نامُوْسُ الرَّجُل: صاحِبُ سِرِّه الذي يُطلعُه على باطِنِ أمْرِه ويَخُصُّه بما يَسْتُرُه عن غَيْرِه. ؛ وأهل الكِتاب يُسَمُّونَ جَبْرَئيلَ -صلوات الله عليه- النّامُوسُ الأكبَر. وفي الحديث: أنَّ وَرَقَة بن نَوْفَل قال لِخَديجَة -رضي الله عنها- لَمّا قَصّت عليه مُلاقاةَ جَبْرَئيلَ -صلوات الله عليه- رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- وغَطَّه إيّاه: لئنْ كانَ ما تَقولِيْنَ حَقًّا إنَّه لَيَأْتِيَه النّامُوْسُ الذي كانَ يأتي موسى -صلوات الله عليه-. وكان ابن عَم خَدِيْجَةَ -رضيَ الله عنها، وكانَ نَصْرانِيًّا وقد قَرَأَ الكُتُبَ. ؛ والنامُوْس -أيضًا-: الحاذِق. ؛ والنامُوْس: الذي يَلْطُفُ مَدْخَلُه، قالَه الأصمَعيّ، قال رؤبة ؛ لا تُمْكِنُ الخَنّاعَةُ النّاموسا *** وتَحْصِبُ اللَّعّابَةَ الجاسُوسا ؛ بِعَشْرِ أيْديهِنَّ والضُّغْبُوسا *** حَصْبَ الغُواةِ العَوْمَجَ المَنْسُوسا ؛ والنامُوْس -أيضًا-: قَتْرَةُ الصائد، قال مُتَمِّمُ بن نُوَيْرَة اليَرْبُوعيّ رضي الله عنه ؛ لاقى على جَنْبِ الشَّرِيْعَةِ لاطِئًا *** صَفْوَانَ في نامُوسِهِ يَتَطَلَّعُ ؛ ويُروى: كارِزًا. ؛ والنامُوْسَة: عِرِّيْسَةُ الأسَدِ، ومنه قول عمرو بن مَعْدي كَرِب -رضي الله عنه-: أسَدُ في ناموسَتِه. وقد كُتِبَ الحَديثُ بتَمامِه في تركيب ت م ر. ؛ والنامُوْس والنَمّاس: النَّمّام. ؛ والنامُوْس: الشَّرَك، لأنَّه يُوارى تحت الأرض. ؛ ونَمَسْتُ السِّرَّ أنْمِسُه -بالكسر- نَمْسًا: كتَمتُه. ؛ والنامُوْس -أيضًا-: ما تَنَمَّسَ به الرِجال مِنَ الاحْتِيال. ؛ والنِّمْس -بالكسر-: دُوَيْبَة عَريضَة كأنَّها قِطْعَةُ قَديدٍ، تكون بأرْضِ مِصْرَ، تَقْتُلُ الثُّعْبانَ. ؛ والنَّمَسُ -بالتحريك-: فَسَاد السَّمْنِ، وقد نَمِسَ -بالكسر-: أي فَسَدَ. ؛ والأنْمَسُ: الأكْدَرُ، ومنه يقال للقَطا: نُمْسٌ- بالضم-؛ لِلَوْنِها، ورَوى أبو سعيد قولَ حَميد بن ثَور رضي الله عنه ؛ كَنَعائِمِ الصَّحْراءِ في داوِيَّةٍ *** يَمْحَصْنَها كَنَواهِقِ النُّمْسِ ؛ بِضَمِّ النون، وفَسَّرَها بالقَطا، ورَواه غيرُه: بالنِّمْسِ -بالكسر- وقال: هو دُوَيْبَة كالدَّلَقِ؛ أسْوَدُ الجِلْدِ؛ يُشْبِهُ السَّمُّوْرَ. وقيل جَمْعُ النِّمْسِ- بالكسر-: نُمْسٌ بالضَّمِّ. ؛ وقال ابن الأعرابيّ: أنْمَسَ بَيْنَهُم: أي أرَشَّ، وأنشد ؛ وما كُنْتُ ذا نَيْرَبٍ فيهم *** ولا مُنْمِسًا بَيْنَهُم أنْمَلُ ؛ أُؤرِّشُ بَيْنَهُمُ دائبا *** أدِبُّ وذو النُّمْلَةِ المُدْغِلُ ؛ ولكِنَّني رائبٌ صَدْعَهُم *** رَفُوْءٌ لِمَا بَيْنَهُمْ مُسْمِلُ ؛ قال شَمِر: نَمَلَ وأنْمَلَ: إذا نَمَّ. رَفُوْءٌ: مُصْلِحٌ. وقال يصف الرِّكَابَ ؛ يَخْرُجْنَ مِنْ مُلْتَبِسٍ مُلَبَّسٍ *** تَنْمِيْسَ نامُوسِ القَطا المُنَمِّسِ ؛ يقول: يَخْرُجْنَ من بَلَدٍ مُشْتَبِهِ الأعلامِ يَشْتَبِهُ على مَنْ يَسْلُكُه كما يَشْتَبِهُ على القَطا أمرُ الشَّرَكِ الذي يُنْصَب له. ؛ والتَّنْمِيْس: التَّلْبيس. ؛ ونامَسْتُ الرَّجُلَ سارَرْتُه، قال الكُمَيْت ؛ فأبْلِغ يَزِيْدَ إنْ عَرَضْتَ ومُنْذِرًا *** وعَمَّهُما والمُسْتَسِرَّ المُنامِسا ؛ فَضُمُّوا لنا الحِيْتانَ والضَّبَّ إنَّما *** تَهِيْجَونَ أُسْدَ الغابَتَيْنِ النوابسا ؛ يَزيد: هو يَزيد بن خالد بن عبد الله، ومُنْذِر: هو مُنْذِر بن أسَدِ بن عبد الله، وعمُّهُما: هو إسماعيل بن عبد الله أخو خالِد، والمُسْتَسِرَّ المُنامِس: هو خالِد بن عبد الله. ؛ والمُنامِس: الدّاخِل في الناموس وهو قُتْرَة الصّائِد. ؛ وانَّمَسَ الرَّجُل: أي اسْتَتَرَ، وهو انْفَعَلَ. ؛ والتركيب يدل على سَترِ شَيْءٍ؛ وعلى لونٍ من الألوان؛ وعلى فَسادِ شَيْءٍ مِنَ الأشياء.