(صيغة الجمع) أنفسٌ ونُفوسٌ الرّوح. وهي هنا مؤنَّثة. يُقال: فاضت نَفْسُه. قال تَعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُون} [العَنكبوت:57].؛-: الذات: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ} [المَائدة:45].؛-: الضمير {وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي} [يُوسُف:53] وقال تعالى: {وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً} [الأعرَاف:205].؛-: الذات الإلهية {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} [المَائدة:116].؛-: العين. يقال: «أصابته نَفْسٌ».؛-: الدَّم. يقال: «دَفَقَ نَفْسَه».؛-: الجَسَد. يُقال: «هو عَظيم النَّفْس».؛-: الحَقيقة. يُقال: «في نَفْس الأمر والواقع».؛-: شخص الإنسان. وهي هنا مُذكَّرة. يُقال: «عندي ثلاثة أنفس»، وكقوله تعالى: {أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ} [الزُّمَر:56]. وقوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ} [النِّساء:1]، يعني آدم عليه السَّلام، وزوجَها يعني حَوّاء. وكقوله تعالى: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} [لقمَان:34].؛- الشَّيْء: عينه. ويؤكَّد به فيُقال: جاءني هو نَفْسه وبنَفْسه.؛-: الذّات. يُقال: الثِّقَة بالنَّفْس، الاعْتِماد على النَّفْس، في قَرارة نَفْسه. وفي القُرآن: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا} [لقمَان:34].؛-: عند {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} [المَائدة:116]: أي تعلم ما عندي ولا أعلم ما عندك.؛-: العُقوبة. {وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ} [آل عِمرَان:28]: أي عقوبته.؛فُلان يؤامِر نَفْسَيه ويُشاورهما: له رأيان لا يَدري على أيّهما يَثبُت.؛في نَفْسي أن أفعل كذا: أي قَصْدي ومُرادي أن أفعل كذا.؛أهلَكَ - ـهُ: أوقَعَ الهَلاكَ بذاته.