إِلى الشيء ـُ نَظَراً، ونَظْراً: أبصره وتأمَّلَه بعينه. و ـ فيه: تدبّر وفكَّر. يُقال: نظر في الكتاب، ونظر في الأمر. ويُقال: فلان ينظر ويَعْتاف: يتكهَّن. و ـ لفلان: رثَى له وأعانه. ويُقال: انظُر لي فُلاناً: اطلبْه لي. و ـ بَيْنَ النَّاس: حكمَ وفصَل بينهم. و ـ الشيءَ: أبصره. ويُقال: داري تنظر دارَه: تقابلها. و ـ حفِظه ورعاه. و ـ أخَّرَه وأمهله. يُقال: نظر الدَّين، ونظر البيعَ. و ـ المبيعَ: باعه بنَظِرَة. و ـ فلاناً: باع منه الشيء بنَظِرَة. و ـ الشيءَ: انتظره. يُقال: نظرت فلاناً حتَّى الظُّهْرِ. ومنه المثل: (إن غداً لناظِره قريبٌ): أي لمنتظِره. و ـ توقَّعَهُ. يُقال: إني أنْظُر فَضْلَ الله.؛(أنْظَرَ) الشيءَ: أخَّرَه وأمهله. وفي التنزيل العزيز: {قال رَبِّ فأنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}. ويُقال: أنظرت الدَّيْنَ، وأنظرتُه الدينَ. و ـ فلاناً: باعه الشيء بنظِرَة. و ـ مكَّنه من النَّظر. و ـ فلاناً بفلان: جعله نظيراً له. يُقال: ما كان نظيرَه ولقد أُنْظِرَ به.؛(نَاظَرَ) فلاناً: صار نَظيراً له. و ـ باحثه وباراه في المحاجَّة. و ـ الشيءَ بالشيء: جعله نَظيراً له. ويُقال: داري تناظِر داره: تقابلها. وجمعُهُم يناظر الألف: يقاربه.؛(نَظَّرَ) الشيءَ بالشيء: ناظرَه به.؛(انْتَظَرَهُ): ترقَّبَه. و ـ توقَّعَه. و ـ تأنَّى عليه.؛(تَنَاظَرَ) القومُ: نظر بعضهم إِلى بعض. و ـ في الأمر: تجادلوا وتراوضوا. ويُقال: دورهم تتناظر: تتقابل.؛(تَنَظَّرَهُ) تأمَّلَه بعينه. و ـ توقَّعَه. و ـ تأنى عليه. و ـ أنْسَأه.؛(اسْتَنْظَرَهُ): ترقَّبَه. و ـ طلب النَّظِرَة منه. و ـ على كذا: أقامه عليه ناظراً. (محدثة).؛(المُنَاظِرُ): المجادل المحاج. و ـ المِثْلُ.؛(المِنْظَار): المِرآة. و ـ آلة بصرية تستخدم إمَّا لرؤية الأجسام الصغيرة وتسمَّى: المجهر (الميكروسكوب)، أو لرؤية الأجسام البعيدة وتسمى: (التِّلسكوب). (مج).؛(المَنْظَرُ): النظَر. و ـ ما يُنْظَر إِليه فيُعْجب. ويُقال: هو في مَنْظَرٍ ومُسْتَمَع: فيما يحب أن يُنْظَر ويُسْتَمَع إِليه. و ـ المَرْقَبة. (ج) مَنَاظِر.؛(المَنْظَرَةُ): المنظَرُ. و ـ مكان من البيت يُعدُّ لاستقبال الزائرين. (مو). و ـ القوم الذين ينظرون إِلى الشيء.؛(المَنْظُورُ): - يُقال: سيِّد منظور: يُرجى فضلُهُ. وشيء منظور: ترمقه الأبصار اشتهاء ورغبة. وطفل منظور: مَعين: مصاب بالعين.؛(النَّاظِرُ): الفاعل من نظر. (ج) نَظَّارَة. و ـ العَيْنُ. و ـ سواد العين الذي فيه إنْسَانُها. (ج) نواظِر. و ـ المُرْسَل إِلى جهة ليستبرئ أمرها. و ـ المتولي إدارة أمر. يُقال: ناظر المدرسة، وناظر الضيعة، وكان يطلق على الوزير، قِيَل: ناظر المعارف ونحوه. (مو) (ج) نُظَّار.؛(النَّاظِرَةُ): مؤنث النَّاظر. و ـ العَين. (ج) نواظِر.؛(النَّاظُورُ): النَّاطُور. و ـ سيِّد القوم.؛(نَظَارِ): اسم فعل بمعنى انتظرْ.؛(النِّظَارَةُ): الفِراسة والحِذْق. و ـ حِرفة الناظر.؛(النِّظَرُ) البَصَرُ. و ـ البصيرة. ويُقال: في هذا نَظَرٌ: مجال للتفكير لعدم وضوحه. ونظراً إِلى كذا، وبالنظر إِليه: ملاحظة واعتباراً له.؛(النِّظْرُ): المِثْلُ.؛(النِّظْرَةُ): اللمْحَة. ويُقال: فيه نَظْرَة: رَدَّةٌ وقُبْحٌ. وأصابته نَظْرَةٌ: عَيْنٌ. ونظره بعين النَّظْرَة: الرَّحمة.؛(النِّظِرَةُ): الانتظار. يُقال: اشتريته بنَظِرَة: إمهال وتأخير. وفي التنزيل العزيز: {وَإنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ}.؛(النَّظَرِيُّ): - يُقال: أمر نَظَرِيٌّ: وسائل بحثِه الفكر والتخيُّل. وعلوم نظرية: قلَّ أن تعتمد على التجارب العملية ووسائلها.؛(النَّظَرِيَّةُ): قضية تثبتُ ببرهان. (مو). و ـ (في الفلسفة): طائفة من الآراء تفسّر بها بعض الوقائع العلميّة أو الفنيّة. و(نظرية المعرفة): البحث في المشكلات القائمة على العلاقة بين الشخص والموضوع، أو بين العارف والمعروف، وفي وسائل المعرفة، فطرية أو مكتسبة. (مج). (ج) نظريَّات.؛(النَّظَّارُ): الشديد النظر. ويُقال: فرس نظَّار: طامح الظَّرْف.؛(النَّظَّارَةُ): القوم ينظرون إِلى الشيء. و ـ عدستان زجاجيتان مثبتتان في إطار مناسب أمام العينين لتصحيح عيوب الإبصار، وقد يستبدل بالعدستين زجاج قاتم لحماية العينين من أشعة الشمس، أو من الأتربة، أو من الإشعاعات الضارة. (محدثة).؛(النَّظُورُ): النَّظَّار. ويُقال: رجل نظور: لا يُغْفِل النظر فيما أهمه.؛(النَّظُورَةُ): - يُقال: نَظُورة القوم، ونَظورة الجيش: طليعتُهم.؛(النَّظِيرُ): المُناظِر. و ـ المِثْلُ والمُساوي. وفلان منقطِع النظير: منفرد في بابه. (ج) نُظَرَاء.؛(النَّظِيرَةُ): مؤنث النظير. ويُقال: هو نظيرة قومه: أفضلهم وأمثلُهُم. وجاءت نظيرة الجيش: طليعته. (ج) نَظَائِر. ويُقال: عَدَدْت الأشياء نظائِرَ: مَثْنى مَثْنَى؛و(النظائر المُشِعَّةُ) ذرَّات لعنصر واحد، يتساوى عددها الذرّيّ ويختلف عددها الكُتلي، وهي ذات فاعلية إشعاعية. واحدتها: النَّظِيرَة المُشِعَّة. (مج).