الهاجِسُ: الخاطِرُ بالبال؛ وهو أنْ يُحَدِّثَ نَفْسَهُ ويَجِد في صَدْرِه مِثْلَ الوَسْوَاس، قال ذو الرُّمَّة ؛ وتَهْجِيْرَ قَذّافٍ بأجْرامِ نَفْسِهِ *** على الهَوْلِ لاحَتْهُ الهُمُوْمُ الهَوَاجِسُ ؛ يقال منه: هَجَسَ في صَدْري شَيْءٌ يَهْجِسُ -بالكسر- هَجْسًا. ؛ والهَجْسُ -أيضًا-: النَّبْأةُ يَسْمَعُها ولا يَفْهَمُها، قال طَرَفَة بن العَبْد يَصِفُ ناقَتَهُ ؛ وصادِقَتا سَمْعِ التَّوَجُّسِ للسُّرى *** لِهَجْسٍ خَفيٍّ أو لِصَوْتٍ مُنَدَّدِ ؛ وقال الليث: الهَجْسُ: ما وَقَعَ في خَلَدِكَ، تقول: هَجَسَ في نَفْسي هَمٌّ وأمْرٌ، وأنشد ؛ فَطَأْطَأَتِ النَّعَامَةُ من قَرِيْبٍ *** وقد وَقَّرْتُ هاجِسَها وهَجْسي ؛ النَّعَامَةُ: فَرَسُه. ؛ والهُجَيْسِيُّ -مثال نُمَيْرِيٍّ-: فَرَسٌ كانَ لِبَني تَغْلِب، وهو ابن زادِ الرَّكْبِ. ؛ والهَجّاس -بالفتح والتشديد-: الأسَدُ المُتَسَمِّعُ، قال مالِك بن خالِد الخناعيّ؛ ويروى لأبي ذُؤيب الهُذَليِّ أيضًا يصف الأسَد ؛ يَحْمي الصَّريْمَةَ أُحْدَان الرِّجالِ له *** صَيْدٌ ومُسْتَمِعٌ باللَّيْلِ هَجّاسُ ؛ الصَّرِيْمَة: موضِع، قال الأخفَش: معناه يحمي الصَّرِيْمَةَ مِن أُحْدانِ الرِّجالِ، وهَجّاس: يَهْجِس ويُفَكِّر في نَفْسِه، وقال أبو عمرو: هَجّاس: يَهْجِس لَيْلَتَهُ جَمْعاءَ في السَّيْر: أي يَسْهَرُها. ؛ وهَجَسَني عن كَذا: أي رَدَّني. ؛ ووَقَعوا في مَهْجُوْسٍ من الأمْرِ: أي في ارْتِباكٍ واخْتِلاطٍ وعماءٍ منه. ؛ وقال أبو زيد: الهَجيسَة: الغَرِيْضُ مِنَ اللَّبَنِ في السِّقاءِ، ومِثلُه الخامِطُ والسّامِطُ، وهو أوّل ما يَتَغَيَّر. وقال الأزهَريّ: الذي عَرَفْتُه في هذا المعنى: الهَجِيْمَةُ وأظُنُّ الهَجِيْسَةَ تَصْحِيْفًا. والذي يَدُلُّ على صِحَّةِ قَوْلِ أبي زَيْد حديثُ عمر -رضي الله عنه-: أنَّ السّائبَ بن الأقْرَع بن جابِر الثَّقَفِيّ -رضي الله عنه- قال: حَضَرْتُ طَعامَهُ فَدَعا بلَحْمٍ غَليظٍ وخُبْزٍ مُتَهَجِّسٍ. أي فَطِيْرٍ لم يَخْتَمِرُ عَجِيْنُه، وأصْلُه مِنَ الهَجِيْسَةِ، ثمَّ اسْتُعْمِلَ في غَيْرِه. ؛ وانْهَجَسْتُ: أي ارْتَدَدْتُ.