوا بذِكْري الأَرضَ؛ قال: وهذا نادر، وقياسُه مَوْظِبٌ.ويقال للروضة إذا أُلِحَّ عليها في الرَّعْي: قد وُظِبَتْ، فهي مَوْظُوبة. ويقال: فلان يَظِبُ على الشيءِ، ويُواظِبُ عليه. ورجلٌ مَوْظُوبٌ إذا تَدَاوَلَتْ مالَه النَّوائب؛ قال سلامةُ بنُ جَنْدَلٍ:
كُنَّــا نَحُلُّــ، إذا هَبَّــتْ شـآمِيَةٌ،
بكـلِّ وادٍ، حـديثِ البَطْنِـ، مَوْظُـوبِ
قال ابن بري: صواب إِنشاده:
حَطِيـــــبِ الجَـــــوْنِ مَجْــــدُوبِ

قال: وأَما مَوْظُوبٌ، ففي البيت الذي بعده:
شــِيبِ المَبـاركِ، مَـدْرُوسٍ مَـدافِعُه
هابي المَراغِ، قليلِ الوَدْقِ، مَوْظُوبِ
وقد تقدم هذا البيت في استشهاد غير الجوهري على هذه الصورة.والمَجْدُوبُ: المُجْدِبُ، ويقال: المَعِيبُ، من قولهم جَدَبْتُه أَي عِبْتُه.وشِيبُ المَبارك: بيضُ المبارك، لغلبة الجَدْب على المكان. والمَدافع: مواضعُ السيل. ودُرِسَتْ أَي دُقَّتْ، يعني مَدافعُ الماء إِلى الأَودية، التي هي مَنابِتُ العُشب، قد جَفَّتْ وأُكِلَ نَبْتُها، وصار ترابها هابِياً. وهابي المَراغِ: مثلُ قولك هابي التُّراب، وقد فسرناه أَيضاً في صدر الترجمة، واللّه أَعلم.