ابن دريد: نَكِفَ الرجل عن الأمر؟ بالكسر- يَنْكَفُ نَكَفاُ؟ بالتريك-: إذا أنِفَ منه، فهو ناكِفٌ.؛قال: وَيَنْكَف: موضع.؛قال: ويَنْكَفُ: اسم ملك من ملوك حِمْيَر. وقال ابن الكلبي في نسب حِمْيَر: فمن ذي أصبح: أبرهة بن الصباح بن لَهِيعة بن شيبة الحمد بن مرثَد الخير بن ينكفَ بن ينِف بن معدي كَرب بن مضحى؟ وهو عبد الله- بن عمرو بن ذي أصبح.؛وقال الفرّاء: نَكَفْتُ؟ بالفتح-: لُغة في نَكِفْتُ؟ بالكسر-.؛وذاةُ نَكِيْفٍ: موضِع.؛ويوم نَكِيْفٍ: من أيامهم، كانت فيه وقعة بين قريش وبني كِنانة، وهو من ناحية يلَمْلَم، فهومَت قريش عبد المطلب، قال ابن شُعلة الفِهري؛فللهِ عَيْنا مَنْ رَأى من عِصَابَةٍ *** غَوَتْ غَيَّ بَكْرٍ يَوْمَ ذاةِ نَكِيْفِ؛أناخُوا إلى أبْياتِنا ونِسائنا *** فكانوا لنا ضَيْفًا لِشَرِّ مِضيْفِ؛ونَكَفْتُ الغيث أنكُفُه؟ بالضم- نَكْفًا: إذا أقطعته، وذلك إذا انقطع عنك، وهذا غيث لا يُنْكف، ورأينا غيثا ما نَكَفه أحد سار يومًا ولا يومين: أي ما أقطعه.؛وفلان بحر لا يُنكَفُ: أي لا يُنْزَح.؛ونَكَفْتُ الدمع أنْكُفُه؟ أيضًا-: إذا نحَّيتَه عن خدِّك بإصبَعِك.؛ونَكَفْتُ أثره نَكْفًا: وذلك إذا علا ظَلَفًا من الأرض لا يؤدي أثرًا فاعترضْته في مكان سهلٍ.؛ونَكَفْتُ عن الشيء: عَدَلْت، مثل كَنَفْتُ.؛وجاءنا جيش لا يُنْكَفُ: أي لا يُبلَغ آخره ولا يُقْطَع. وفي الحديث: قد جاء جيش لا يُكَتُّ ولا يُنْكَفُ. لا يُكّتُّ: أي لا يُحصى، وقد كُتِب الحديث بتمامه في تركيب ح ر ش ف.؛والنَّكَفُ؟ بالتحريك- جمْعُ نَكَفَةٍ: وهي غُدة صغيرة في أصل اللحي بين الرّأدِ وشحْمة الأذن، وأنشد ابن الأعرابي؛فَطَوَّحَتْ بِبَضْعَةٍ والَطْنُ خِفّْ *** فَقَذَفَتْها فأبَتْ لا تَنْقَذِفْ؛فَحَرَّفَتْها فَتَلَقّاها النَّكَفْ ***؛وقال أبو الغوث: النَّكفَتان: اللهْزِمتان.؛والنُّكاف؟ بالضم-: ورم يكون في نَكَفَتي البعير، قال: وهو داء يأخذها في حُلُوقها فيقتلها قتلًا ذريعًا، والبعير مَنكوف، والناقة مَنْكوفة.؛وأنْكَفْتُه: نزَّهتُه عمّا يُستنكف منه. وفي حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم- أنه سُئل عن قول سبحان الله فقال: إنْكافُ الله من كل سوء. أي تنزيهه وتقديسه عن الأنداد والأضداد.؛وقال ابن السكِّيت: نَكَّفَتِ الإبل تَنْكيفًا: إذا ظهرت نَكَفَاتُها، فهي مُنَكِّفَة.؛وأنْتَكَفْتُ الغيث: أقطعْتُه، وذلك إذا انقطع عنك، مثل نَكَفْتُه.؛وأنْتَكَفْتُ أثره: مثل نَكَفْتُه.؛وقال ابن فارس: الانْتِكافُ: الخروج من أمر إلى أمر أو أرض إلى أرض: تقول: ضرب هذا فانْتَكَفَ فضرب هذا.؛وقال أبو عمرو: انْتَكَفْتُ له فَضَرَبْته: أي مِلْت عليه، وأنشد؛لمّا انْتَكَفْتُ له فَوَلّى مُدْبِرًا *** كَرْنَفْتُهُ بِهِرَاوَةٍ عَجْرَاءِ؛والانْتِكَافُ: الانْتِكاثُ والانْتِقاضُ: قال أبو النجم؛ما بالُ قَلْبٍ راجَعَ انْتِكافا *** بَعْدَ التَّعَزّي اللَّهْوَ والإيجافا؛وتناكَفَ الرجُلان الكلام: إذا تعاوَرَاه.؛والاسْتِنْكاف: الاسْتِكبار. وقال الزَّجّاج في قوله تعالى: {لَنْ يَسْتَنْكِفَ المَسِيْحُ أنْ يكونَ عَبْدًا للهِ} أي ليس يستنكف الذي تزعمون أنه إله أن يكون عبدًا لله ولا الملائكة المقربون لأنه أكثر من البشر. قال الزَّجّاج؛ قال ومعنى لن يستنكف: لن يأنف، وقيل: لن ينْقَبض ولن يمتنع عن عبودة الله.؛والتركيب يدل على قطع شيء وتنحيته، وعلى عضو من الأعضاء، ثم يُقاس عليه.