أبو عُبَيْد: هُسْتُ الشَّيْءَ أهُوْسُه هَوْسًا: أي دَقَقْتُهُ وكَسَرْتُهُ، وكذلك هِسْتُه أهِيْسُه هَيْسًا، ووَهَسْتُه أهِسُه وَهْسًا.؛والهَوّاس والهَوّاسَةُ -والهاء للمُبالَغَة-: الأسَد الهَصُوْرُ، قال الكُمَيْت؛هوَ الأضْبَطُ الهَوّاسُ فينا شَجَاعَةً *** وفيمن يُعادِيْهِ الهِجَفُّ المُثَقَّلُ؛وقال أبو سِدْرَة سُحَيْم بن الأعْرَف الهُجَيْميّ؛تَحَسَّبَ هَوّاسٌ وأيْقَنَ أنَّني *** بها مُفْتَدٍ من واحِدٍ لا أُغامِرُهْ؛فَقُلْتُ له: فاها لفيك فإنَّه *** قَلُوْصٌ امْرئٍ قارِيكَ ما أنْتَ حاذِرُهْ؛وقال رؤبة؛إنَّ لها هَوّاسَةً عِرَبْضا *** نَرْدي به ومِنْطَحًا مِهَضّا؛ويُروى: نَعلو به ومِخْبطًا.؛ورَجُلٌ هَوّاسَة: أي مُجَرِّبٌ شُجاعٌ.؛والهَوْسُ -أيضًا-: الطَّوَفانُ باللَّيْلِ.؛والهَوْسُ: شِدَّةُ الأكْلِ.؛ويقال: الهَوْسُ: المَشْيُ الذي يَعْتَمِد فيه صاحِبُه على الأرضِ اعْتِمادًا شَديدًا. وقيل: منه سُمِّيَ الأسَد هَوّاسًا.؛والهَوْسُ: السَّوْقُ اللَّيِّن، يقال: هُسْتُ الإبل فَهَاسَتْ: أي تَرْعى وَتَسيرُ، وإنَّما شُبِّهَ هَوَسَانُ النَّاقَةِ بِهَوَسَانِ الأسَدِ لآنَّها تَمْشِي خُطْوَةً خُطْوَةً وهي تَرْعى، قال الكُمَيْت؛فَضمُّوا لنا الحِيْتانَ والضَّبَّ إنَّما *** تهِيْجُوْنَ أُسْدَ الغابَتَيْنِ الهَوَايِسا؛وقال ابن دريد: يقال: هاسَ يَهُوسُ هَيْسًا: وهو إفْسَادُكَ الشَّيْءَ، يُقال: هاسَ يَهُوسُ هَيْسًا: وهو إفْسادُكَ الشَّيْءَ، يقال: هاسَ الذِّئْبُ في الغَنَمِ هَوْسًا: إذا أفْسَدَ فيها.؛ويقال: هاسَ يَهُوْسُ: أي دارَ.؛وتقول العرب: النّاسُ هَوْسى والزّمانُ أهْوَس، قال ابن الأعرابي: مَعْناه: النّاسُ يأكُلُونَ طَيِّباتِ الزّمانِ والزّمانُ يَأكُلُهم بالمَوْتِ.؛والهَوِيْسُ: ما تُخفيه في صَدْرِكَ.؛والهَوِيْسُ: الفِكْرُ، قال رؤبة؛إذا البخيلُ آمَرَ الخَنُوْسا *** شَيْطانَه وأكْثَرَ الهَوِيْسا؛في صَدْرِهِ وأكْتَنَ أنْ يَخِيْسا *** آمرتَ نَفْسًا تَكْرُمُ النُّفُوسا؛والهَوَسُ: طرفٌ مِنَ الجُنُون.؛وقال الفرّاء: الهَوِسَة: النّاقة الضَّبِعَة؛ وهي التي تَتَرَدَّدُ فيها الضَّبَعَةُ.؛والهَوِسُ والهَوّاسُ: الفَحْلُ المُغْتَلِم، قال زَيد بن تُركيٍّ؛يُوْشِكُ أنْ يُوْجِسَ في الإيجاسِ *** في باقِلِ الرَّمْثِ وفي اللُّسَاسِ؛فيها هَديمَ ضَبَعٍ هَوّاسِ ***؛والاسمُ منه: الهِوَاسُ -بالكسر-.؛ورجُلٌ مُهَوَّسٌ -بفتح الواو المُشَدَّدَة-: مِنَ الهَوَسِ، عن ابن عبّاد.؛والتَّركيب يدل على طَوَفانٍ ومَجِيءٍ وذَهابٍ في مِثْلِ الحَيْرَةِ.